《大宋風雅錄》系列文章 · 第四篇，投壺新玩法：宋代文人的“桌游”有多講究？

投壺，射之細也。宴飲有射以樂賓，以習容而講禮。——《禮記傳》

在沒有電子游戲、卡牌桌游的宋代，文人雅士的雅集聚會從不缺趣味。當詩詞唱和的余韻漸歇，當琴棋書畫的雅興稍緩，一場兼具禮儀與趣味的“桌游”便會拉開帷幕——這便是投壺。

投壺并非宋代首創(chuàng)，它源自先秦時期的射禮，最初是貴族宴飲中替代射箭的禮儀活動，承載著“習容講禮”的教化意義。

然而到了宋代，這一古老的禮制活動完成了一場華麗的蛻變，從嚴謹刻板的禮儀規(guī)范，逐漸轉變?yōu)槲娜讼矏鄣膴蕵废玻蔀檠偶貍涞摹氨Ａ繇椖俊薄?/p>

宋代文人不僅為投壺制定了更靈活的規(guī)則，還為其增添了音樂助興、行酒令互動等新奇玩法，讓原本莊重的禮儀活動變得輕松雅致，充滿了文人特有的審美情趣。

一壺、數矢、一席賓客，在箭矢入壺的清脆聲響與絲竹雅樂的悠揚旋律中，文人雅士們借投壺抒懷、以雅趣會友，構成了宋代文人生活中極具代表性的溫馨圖景。

01 投壺溯源 從射禮之輔到禮制象征的千年變遷

要讀懂宋代投壺的“雅趣密碼”，必先回溯其千年演變的歷史脈絡。投壺的起源與古代的射禮密不可分，它并非憑空出現的娛樂項目，而是射禮在宴飲場合的簡化與衍生，歷經數朝更迭，逐漸從“射之細也”的附屬地位，發(fā)展成為獨立的禮制活動。

先秦時期，射箭是貴族階層必備的技能，不僅用于狩獵與征戰(zhàn)，更被納入禮儀體系，形成了嚴謹的“射禮”。

據《禮記·射義》記載，射禮分為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種，分別用于祭祀天地祖先、招待賓客、宮廷宴飲、鄉(xiāng)黨聚會等不同場合，核心目的是“明君臣之義”“明長幼之序”，通過射箭技藝的比拼與禮儀的踐行，強化等級秩序與道德教化。

但射禮對場地、技藝要求極高，宴飲場合往往難以滿足，于是投壺便應運而生。最初的投壺極為簡單，只需在宴飲席間放置一個酒壺，賓客輪流將箭矢投入壺中，以投中多少定勝負，本質上是射禮的“簡化版”，既保留了競技的趣味，又省去了射禮的繁瑣流程，成為宴飲中招待賓客的便捷禮儀。

秦漢時期，投壺逐漸從射禮的附屬地位中脫離出來，成為獨立的禮制活動，不僅在貴族宴飲中廣泛流行，還被納入官方的禮儀規(guī)范。

此時的投壺依然保持著莊重的氛圍，規(guī)則也逐漸細化，例如對壺的材質、大小，箭矢的數量、長度，以及投壺的流程、禮儀都有了明確規(guī)定。

據《西京雜記》記載，漢武帝時期的大臣郭舍人是投壺高手，他不僅能精準投中壺口，還能讓箭矢在壺口“激矢令還”，創(chuàng)造了獨特的投壺技巧，可見當時的投壺已兼具禮儀性與觀賞性。

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，傳統(tǒng)禮制受到沖擊，但投壺卻并未衰落，反而成為文人階層避世明志、抒發(fā)情懷的載體。

這一時期的文人將玄學思想融入投壺之中，不再過分強調投壺的等級秩序與教化意義，而是更注重投壺過程中的精神愉悅與個性表達，投壺的風格也變得更加灑脫隨性。

例如，晉代文人王戎擅長“閉目投壺”，僅憑手感便能精準投中，盡顯文人的從容與隨性；南朝宋的顏延之則在投壺時隨性而發(fā)，寫下《投壺賦》，將投壺與文人的風骨、情懷相結合，提升了投壺的文化內涵。

