不要因為善良，給別人撐傘，淋濕了自己

《道德經·第四十二章》中講：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”

陰陽相生，凡事有度，世間之事，往往如此。

有一顆善心是好事，若能守好善良的尺度，更是智慧。

人這一生，先護自己周全，再渡他人苦難。

不要因為忙著為別人撐傘，就讓自己淋濕在風雨之中。

01

善良的前提，是善待自己

《道德經·第七十二章》中講：“是以圣人自知不自見，自愛不自貴。”

善良從來都是在照顧好自己的基礎上，再伸出援手。

一個連自己都不愛惜的人，很難長久地去溫暖別人。

從前，有一位著名的慈善家，名叫熊希齡。

他晚年致力于香山慈幼院的建設，傾盡家財，救助了無數孤貧兒童。

起初，他事必躬親，從籌款到孩子們的衣食住行，無不操心。

他常常廢寢忘食，將自己的健康和家庭生活置之度外。

夫人朱其慧見他日漸消瘦，憂心忡忡，多次勸他保重身體，他卻總是置之不理。

長期的過度操勞，終于壓垮了他的身體。

一次大病之后，他臥床許久，慈幼院的許多事務不得不暫時擱置。

躺在病榻上，他才幡然醒悟：自己若倒下了，那些依賴他的孩子們，將失去最大的依靠。

病愈后，他開始注重養生，合理作息，并著力培養得力的助手，建立完善的管理制度，讓自己從繁瑣的事務中解脫出來。

此后，他不僅健康狀況好轉，慈幼院的事業也因制度化的管理而運行得更加穩健、長久，惠及了更多需要幫助的人。

周國平所說：“自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。”

一個懂得善待自己的人，才會擁有源源不斷的能量去溫暖他人。

每個人的生活都不是別人的附屬品，付出要有底線。

把自己的日子過好，把自己照顧妥當，在善待自己的前提下善良。

這樣的人，才能走得更遠。

02

容忍有底線，善良也要理性

《道德經·第七十七章》中講：“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。”

沒有底線的容忍，只會讓真心變得廉價。

該伸手的時候伸手，該拒絕的時候拒絕，才是正道。

著名作家老舍先生，在文學界以溫和善良著稱，但他的善良從不是沒有底線的縱容。

老舍在重慶居住時，有一位朋友因躲避戰亂，帶著家人投奔他。

老舍心地善良，二話不說就收留了這一家人，還特意騰出家里最好的房間給他們住，日常飲食也盡量照顧到對方的口味。

可這位朋友一家住下后，卻漸漸暴露了懶惰的本性。

他們不僅不幫忙做家務，還對老舍家的生活指手畫腳，甚至把老舍書房里珍貴的書籍隨意翻看、丟棄。

老舍看在眼里，起初想著戰亂時期大家都不容易，便一直忍著。

直到有一次，那位朋友竟把老舍的手稿當作廢紙，用來生火做飯。

老舍看到后，再也無法容忍，嚴肅的表達了自己的不滿。

朋友見老舍態度堅決，知道自己做得過分，只好帶著家人羞愧地離開。

畢淑敏有言：“拒絕是一種權利，就像生存是一種權利。”

設立邊界，是建立健康關系的前提。

尊重別人的同時，也要尊重自己。

有原則的善良，能篩掉消耗你的人，吸引真正尊重你的伙伴。

有底線地付出，有理性地善良，才是對人生負責的態度。

03

最好的人生，是善良而有鋒芒

《增廣賢文》里講：“馬善被人騎，人善被人欺。”

好的人生，從來不會一味地討好別人。

在保持善良本性的同時，帶著一身鋒芒，既溫暖別人，也保護自己。

古時候，有個書院先生，素來性子溫和，待學子們如自家晚輩般親切。

見家境貧寒的學子繳不起學費，他總是笑著擺擺手，讓對方先聽課。

學子們背書時磕磕絆絆，哪怕錯得離譜，他也從不大聲斥責。

而是搬來小板凳坐在一旁，手指點著書頁，逐句慢讀講解，耐心幫學子理清思路。

到了夜里，還常留沒來得及回家的學子在書院同吃便飯，粗茶淡飯間，滿是暖意。

可面對不公之事，先生卻半點不讓步。

鎮上劣紳帶著銀子找上門，想讓兒子跳過考核直接進書院，他當即把銀子推了回去，態度堅決。

劣紳惱羞成怒，放話要砸了書院，先生毫無懼色，依舊每日在書院講學。

學子們聽聞此事，紛紛站出來護著先生，劣紳見眾怒難犯，只好灰溜溜地作罷。

憑著這份良善，書生晚年飽受敬仰。

很喜歡一句話：“你的善良，必須帶點鋒芒，否則等于零。”

善良沒了保留，就會成為別人得寸進尺的缺口。

你一味遷就，你的好就容易被當做理所當然。

你次次讓步，別人就會忘了邊界，把善良當成軟弱。

想在這個世界上站穩腳跟，就要做一個善良但有鋒芒的人。

這份帶著鋒芒的善良，會成為守護你一生的底氣。

《左傳》有言：“善不可失，惡不可長。”

人生在世，善良是我們最珍貴的底色，但千萬別讓善良成為傷害自己的工具。

善待自己，是善良的前提；保持理性，是善良的守護；帶點鋒芒，是善良的智慧。

別再為了別人，把自己置于風雨之中，別再因為無底線的善良，讓自己淋濕了身心。

你的善良值得被珍惜，你的人生值得被好好對待。