關(guān)注！要求為“貴妃出浴”雕像披上“外衣”是時(shí)代的倒退！

（圖片源自網(wǎng)絡(luò)）

日前，湖北廣播電視臺(tái)經(jīng)視直播報(bào)道，近日，多名網(wǎng)友發(fā)帖稱，西安臨潼華清池景區(qū)內(nèi)的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅觀”“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”等問(wèn)題。相關(guān)帖子發(fā)布后，迅速引發(fā)數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友關(guān)注和熱議，部分網(wǎng)友認(rèn)同上述觀點(diǎn)，認(rèn)為雕像衣不蔽體，有損楊貴妃的古典形象。

無(wú)獨(dú)有偶，就在前幾天，曾有媒體報(bào)道：大連中央大道旅游文化購(gòu)物中心曾放置的一座高8米的瑪麗蓮·夢(mèng)露雕塑，造型源自其1955年主演電影《七年之癢》的經(jīng)典捂裙擺形象，有網(wǎng)友認(rèn)為展示女性裙底造型不妥。雖然，商場(chǎng)方未涉及爭(zhēng)議，但該雕塑已于2026年1月因商場(chǎng)規(guī)劃調(diào)整而被拆除。

由此，聯(lián)想到早在一百年前魯迅先生在《而已集?小雜感》中寫(xiě)的一段話：“一見(jiàn)短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。”

對(duì)于這段話，按魯迅先生自己的解釋?zhuān)捍司湟庠谥S刺國(guó)人某些時(shí)候?qū)τ谛缘倪^(guò)度聯(lián)想與不恰當(dāng)?shù)年P(guān)注，同時(shí)也揭示了社會(huì)道德觀念的某些淪喪之處與人性的扭曲。國(guó)人善于聯(lián)想，卻往往在此等瑣碎之事上躍進(jìn)而前，而忽視了更為重要的道德、倫理與人性之真諦。吾望世人能借此反思，正視內(nèi)心之欲望與陰暗，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)之進(jìn)步與發(fā)展。

事實(shí)上，關(guān)于裸體雕像，正如華清池景區(qū)一位工作人員所言：“裸體雕像創(chuàng)作在我國(guó)有著悠久歷史。漢代的壁畫(huà)、碑刻、銅鏡等文物中，便廣泛存在裸體形象；近代發(fā)現(xiàn)的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫(huà)形象，這些均是特定歷史時(shí)期的風(fēng)尚體現(xiàn)。”

而清池景區(qū)內(nèi)的那尊“貴妃出浴”雕像，據(jù)悉由我國(guó)著名雕塑家、廣州藝術(shù)學(xué)院教授潘鶴創(chuàng)作，其設(shè)計(jì)方案當(dāng)年通過(guò)地方政府文化機(jī)構(gòu)的審核認(rèn)可，于1991年正式安放于景區(qū)，后一直為烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍起著不可或缺的作用。

然而，令人驚詫的是，安放迄今已35年之久的今天，竟然有一大批網(wǎng)友認(rèn)為“貴妃出浴”雕像“衣不蔽體”，很“不雅觀”，會(huì)“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”，并以“有損楊貴妃的古典形象”為借口，企圖拆除“貴妃出浴”雕像或為“出浴”的貴妃雕像披上“外衣”，這豈不是時(shí)代的倒退？

——盧江良，2026.1.14于杭州

盧江良，本名盧鋼糧，男，1972年出生于紹興，現(xiàn)居杭州。國(guó)家一級(jí)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾應(yīng)邀為《每日商報(bào)》“商報(bào)眼”專(zhuān)版撰寫(xiě)時(shí)評(píng)近50篇，在《聯(lián)誼報(bào)》《浙江工人日?qǐng)?bào)》《民主與科學(xué)》

《法制博覽·經(jīng)典雜文》《雜文月刊》

《雜文選刊》等報(bào)刊發(fā)表、轉(zhuǎn)載批評(píng)類(lèi)隨筆數(shù)十篇，部分收錄于

知識(shí)出版社，2011年

知識(shí)出版社，2016年

（北京聯(lián)合出版公司，2024年）

江西高校出版社，2025年

）等

個(gè)人散文隨筆集

（以上簡(jiǎn)歷僅限于時(shí)評(píng)和批評(píng)類(lèi)隨筆創(chuàng)作成果）

盧江良：憑著良知孤獨(dú)寫(xiě)作

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