隋唐時期，投壺進一步發(fā)展，成為宮廷宴飲與文人雅集的重要活動，規(guī)則更加完善，技巧也更加豐富。

唐代宮廷中設有專門的“投壺官”，負責組織投壺活動、制定規(guī)則、評判勝負，可見投壺在當時的重要地位。

同時，唐代文人也對投壺情有獨鐘，李白、杜甫等詩人都曾在詩文中提及投壺，例如李白的“宴酣爭渡，投壺電笑”，便生動描繪了投壺時的熱鬧場景。

不過，直至隋唐，投壺的核心依然離不開“禮”的范疇，雖然娛樂性有所增強，但始終保持著一定的莊重感，未能完全擺脫傳統(tǒng)禮制的束縛。

進入宋代后，社會經濟繁榮，文化氛圍寬松，文人階層崛起，傳統(tǒng)禮制逐漸世俗化、娛樂化，投壺也在這一背景下完成了歷史性的蛻變。

宋代文人不再將投壺視為單純的禮儀活動，而是將其改造為兼具趣味、互動與雅趣的娛樂項目，通過制定靈活的規(guī)則、增添音樂助興、融入行酒令等方式，讓投壺成為真正意義上的“文人桌游”，實現了從“禮制”到“娛樂”的核心轉變，迎來了投壺發(fā)展的黃金時代。

02 器物之美 宋代投壺的“裝備”講究與匠心營造

宋代文人對生活品質的追求極致而精致，這種“精致美學”不僅體現在詩詞書畫、琴棋茶酒之中，也滲透到投壺的器物選擇與制作之中。

在宋代文人眼中，投壺的“裝備”絕非隨意之物，壺的材質、造型，箭矢的選材、工藝，都關乎投壺的雅趣與格調，每一件器物都蘊含著文人的審美情趣與匠心營造，成為宋代投壺文化不可或缺的重要組成部分。

首先是投壺的核心器物——壺。宋代的投壺壺型相較于前代更加豐富多樣，既有傳承古法的經典造型，也有融入宋代審美的創(chuàng)新款式，材質則涵蓋了陶瓷、青銅、玉、竹、木等多種類型，不同材質與造型的壺，適用于不同的場合與人群。

陶瓷壺是宋代投壺中最常用的類型，這與宋代發(fā)達的陶瓷工藝密不可分。宋代的五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）都曾燒制過投壺專用的陶瓷壺，這些壺造型簡潔雅致，釉色溫潤細膩，盡顯宋代文人的簡約審美。

例如，汝窯燒制的青瓷投壺，釉色如“雨過天青云破處”，溫潤如玉，造型線條流暢，無過多裝飾，盡顯古樸雅致；定窯燒制的白瓷投壺，釉色潔白如雪，胎質輕薄細膩，部分還帶有精美的刻花、印花裝飾，兼具實用性與觀賞性。

除了五大名窯，民間窯口如磁州窯、耀州窯等也燒制投壺，這些民間窯口的投壺造型更加靈動活潑，裝飾圖案多取材于民間生活，如花卉、鳥獸、人物等，充滿了煙火氣息，深受普通文人與市民階層的喜愛。

青銅壺則主要用于宮廷宴飲與高檔文人雅集，青銅材質古樸厚重，盡顯皇家威嚴與貴族氣派。宋代的青銅投壺多仿照商周時期的青銅器造型，如觚、爵等，器型莊重典雅，表面常鑄有精美的紋飾，如龍鳳、祥云、饕餮紋等，部分還會鑲嵌金銀、寶石，極盡奢華。

例如，宋徽宗時期的宮廷青銅投壺，造型仿照商代的青銅觚，器身鑄有龍鳳呈祥紋飾，鑲嵌著細小的綠松石，既保留了古代青銅器的莊重感，又融入了宋代的審美情趣，成為宮廷投壺的珍品。

