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江西地名研究
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作者簡介:諸家瑜,中國民間文藝家協會會員,中國東方文化館館員,中國化工作家協會會員、蘇州市地名專家庫成員。
此前,蘇州公布了一批蘇州市地名文化遺產,地名“蘇州”位列其中。
蘇州,原名“吳州”(吳,與“魚”同音,吳語讀“嗯”音[ng][]),隸屬揚州(古九州之一)。“轄境相當今江蘇蘇州市、昆山以南,上海市嘉定、奉賢以西南,浙江長興、安吉、桐廬以東,富春江以北地區。”(《辭海》“吳州”條目)隋開皇九年(589)二月,廢吳郡(時屬吳州),吳州改名“蘇州”,隸屬不變,治于故吳子城“黃堂”內。
一般來說,一個地名由專名和通名兩部分組成。專名是地名中用來區分地理實體個體的專有名詞,通名是地名中用來區分地理實體類別的名詞。專名來源非常豐富,包括古地名、歷史典故、山河湖海、地理方位、良好祝愿、帝王名號等。得名于隋開皇九年的“蘇州”,其地名的專名是“蘇”,通名是“州”。唐《元和郡縣圖志》卷二十五云:“蘇州,因姑蘇山為名。山在州西四十里。”也就是說,“蘇州”的地名專名“蘇”來源于山名“姑蘇”。
姑蘇山,原名“姑胥山”,因山位于古地名“故胥”境內,故名。
“故”和“姑”的發音都為輔音G,二字在吳語里通借,都屬吳語的發聲詞,但都無任何意義,常作專用名詞的前綴詞;“胥”,是上古時期舜帝的一位臣名,在吳語中讀“西”音[xī]。清張紫琳《紅蘭逸乘》卷一《古跡》載:“《潛夫論?邊議篇》云:范蠡收債于故胥蓋‘胥’者,舜臣名,佐禹治水有功,封于吳者也,故名其地曰‘故胥(太湖中有胥王廟)’,后世轉音為‘姑蘇’。”
那么,地名“故(姑)胥”是從何時轉音而成為“姑蘇”的呢?目前已無從稽考。但是,“姑蘇”作為一個地名,早在春秋末期已有使用,當時系地名“吳”(即吳國)的別稱。如左丘明(前502—前422)《國語?越語》載:“范蠡不報于王,擊鼓興師,以隨使者,至于姑蘇之宮,不傷越民,遂滅吳。”又如西漢司馬遷《史記?吳太伯世家》載:“越國伐吳,敗之姑蘇。”“二年,吳王悉精兵以伐越,敗之夫椒,報姑蘇也。”由此分析,“姑胥山”改名“姑蘇山”,最晚在春秋末戰國初。
有關地名“姑蘇”的“姑”,以上已作解釋,不再贅述;“蘇”,古通“胥”,亦通“穌”。清顧炎武《日知錄》云:“古胥、蘇兩字多通用。”《辭源》云:穌,“蘇”的本字。在吳語中,“蘇”讀“西”音[xī],又讀“蓑”音[suō]。
“穌”,最早屬于一種用繪畫形式來表達意思的謎語(亦叫“畫謎”),與古代的刻符、圖騰、地謎、壁畫、民間吉祥畫等同為圖形表意類謎語。圖形表意,亦稱表意圖形、表意圖影,古稱圖象品物,是在我們的祖先具有動手能力后才產生的。
最初的“穌”,是由“魚+木”兩個一大一小的圖形組合而成,金文寫作,表示“用樹枝穿鰓提魚”之隱意。在古代,我們的祖先發現,用樹枝穿鰓提魚,短時間內雖使魚失去了水并傷及魚鰓,但并不會置魚于死地,只要短時間內給予必要的水環境,魚就可以蘇醒、復活的。于是,這幅“穌”畫的謎底,就被解釋為“蘇醒”了。
黃帝時期,倉頡受到圖形表意的啟發,創造發明了文字。此時的文字都以象形為主。隨著一個個象形文字的出現,最初由“魚+木”兩個圖形組合而成的“穌”也演變成了左右結構的象形文字,“蘇醒”成了它的本義。之后,穌的“蘇醒”本義在使用中逐漸消失,古人就新造了一個(金文“蘇”)字來代替。
蘇的繁體字是“蘇”,它是在“穌”的字形結構基礎上作了調整的象形文字,在中華謎語文化中屬于象形謎語,其變化主要是比原先的“穌”字多了一個形似水波的“艸”,從而改變為上下結構。新造的“蘇”字,《辭源》注“再生、復生”,與舊字“穌”的隱意、本義相同。至于出現于春秋時期的“蘇”字,是否是吳地巫術信仰的一個產物?是否與古國句吳(句,吳語讀“勾”音[gōu];吳,與“魚”同音,吳語讀“嗯”音[ng][])遷都求發展、擴張建霸業有關聯?這有待于進一步考證探究。
戰國時期,秦國丞相李斯(?—前208)用小篆將金文“蘇”“穌”二字分別寫成了,用“禾”替代了原來二字中的“木”,增添了“用稻草繩穿的魚只要在短時間內接觸到水就可以蘇醒、復活”的新的象形意。
2000多年過去,且又伴隨著一次次漢字簡化,如今很多人已不識繁體字了,故而亦不知“穌”字早先曾有“用樹枝穿鰓提魚”的隱意和“蘇醒”的本義,更是渾然不知“蘇”在地名專名使用中的真正含義,只知道后來出現的新說法:“蘇州的‘蘇’,過去往往寫成‘穌’,這是因為蘇州自古就有‘魚米之鄉’的美譽。”
作者:諸家瑜
選稿:江西地名研究小組
編輯:汪鴻琴
校對:宋柄燃
審訂:江 桐
(感謝諸家瑜先生的大力支持!)
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