文 | 王可(新京報傳媒研究院)
近日,重慶合川女孩“呆呆”遇到了一件棘手事——家里準備殺年豬,但人手不夠。
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她沒找親戚鄰居,而是掏出手機,拍攝了一段短視頻發在社交平臺:“1月11號,我家要殺兩頭豬,有人來幫我按豬的?請你吃泡湯飯!”視頻里,背景是典型的農村房屋,沒有濾鏡,沒有劇本,甚至沒有精致的構圖,一段話鋪滿屏幕。
就是這段“土味”十足的視頻,在發布后迅速引爆網絡。觀看量從幾千、幾萬一路飆升至數百萬;點贊、評論和轉發呈指數級增長。“合川”“呆呆”“搖人按豬”相繼登上社交平臺熱搜榜。
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呆呆個人賬號粉絲數在幾天內突破兩百萬。這場源自西南鄉村的“緊急求助”,演變成了一場全網圍觀甚至參與的“網絡狂歡”。
01
“反套路”的出圈
回顧“呆呆”視頻的爆火路徑,它幾乎違反了所有我們熟知的“流量密碼”。
在算法推薦和內容產業高度成熟的今天,我們習慣了觀看那些經過精心策劃、剪輯流暢、畫面精美的視頻,它們從選題、腳本到表演、后期,都有成熟的模板和套路。然而,“呆呆”的視頻恰恰站在了這些“套路”的對立面。
它的爆火,并非源于任何已知的“公式”,而是一場徹底的“意外”。意外在于其極致的“原生真實”——“豬要殺,人不夠”的真實困境、“發視頻搖人”的真實反應、“焦急中帶著期待”的真實情感。
這份未經任何包裝的真實感,在過度修飾的內容環境中,顯得格外突兀,也恰恰因此,刺穿了受眾的審美疲勞,形成了強大的吸引力。
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02
“原生真實”成稀缺資源
“呆呆”視頻的走紅,揭示了一個正在發生的深刻轉變:在內容泛濫的時代,極致的情感真實與場景真實,正取代精致的技巧,成為最稀缺、也最有力的傳播資源。
首先對于鄉土情懷的集體記憶需要靠真實才能還原。 “殺年豬”是許多人,尤其是從鄉村走向城市的一代人,深刻的年俗記憶和鄉土符號。這些關于家鄉、豐收、團聚和熱鬧的集體情感在忙碌生活中最為寶貴。
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而 “搖人幫忙”展現了一種基于熟人社會或鄰里社區的、最原始的互助精神。
在現代社會,這種直接、不求回報的求助與響應,喚起了人們內心深處對簡單信任關系的向往。緊急互助的質樸倫理似乎已經遠去,卻在社交媒體上悄然發生。
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除此以外,用最現代的傳播手段,解決最傳統的生產問題,這種時空交錯的反差感,本身就充滿了故事性和討論空間。
因此,人們轉發的不只是一個“求助信息”,更是自己的一份懷舊、一種共鳴或一次會心一笑。
03
注入長線生命力
“搖人按豬”未止步于網絡狂歡,而是在幾天中持續發酵,離不開當地有關部門的反應。
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面對“從村頭停到村尾”的綿長車龍,交警部門迅速介入,在村道上有序指揮疏導,為這場自發聚集兜住了安全與秩序的底線。
而合川文旅的反應更是巧妙。當天凌晨有工作人員抵達現場,全程跟進。一方面,協調增補了食材、人手,確保活動物資充足;另一方面,在現場向遠道而來的網友免費發放當地核心文化景點釣魚城的門票,將線上流量引向線下景區,將一場民間活動升級為城市文旅推介。
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這不僅滿足了網友的參與感,更通過媒體直播、后續報道,將瞬時關注轉化為對合川鄉土文化、鄉村旅游的持續敘述。
而“殺年豬”作為我國共有年俗,文化認知門檻低,容易引起共鳴。也讓“抄作業”成為各地不約而同的選擇。
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在即時傳播時代,出圈的契機可以源自民間真實、自發的故事,但對于地方治理者而言,則需要更加敏銳地“發現”并“接住”這份不期而至的注意力。
除了完善基礎設施、挖掘在地文化,讓游客的“情緒消費”延伸為深度的“文化消費”和“旅游消費”,將偶發的“網紅”事件,淬煉成具有持久生命力的“文旅IP”和“產業動能”,才是對當地的真正考驗。
校對 | 張彥君
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