玉壺、竹壺、木壺則更為少見，多為文人自制或定制的珍品。玉壺材質珍貴，雕琢工藝復雜，造型小巧精致，是文人彰顯身份與品味的象征；竹壺與木壺則以天然的竹、木為材質，經過精細的打磨與雕刻而成，造型簡約自然，充滿了文人的隱逸情懷，常用于小型文人雅集。

除了壺的材質與造型，壺的大小、壺口的形狀也有嚴格的講究。根據司馬光《投壺新格》的記載，宋代投壺的壺高通常為一尺二寸，壺口直徑為三寸，壺腹呈圓形，壺底平穩(wěn)，這樣的尺寸既便于賓客投壺，又能保證投壺的公平性。

壺口的形狀則多為圓形，部分高檔投壺的壺口會做成方形、六邊形等特殊形狀，增加投壺的難度與趣味性。

其次是投壺的另一重要器物——箭矢。宋代投壺的箭矢相較于前代更加規(guī)范，材質、長度、粗細都有明確的規(guī)定，工藝也更加精湛。

箭矢的材質主要有木、竹、骨、角等，其中竹箭最為常用。宋代文人通常會選用生長多年、質地堅硬、紋理細膩的毛竹制作箭矢，經過砍伐、晾曬、打磨、上漆等多道工序，確保箭矢筆直、光滑、不易變形。

木箭則多選用黃楊木、樟木等質地堅硬的木材，制作工藝與竹箭類似，但木箭的重量更重，投出時的穩(wěn)定性更強，適合技藝較高的文人使用。

骨箭與角箭則更為珍貴，多為宮廷與貴族使用，以動物的骨、角為材質，經過精細的雕琢與打磨而成，表面常刻有精美的紋飾，如花卉、詩詞等，盡顯奢華。

根據《投壺新格》的記載，宋代投壺的箭矢長度通常為一尺八寸，粗細為二分，箭矢的一端為圓形，便于投入壺中，另一端則裝有握柄，便于賓客握持。

部分箭矢的握柄還會包裹絲綢、皮革等材料，增加握持的舒適度，同時也提升了箭矢的美觀度。

除了壺與箭，宋代投壺還有一些輔助器物，如置壺的幾案、計分的籌碼、盛放箭矢的箭筒等。

幾案多為木質，造型簡約雅致，表面經過精細的打磨與髹漆，部分還會鑲嵌大理石、螺鈿等材料，盡顯文人的品味；籌碼則多為竹、木、玉等材質，上面刻有數字或文字，用于記錄賓客的投中次數與勝負情況；箭筒則用于盛放箭矢，造型多為圓柱形，材質與壺、箭相匹配，既便于收納箭矢，又能起到裝飾作用。

這些看似不起眼的輔助器物，與壺、箭共同構成了宋代投壺的“裝備體系”，每一件器物都經過精心挑選與制作，彰顯了宋代文人對投壺雅趣的極致追求。

03 玩法革新 從禮制規(guī)范到娛樂狂歡的趣味升級

如果說器物的精致是宋代投壺的“外在格調”，那么玩法的革新則是其“內在靈魂”。宋代文人徹底打破了前代投壺嚴謹刻板的禮制束縛，在保留投壺核心競技規(guī)則的基礎上，增添了諸多新奇玩法，融入了音樂、行酒令等元素，讓投壺從單純的禮儀活動，轉變?yōu)榧婢呷の丁⒒优c社交屬性的“文人桌游”，成為宋代雅集聚會中最受歡迎的娛樂項目之一。

宋代投壺的核心規(guī)則相較于前代更加靈活寬松，文人可以根據聚會的氛圍與賓客的喜好，自由調整規(guī)則，讓更多人能夠參與其中。

根據司馬光《投壺新格》的記載，宋代投壺的基本規(guī)則是：在宴飲席間放置一壺，賓客輪流持箭投壺，每人每次投四矢，以投中壺口的次數定勝負。

與前代不同的是，宋代投壺不再嚴格限制投壺的姿勢與距離，賓客可以站立投壺，也可以坐姿投壺；可以近距離投壺，也可以根據自身技藝選擇遠距離投壺，極大地降低了投壺的門檻，讓不同年齡、不同技藝水平的賓客都能參與其中。

