馬王堆醫(yī)學里的煙火氣丨國醫(yī)湘聲·觀察

【導語】馬王堆醫(yī)學文化，不僅是一部醫(yī)學寶典，更是一種生活的藝術，它指導我們在自然中尋找和諧，在紛擾的生活中尋求身心的平衡與健康。

在中國考古學界一直流行著這樣一個說法，叫作“北有兵馬俑，南有馬王堆”。

1973年，長沙馬王堆漢墓的開啟，如同一道穿越時空的光，照亮了西漢初期一個貴族家庭的往昔——琳瑯滿目的漆器、薄如蟬翼的素紗襌衣……同時令世人震撼的，還有那些重見天日的竹簡與帛書。

如果說兵馬俑展現的是大秦帝國的赫赫軍威，那么馬王堆醫(yī)書承載的，則是漢代乃至更早先民對生命本身細膩而溫暖的關照。12萬余字的佚籍中，10多種古醫(yī)書悄然現身，它們并非高深的玄奧理論，而是涵蓋醫(yī)經、經方、導引、房中、胎產等全方位的“生命實用指南”。

這些醫(yī)書如同一幅幅生動的生活畫卷，記錄著2000多年前的中國人如何飲食、如何運動、如何安寢、如何調理身心，傳遞出古人“如何好好生活”的養(yǎng)生智慧，如今讀來依舊新鮮而生動。

不只“醫(yī)學”，還是“生活”

馬王堆漢墓出土的古醫(yī)書及與醫(yī)學相關的中藥、器具等，構成了馬王堆醫(yī)學文化的主要內容。

全國政協(xié)委員、湖南中醫(yī)藥大學教授何清湖介紹，學界考證發(fā)現，多部馬王堆出土醫(yī)書的成書年代早于《黃帝內經》，是目前保留和重現中國古代早期醫(yī)學發(fā)展水平的最真實、最直接的證據，因而具有重要的文化探源意義和醫(yī)學傳承價值。

與后世體系嚴密的皇皇醫(yī)典不同，馬王堆醫(yī)書充滿了“人間煙火氣”。它關心的不是高深莫測的理論構建，而是生命日常中切切實實的問題。

馬王堆漢墓帛書《五十二病房》。

帛書抄錄的《五十二病方》是一種久已亡佚的醫(yī)學專著，共1萬余字，因卷前目錄列有52種疾病的標題而得名。現存醫(yī)方總數為283個，用藥達247種之多，是迄今為止發(fā)現的最早的醫(yī)方書。其中，記錄有治療疥癬、痔瘡、毒蛇咬傷、小便不通等具體病痛的方藥，用的是隨處可見的草木，相當于當時民間醫(yī)療經驗的匯編。

而《養(yǎng)生方》《雜療方》則更像一本家庭健康指南，教人們如何通過食物、藥物來強壯身體、增強體力、養(yǎng)護容顏。如今我們常吃的甜酒沖蛋，正源于《養(yǎng)生方》中一款養(yǎng)顏方。湖南省健康服務業(yè)協(xié)會中醫(yī)膏方分會副理事長薛麗君表示，不要小看這碗甜酒沖蛋，雞蛋和甜酒在古人眼中是養(yǎng)顏的重要物質，這種將美味與養(yǎng)生自然結合的理念，至今仍在我們的餐桌上傳續(xù)。

最引人入勝的，莫過于那幅彩繪的《導引圖》——44個人物，男女老少，或伸展，或屈蹲，模仿著熊、鳥、猿等動物的姿態(tài)，生動的圖像配以簡練的名稱，堪稱當時的“全民健身操”。《導引圖》也是中國迄今發(fā)現的最早的健身圖譜和氣功養(yǎng)生文獻。

《導引圖》所繪的是導引行氣方法，開創(chuàng)了我國氣功導引的先河。

湖南中醫(yī)藥大學教授陳小平表示，馬王堆醫(yī)學文化開創(chuàng)了中醫(yī)藥養(yǎng)生理念的先河。《十問》《養(yǎng)生方》《雜療方》和《導引圖》等在很大程度上豐富了古代養(yǎng)生文獻的內容，為人們了解古代養(yǎng)生文化提供了重要參考。

