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(圖片源自網(wǎng)絡(luò))
日前,湖北廣播電視臺(tái)經(jīng)視直播報(bào)道,近日,多名網(wǎng)友發(fā)帖稱,西安臨潼華清池景區(qū)內(nèi)的“貴妃出浴”雕像因袒露上半身,存在“不雅觀”“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”等問(wèn)題。相關(guān)帖子發(fā)布后,迅速引發(fā)數(shù)萬(wàn)網(wǎng)友關(guān)注和熱議,部分網(wǎng)友認(rèn)同上述觀點(diǎn),認(rèn)為雕像衣不蔽體,有損楊貴妃的古典形象。
無(wú)獨(dú)有偶,就在前幾天,曾有媒體報(bào)道:大連中央大道旅游文化購(gòu)物中心曾放置的一座高8米的瑪麗蓮·夢(mèng)露雕塑,造型源自其1955年主演電影《七年之癢》的經(jīng)典捂裙擺形象,有網(wǎng)友認(rèn)為展示女性裙底造型不妥。雖然,商場(chǎng)方未涉及爭(zhēng)議,但該雕塑已于2026年1月因商場(chǎng)規(guī)劃調(diào)整而被拆除。
由此,聯(lián)想到早在一百年前魯迅先生在《而已集?小雜感》中寫(xiě)的一段話:“一見(jiàn)短袖子,立刻想到白臂膊,立刻想到全裸體,立刻想到生殖器,立刻想到性交,立刻想到雜交,立刻想到私生子。中國(guó)人的想像惟在這一層能夠如此躍進(jìn)。”
對(duì)于這段話,按魯迅先生自己的解釋?zhuān)捍司湟庠谥S刺國(guó)人某些時(shí)候?qū)τ谛缘倪^(guò)度聯(lián)想與不恰當(dāng)?shù)年P(guān)注,同時(shí)也揭示了社會(huì)道德觀念的某些淪喪之處與人性的扭曲。國(guó)人善于聯(lián)想,卻往往在此等瑣碎之事上躍進(jìn)而前,而忽視了更為重要的道德、倫理與人性之真諦。吾望世人能借此反思,正視內(nèi)心之欲望與陰暗,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)之進(jìn)步與發(fā)展。
事實(shí)上,關(guān)于裸體雕像,正如華清池景區(qū)一位工作人員所言:“裸體雕像創(chuàng)作在我國(guó)有著悠久歷史。漢代的壁畫(huà)、碑刻、銅鏡等文物中,便廣泛存在裸體形象;近代發(fā)現(xiàn)的莫高窟文物里,也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫(huà)形象,這些均是特定歷史時(shí)期的風(fēng)尚體現(xiàn)。”
而清池景區(qū)內(nèi)的那尊“貴妃出浴”雕像,據(jù)悉由我國(guó)著名雕塑家、廣州藝術(shù)學(xué)院教授潘鶴創(chuàng)作,其設(shè)計(jì)方案當(dāng)年通過(guò)地方政府文化機(jī)構(gòu)的審核認(rèn)可,于1991年正式安放于景區(qū),后一直為烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍起著不可或缺的作用。
然而,令人驚詫的是,安放迄今已35年之久的今天,竟然有一大批網(wǎng)友認(rèn)為“貴妃出浴”雕像“衣不蔽體”,很“不雅觀”,會(huì)“敗壞社會(huì)風(fēng)氣”,并以“有損楊貴妃的古典形象”為借口,企圖拆除“貴妃出浴”雕像或為“出浴”的貴妃雕像披上“外衣”,這豈不是時(shí)代的倒退?
——盧江良,2026.1.14于杭州
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盧江良,本名盧鋼糧,男,1972年出生于紹興,現(xiàn)居杭州。國(guó)家一級(jí)作家,中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾應(yīng)邀為《每日商報(bào)》“商報(bào)眼”專(zhuān)版撰寫(xiě)時(shí)評(píng)近50篇,在《聯(lián)誼報(bào)》《浙江工人日?qǐng)?bào)》《民主與科學(xué)》
《法制博覽·經(jīng)典雜文》《雜文月刊》
《雜文選刊》等報(bào)刊發(fā)表、轉(zhuǎn)載批評(píng)類(lèi)隨筆數(shù)十篇,部分收錄于
知識(shí)出版社,2011年
知識(shí)出版社,2016年
(北京聯(lián)合出版公司,2024年)
江西高校出版社,2025年
)等
個(gè)人散文隨筆集
(以上簡(jiǎn)歷僅限于時(shí)評(píng)和批評(píng)類(lèi)隨筆創(chuàng)作成果)
盧江良:憑著良知孤獨(dú)寫(xiě)作
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