同時，宋代投壺還增加了“賞罰”機制，投中次數多的賓客可以獲得獎勵，如飲酒、受贈小禮品等；投中次數少的賓客則需要接受懲罰，如罰酒、表演節(jié)目等，這種賞罰機制增加了投壺的競技性與趣味性，讓現場氛圍更加熱烈。

除了基本規(guī)則的靈活調整，宋代文人還創(chuàng)造了諸多新奇的投壺技巧，讓投壺的觀賞性與難度都大幅提升。

根據《投壺新格》與《東京夢華錄》等文獻記載，宋代投壺的技巧多達數十種，如“連中”“全中”“背身投”“閉目投”“隔簾投”等，每一種技巧都極具挑戰(zhàn)性，需要賓客具備極高的專注力與精準度。

“連中”是指連續(xù)投中多支箭矢，是宋代投壺中最基礎的技巧之一；“全中”則是指四矢全部投中壺口，是投壺技藝的較高境界，能夠完成“全中”的賓客往往會受到眾人的稱贊；“背身投”“閉目投”則是難度極高的技巧，賓客需要背對著壺或閉上眼睛，僅憑手感與經驗投壺，極具觀賞性，是文人彰顯自身技藝的重要方式。

宋代文人蘇軾便是投壺高手，他擅長“閉目投壺”，僅憑手感便能精準投中，在文人雅集中多次表演，引得眾人喝彩；王安石則喜歡“背身投壺”，在與友人聚會時，常常背身投壺助興，盡顯文人的灑脫與自信。

音樂助興是宋代投壺最具特色的革新之一，文人將絲竹雅樂與投壺相結合，讓投壺過程更加雅致、愉悅。

在宋代的投壺活動中，通常會安排專門的樂工演奏音樂，音樂的旋律與節(jié)奏會根據投壺的進程不斷變化。

當賓客準備投壺時，樂工會演奏舒緩悠揚的音樂，幫助賓客平復心情、集中注意力；當賓客投中箭矢時，樂工則會演奏歡快激昂的音樂，為賓客喝彩助興；當投壺結束時，樂工會演奏莊重典雅的音樂，為活動畫上圓滿的句號。

所用的樂器多為文人喜愛的絲竹樂器，如琴、瑟、簫、笛、笙等，這些樂器的旋律清雅悠揚，與投壺的雅趣相得益彰，營造出溫馨雅致的聚會氛圍。

行酒令與投壺的結合，則讓投壺的社交屬性大幅提升，成為文人交流情感、增進友誼的重要方式。

宋代文人將投壺與行酒令巧妙融合，制定了諸多獨特的“投壺酒令”，如“中一矢飲一杯”“全中者免飲”“不中者罰飲三杯”等，簡單直接，易于操作。

除了這種基礎的酒令，還會根據詩詞、典故制定更具文化內涵的酒令，如投中者需要吟誦一首與“酒”相關的詩詞，不中者則需要即興創(chuàng)作一句詩，這種酒令既增加了投壺的趣味性，又展現了文人的才華與學識，成為宋代文人雅集的一大特色。

04 禮制余韻 宋代投壺中的傳統(tǒng)禮儀堅守

盡管宋代投壺完成了從“禮制”到“娛樂”的核心轉變，娛樂性大幅增強，但它并未完全擺脫傳統(tǒng)禮制的影響，而是在娛樂之中保留了諸多傳統(tǒng)禮儀的余韻。

宋代文人認為，投壺雖為娛樂，但也應“習容而講禮”，通過投壺踐行禮儀規(guī)范，培養(yǎng)自身的道德品質與行為舉止，因此在投壺的流程、行為舉止、賓客相處等方面，都保留了諸多傳統(tǒng)禮儀的要求，讓投壺成為“雅俗共賞”的禮儀性娛樂活動。