比如關于飲食養(yǎng)生與房中養(yǎng)生，《五十二病方》提出，很多疾病可“以食治之”或“以食養(yǎng)之”。在飲食過程中，要調配五味、合理烹制，這與之后《黃帝內經》的“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”膳食配制原則有異曲同工之美；《十問》《合陰陽》和《天下至道談》等則視房中養(yǎng)生為“天下至道”，這些文獻是迄今發(fā)現最早的性醫(yī)學專著。

除養(yǎng)生學思想以外，馬王堆醫(yī)學文化還廣泛涵蓋藥物學、方劑學、經絡針灸學，以及骨傷科、男科、胎產生殖理論、祝由療法等中醫(yī)臨床各科診療知識，為中醫(yī)經絡學、脈學、方藥學、保健學及性醫(yī)學的溯源提供了更為久遠的可考文獻資料。

“中醫(yī)和中國古代哲學息息相關，傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧講究天人合一、順其自然。”湖南省中醫(yī)藥研究院黨委書記、院長葛金文認為，馬王堆出土的醫(yī)書把中國醫(yī)學至少往前推了三百到五百年。我國現存最早的理論體系較完整的醫(yī)學著作是《黃帝內經》，而它是在漢朝以后完善的。馬王堆出土的醫(yī)書不僅早于《黃帝內經》，更直接影響了后世中醫(yī)理論的形成和發(fā)展。

在何清湖看來，馬王堆漢墓的發(fā)現，如同打開了一扇窗，讓我們得以窺見馬王堆醫(yī)學文化的博大精深。從經脈學說的源遠流長，到出土竹笥中的飲食智慧；從《導引圖》中古人與能量的和諧互動，到那些防病治病的草藥與香料的獨特功效；從房中養(yǎng)生的兩性和諧之道，到起居調攝的健康追求；從聚精、養(yǎng)氣、存神的健康理念，再到“天人合一”的哲學思想。

馬王堆醫(yī)學文化，不僅是一部醫(yī)學寶典，更是一種生活的藝術，它指導我們在自然中尋找和諧，在紛擾的生活中尋求身心的平衡與健康。

根植湖湘，顯“利民”屬性

馬王堆醫(yī)學里的“煙火氣”，并非憑空而來，它植根于湖湘大地的自然環(huán)境與人文土壤之中，是從這片土地上生長出的生存智慧與生活哲學。

湖南，自古被稱為“卑濕之地”，《史記·貨殖列傳》中即有“江南卑濕，丈夫早夭”的記載。這種多雨潮濕、瘴氣易生的地理氣候，造就了馬王堆醫(yī)學獨特的重陰養(yǎng)生思想。

另一方面，湖南北納洞庭，四水匯流，氣候溫潤，物產豐茂，自古便是“魚米之鄉(xiāng)”，也為眾多草本藥材提供了生長的沃土。這種獨特的自然環(huán)境，直接塑造了馬王堆醫(yī)學務實、應地、利民的鮮明特征。

馬王堆漢墓出土的藥枕。

從“治已病”到“防未病”，從服用藥物到優(yōu)化環(huán)境，馬王堆醫(yī)學文化傳遞出的古人所踐行的，正是一種全方位、生活化的健康管理。

陳小平表示，馬王堆醫(yī)學發(fā)端于楚國時期的長沙，其豐富的養(yǎng)生經驗和方法充分呈現了我國歷史上“文景盛世”時期健康養(yǎng)生文化的真跡與真象，展現了我國古代文化的輝煌，保存了一個極為難得而生動的地域文化典型。

因此，馬王堆醫(yī)學的煙火氣，是湖湘先民在與自然環(huán)境共處、在日常生活實踐中摸索出的健康之道。它從湖湘的山水、氣候、物產中汲取營養(yǎng)，又回應著這片土地上人民最真切的生命需求。這份根植于水土的醫(yī)學遺產，不僅是湖湘中醫(yī)輝煌歷史的源頭活水，也為今天乃至未來探索地域性、生活化的健康模式提供了深刻啟示。

