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《道德經·第四十二章》中講:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”
陰陽相生,凡事有度,世間之事,往往如此。
有一顆善心是好事,若能守好善良的尺度,更是智慧。
人這一生,先護自己周全,再渡他人苦難。
不要因為忙著為別人撐傘,就讓自己淋濕在風雨之中。
01
善良的前提,是善待自己
《道德經·第七十二章》中講:“是以圣人自知不自見,自愛不自貴。”
善良從來都是在照顧好自己的基礎上,再伸出援手。
一個連自己都不愛惜的人,很難長久地去溫暖別人。
從前,有一位著名的慈善家,名叫熊希齡。
他晚年致力于香山慈幼院的建設,傾盡家財,救助了無數孤貧兒童。
起初,他事必躬親,從籌款到孩子們的衣食住行,無不操心。
他常常廢寢忘食,將自己的健康和家庭生活置之度外。
夫人朱其慧見他日漸消瘦,憂心忡忡,多次勸他保重身體,他卻總是置之不理。
長期的過度操勞,終于壓垮了他的身體。
一次大病之后,他臥床許久,慈幼院的許多事務不得不暫時擱置。
躺在病榻上,他才幡然醒悟:自己若倒下了,那些依賴他的孩子們,將失去最大的依靠。
病愈后,他開始注重養生,合理作息,并著力培養得力的助手,建立完善的管理制度,讓自己從繁瑣的事務中解脫出來。
此后,他不僅健康狀況好轉,慈幼院的事業也因制度化的管理而運行得更加穩健、長久,惠及了更多需要幫助的人。
周國平所說:“自愛者才能愛人,富裕者才能饋贈。”
一個懂得善待自己的人,才會擁有源源不斷的能量去溫暖他人。
每個人的生活都不是別人的附屬品,付出要有底線。
把自己的日子過好,把自己照顧妥當,在善待自己的前提下善良。
這樣的人,才能走得更遠。
02
容忍有底線,善良也要理性
《道德經·第七十七章》中講:“天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者補之。”
沒有底線的容忍,只會讓真心變得廉價。
該伸手的時候伸手,該拒絕的時候拒絕,才是正道。
著名作家老舍先生,在文學界以溫和善良著稱,但他的善良從不是沒有底線的縱容。
老舍在重慶居住時,有一位朋友因躲避戰亂,帶著家人投奔他。
老舍心地善良,二話不說就收留了這一家人,還特意騰出家里最好的房間給他們住,日常飲食也盡量照顧到對方的口味。
可這位朋友一家住下后,卻漸漸暴露了懶惰的本性。
他們不僅不幫忙做家務,還對老舍家的生活指手畫腳,甚至把老舍書房里珍貴的書籍隨意翻看、丟棄。
老舍看在眼里,起初想著戰亂時期大家都不容易,便一直忍著。
直到有一次,那位朋友竟把老舍的手稿當作廢紙,用來生火做飯。
老舍看到后,再也無法容忍,嚴肅的表達了自己的不滿。
朋友見老舍態度堅決,知道自己做得過分,只好帶著家人羞愧地離開。
畢淑敏有言:“拒絕是一種權利,就像生存是一種權利。”
設立邊界,是建立健康關系的前提。
尊重別人的同時,也要尊重自己。
有原則的善良,能篩掉消耗你的人,吸引真正尊重你的伙伴。
有底線地付出,有理性地善良,才是對人生負責的態度。
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03
最好的人生,是善良而有鋒芒
《增廣賢文》里講:“馬善被人騎,人善被人欺。”
好的人生,從來不會一味地討好別人。
在保持善良本性的同時,帶著一身鋒芒,既溫暖別人,也保護自己。
古時候,有個書院先生,素來性子溫和,待學子們如自家晚輩般親切。
見家境貧寒的學子繳不起學費,他總是笑著擺擺手,讓對方先聽課。
學子們背書時磕磕絆絆,哪怕錯得離譜,他也從不大聲斥責。
而是搬來小板凳坐在一旁,手指點著書頁,逐句慢讀講解,耐心幫學子理清思路。
到了夜里,還常留沒來得及回家的學子在書院同吃便飯,粗茶淡飯間,滿是暖意。
可面對不公之事,先生卻半點不讓步。
鎮上劣紳帶著銀子找上門,想讓兒子跳過考核直接進書院,他當即把銀子推了回去,態度堅決。
劣紳惱羞成怒,放話要砸了書院,先生毫無懼色,依舊每日在書院講學。
學子們聽聞此事,紛紛站出來護著先生,劣紳見眾怒難犯,只好灰溜溜地作罷。
憑著這份良善,書生晚年飽受敬仰。
很喜歡一句話:“你的善良,必須帶點鋒芒,否則等于零。”
善良沒了保留,就會成為別人得寸進尺的缺口。
你一味遷就,你的好就容易被當做理所當然。
你次次讓步,別人就會忘了邊界,把善良當成軟弱。
想在這個世界上站穩腳跟,就要做一個善良但有鋒芒的人。
這份帶著鋒芒的善良,會成為守護你一生的底氣。
《左傳》有言:“善不可失,惡不可長。”
人生在世,善良是我們最珍貴的底色,但千萬別讓善良成為傷害自己的工具。
善待自己,是善良的前提;保持理性,是善良的守護;帶點鋒芒,是善良的智慧。
別再為了別人,把自己置于風雨之中,別再因為無底線的善良,讓自己淋濕了身心。
你的善良值得被珍惜,你的人生值得被好好對待。
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