首先，投壺的流程依然遵循傳統(tǒng)禮儀的規(guī)范，分為“請壺”“置壺”“請矢”“投壺”“計分”“罰酒”等多個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)都有嚴格的禮儀要求。

“請壺”環(huán)節(jié)，主人需要親自向賓客行禮，邀請賓客參與投壺，并向賓客介紹壺的材質、造型與投壺的規(guī)則，盡顯主人的熱情與尊重；

“置壺”環(huán)節(jié)，需要由專人將壺放置在指定的位置，確保壺的平穩(wěn)與端正，同時還要調整壺與賓客之間的距離，保證投壺的公平性；

“請矢”環(huán)節(jié)，主人需要向賓客遞上箭矢，遞箭時要雙手持箭，箭頭朝向自己，箭尾朝向賓客，體現對賓客的尊重；

“投壺”環(huán)節(jié)，賓客需要站立端正，雙手持箭，目光專注于壺口，投壺時動作要從容優(yōu)雅，不可急躁魯莽；

“計分”環(huán)節(jié)，需要由專人負責記錄賓客的投中次數，計分人員要公正無私，如實記錄，不可偏袒任何一方；

“罰酒”環(huán)節(jié)，受罰的賓客要坦然接受懲罰，飲酒時要姿態(tài)優(yōu)雅，不可失態(tài)。

這些流程中的禮儀要求，雖然繁瑣，但卻體現了宋代文人對傳統(tǒng)禮儀的堅守，讓投壺活動始終保持著儒雅的氛圍。

其次，投壺過程中的行為舉止也有嚴格的禮儀規(guī)范，要求賓客“進退有度、舉止優(yōu)雅”。

在投壺時，賓客要保持端正的站姿或坐姿，不可彎腰駝背、東張西望；投壺的動作要從容緩慢，不可匆忙急躁；投中箭矢后，要保持謙遜的態(tài)度，不可驕傲自滿、炫耀技藝；不中時，要坦然接受，不可抱怨、氣餒。

同時，賓客之間要相互尊重、相互謙讓，不可為了勝負而爭執(zhí)不休。例如，當賓客之間對投中次數有爭議時，要由主人或計分人員進行裁決，雙方要聽從裁決，不可固執(zhí)己見；當有年老或技藝較差的賓客參與時，其他賓客要主動謙讓，調整投壺的距離或規(guī)則，讓他們能夠輕松參與其中。

這些行為舉止的禮儀規(guī)范，培養(yǎng)了宋代文人的道德品質與行為習慣，讓他們在娛樂之中也能堅守君子之風。

再次，賓客之間的相處禮儀也是宋代投壺的重要組成部分。在投壺活動中，主人要盡地主之誼，熱情招待賓客，為賓客提供舒適的環(huán)境與精美的茶點；賓客要尊重主人，遵守主人制定的規(guī)則，不可隨意挑剔、抱怨。

這種賓主之間、賓客之間的相處禮儀，體現了宋代文人的“仁”“義”之道，讓投壺活動不僅是娛樂，更是一次道德修養(yǎng)的踐行。

此外，宋代投壺還保留了對“禮”的敬畏之心，將投壺與儒家的“禮義廉恥”相結合，通過投壺傳遞傳統(tǒng)道德觀念。

例如，司馬光在《投壺新格》中強調，投壺的目的是“習容而講禮”，通過投壺培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)與道德品質，讓人們在娛樂之中也能堅守儒家的道德規(guī)范。