《馬王堆醫(yī)學文化》，何清湖 主編。

正如何清湖在《馬王堆醫(yī)學文化》一書中總結道，以馬王堆漢墓出土醫(yī)書為核心的馬王堆醫(yī)學文化，是湖湘大地的一顆璀璨明珠。獨特的自然地理環(huán)境，休養(yǎng)生息的民本政治，以及“貴生”“尊生”的社會思潮，共同孕育了地域特色顯著、民生內涵深厚、人文色彩鮮明的馬王堆醫(yī)學文化。

20世紀70年代以來，隨著國內外學界對馬王堆漢墓出土的帛書和醫(yī)簡的研究不斷深化，經過半個世紀的挖掘、整理、提高和轉化，馬王堆醫(yī)學文化已成為中國地域中醫(yī)藥文化的重要組成部分和典型代表。

馬王堆醫(yī)書的出土，更凸顯了長沙作為歷史文化名城的地位，也豐富了湖湘中醫(yī)文化的內容，讓世人看到了湖湘中醫(yī)輝煌的歷史。這種立足水土、關切民瘼、知行合一的文化特質，正是湖湘文化精神在早期醫(yī)學領域的鮮活映照，也為后世湖湘醫(yī)家“致知力行、經世致用”的學術風骨埋下了深遠的伏筆。

古法新用，煥新千年智慧

馬王堆醫(yī)學的生命力，遠不止于封存于古籍與文物中的歷史價值。其最動人的篇章，在于穿越千年時光，在當代生活與科技浪潮中，被重新“喚醒”、轉化與創(chuàng)新，展現出歷久彌新的強大活力。

馬王堆醫(yī)學的“活化”，首先體現在對傳統(tǒng)養(yǎng)生理念與方法的現代傳承與轉化上。源于《導引圖》的“馬王堆導引術”，經過系統(tǒng)研究與科學編創(chuàng)，已作為特色體育項目，成為湖南中醫(yī)藥大學學子的必修課。由湖南“中醫(yī)五老”李聰甫、歐陽锜、劉炳凡等前輩依據馬王堆“精氣神”養(yǎng)生理念研發(fā)的“古漢養(yǎng)生精”，至今仍是廣受市場歡迎的養(yǎng)生產品，證明了古老方藥智慧在現代轉化中的巨大潛力。

其次，馬王堆醫(yī)學文化正以更豐富的形態(tài)融入當代文化創(chuàng)意與日常生活。

馬王堆漢墓出土的藥枕、香囊、熏爐，其蘊含的“聞香祛病”、環(huán)境養(yǎng)生的理念，直接啟發(fā)了“千金養(yǎng)生枕”系列文創(chuàng)產品及現代香薰養(yǎng)生產業(yè)的開發(fā)。人們今天用精油芳療來舒緩壓力、改善睡眠，其原理與古人用佩蘭、花椒熏香以辟穢安神一脈相承。

在馬王堆古方的產業(yè)化道路上，長沙市政協(xié)常委、湖南醫(yī)藥集團中藥材有限公司執(zhí)行董事、總經理申志華正在帶領團隊做全面系統(tǒng)的研究和探索。在他看來，“馬王堆出土的中藥材，如佩蘭、花椒、高良姜、茅香，多為辛香發(fā)散、祛濕辟穢之品；熏爐、香囊、藥枕的廣泛使用，正是為了改善室內環(huán)境，驅散濕濁，預防疾病。這不是單純的醫(yī)療行為，而是一種主動適應和改造生活環(huán)境的生活方式。”

馬王堆醫(yī)學文化不僅是珍貴的歷史遺產，更是中醫(yī)藥創(chuàng)新與產業(yè)發(fā)展的靈感源泉。申志華表示，馬王堆醫(yī)學文化的現代轉化，要以科技賦能傳統(tǒng)，以產品承載文化。讓這些千年古方穿越歷史河流，真正的活起來、火起來，走進現代生活，用全程可溯源的道地藥材保障好功效，有很大的產業(yè)價值、文化價值和質量價值。

馬王堆系列叢書首發(fā)儀式 攝影 劉伊婷。

更具前瞻性的探索，是讓古老智慧與前沿科技對話。何清湖等學者提出，借助人工智能技術儲存、分析、挖掘馬王堆出土的海量方劑與文獻數據，甚至模擬方劑作用，構建“數字醫(yī)典”，讓古籍中的智慧以智能化、可交互的方式“活起來”。利用全息投影、互動屏幕等數字技術，可以全景沉浸式展示古醫(yī)書修復成果與導引功法，將其轉化為年輕人喜聞樂見的文化消費與健康體驗新場景。2024 年上線的“馬王堆醫(yī)學網”及相關紀錄片、文化短劇的推出，則系統(tǒng)性地推動了這一寶貴遺產的數字化傳播與國際交流。

可見，馬王堆醫(yī)學的“古法新用”，是一條從學術研究到教育傳承，從產品轉化到文化創(chuàng)意，最終邁向數字化與智能化創(chuàng)新的立體路徑。這份源自生活實踐的古老智慧，正以一種前所未有的親和力與創(chuàng)新力，重新參與構建現代人的健康生活方式，生動詮釋著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”的永恒命題。

不僅屬于中國，更屬于世界

“馬王堆醫(yī)學文化的智慧不僅屬于中國，更屬于全世界。”何清湖介紹，中醫(yī)藥作為中華傳統(tǒng)文化對外交流互鑒的重要窗口，當前已傳播至近 200 個國家和地區(qū)，成為中國與世界各國共同增進健康和人類福祉、維護世界和平、構建人類命運共同體的重要載體。馬王堆醫(yī)學文化依托世界知名歷史文化遺產馬王堆漢墓，具有跨文化傳播的影響力。它所承載的不僅是中國古代先民的健康智慧，也是人類在面對生命、健康與疾病等共同命題時，所探索出的早期解決方案之一。

正如中醫(yī)藥整體作為“一帶一路”人文交流與健康合作的重要組成部分，其中針灸等療法已被眾多國家所認可。馬王堆醫(yī)學文化中豐富的經絡理論與早期診療經驗，正是這一偉大傳統(tǒng)的重要歷史源頭。

《馬王堆導引術》基礎功法集訓瑞士格拉魯斯學員結業(yè)合影。

而源自《導引圖》的養(yǎng)生功法，以圍繞脊柱的屈伸旋轉為核心設計，舒緩而有效，不僅能緩解現代人普遍的頸肩腰背勞損，更在“一帶一路”倡議下傳播至法國、意大利、瑞士等國，成為國際友人感知中國養(yǎng)生文化的生動載體。

與此同時，現代科技為這份古老智慧的全球共享架設了新的橋梁。通過數字化、影像化的方式，馬王堆的醫(yī)書、導引圖、醫(yī)藥文物得以跨越語言障礙，生動地呈現在世界面前。學者們所探討的利用人工智能等技術對海量方劑文獻進行深度挖掘，其成果未來也可能通過國際合作平臺，為全球傳統(tǒng)醫(yī)學研究貢獻力量。

葛金文說，馬王堆醫(yī)學文化是“文化自信”的驅動力，它不僅是中醫(yī)藥發(fā)展的歷史見證與學術載體，還承載著中華民族的偉大民族精神與豐富健康智慧，是連接古今和中外的橋梁。要從深化文獻研究、拓展國際合作、創(chuàng)新傳承方式、加大教育普及力度等多個方面發(fā)力，講好馬王堆醫(yī)學文化故事、傳承和弘揚馬王堆醫(yī)學文化，為湖南省中醫(yī)藥發(fā)展貢獻自己的力量。

讓馬王堆醫(yī)學文化“活起來”并“走出去”，不僅是為了傳承自身文明，也是為了能夠與其他醫(yī)學體系相互啟迪，共同為應對全人類的健康挑戰(zhàn)貢獻一份東方智慧。

文 | 政協(xié)融媒記者 吳雙江