這種對傳統(tǒng)禮制的堅守，讓宋代投壺在娛樂化的同時，也保持了深厚的文化內涵與道德價值，成為宋代文人培養(yǎng)自身修養(yǎng)的重要途徑。

05 文化折射 投壺背后的宋代社會風貌與文人精神

宋代投壺的繁榮與革新，并非孤立的文化現象，而是宋代社會經濟、文化、思想等多方面發(fā)展的集中體現。

首先，投壺的娛樂化轉變，反映了宋代社會的寬松氛圍與世俗化趨勢。宋代是中國歷史上社會氛圍最為寬松的朝代之一，統(tǒng)治者對民間文化與文人階層采取包容的態(tài)度，傳統(tǒng)禮制逐漸世俗化、平民化，不再是上層貴族的專屬。

投壺從嚴謹刻板的禮制活動轉變?yōu)槲娜讼矏鄣膴蕵讽椖浚沁@種世俗化趨勢的重要體現。宋代文人不再將投壺視為單純的禮儀工具，而是賦予其娛樂屬性，讓它走進了更多人的生活，這既得益于宋代社會的寬松氛圍，也反映了宋代社會的活力與包容。

其次，投壺的精致化與雅趣化，體現了宋代文人的“精致美學”追求。宋代文人對生活品質的追求極致而細膩，他們將審美情趣融入到生活的方方面面，從詩詞書畫、琴棋茶酒，到投壺的器物、玩法，都力求精致、雅致。

再次，投壺的社交屬性強化，反映了宋代文人階層的崛起與社交需求的增長。宋代城市經濟繁榮，市民階層崛起，文人階層的規(guī)模也不斷擴大，他們對社交的需求日益增長，雅集聚會成為他們交流思想、抒發(fā)情懷的重要方式。

最后，投壺的創(chuàng)新玩法與廣泛流行，反映了宋代社會的活力與創(chuàng)造力。宋代文人不墨守成規(guī)，敢于打破傳統(tǒng)禮制的束縛，為投壺增添了音樂、行酒令等新奇玩法，讓這一古老的活動煥發(fā)出新的生機。

06 歷史回響 投壺的傳承演變與現代價值

宋代投壺作為投壺文化發(fā)展的鼎盛時期，為后世投壺的傳承與演變奠定了堅實的基礎。

盡管隨著時代的變遷，投壺逐漸淡出了人們的日常生活，但它所蘊含的文化內涵、禮儀規(guī)范與文人雅趣，卻跨越了千年的時光，在歷史的長河中留下了深刻的印記，至今仍具有重要的現代價值。

在歷史傳承方面，宋代投壺的規(guī)則、玩法與文化內涵被后世廣泛傳承，并不斷演變發(fā)展。

元代時期，投壺依然在文人階層中流行，雖然受到戰(zhàn)亂的影響，但基本保留了宋代投壺的玩法與禮儀；明代時期，投壺進一步發(fā)展，出現了《投壺譜》《投壺圖》等專門記載投壺規(guī)則與技巧的著作，對宋代投壺的規(guī)則進行了進一步的完善與創(chuàng)新；清代時期，投壺在宮廷與民間都有廣泛的流傳，宮廷中常常舉辦投壺活動，彰顯皇家的儒雅氣派，民間則將投壺與廟會、節(jié)慶活動相結合，成為百姓喜愛的娛樂項目之一。

不過，隨著西方文化的傳入與現代娛樂方式的興起，清末民初時期，投壺逐漸走向衰落，不再是人們日常生活中的主要娛樂項目，僅在部分文化活動與學術研究中被提及。

在現代社會，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視與喜愛，投壺再次受到關注，成為非物質文化遺產保護的重要對象之一。

許多博物館、文化館都舉辦了投壺主題展覽，展示宋代投壺的器物、規(guī)則與歷史資料，讓更多人了解投壺文化的歷史與內涵；

投壺作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，對傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的意義。通過對投壺文化的研究與傳承，能夠讓更多人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，增強民族自豪感與文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

宋代投壺，這一承載著千年禮制與雅趣的古老“桌游”，雖然歷經歲月的洗禮，但依然閃耀著璀璨的文化光芒。它不僅是宋代文人生活的生動寫照，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現代社會依然能夠為我們提供豐富的精神滋養(yǎng)，傳遞著跨越千年的文化魅力。