坤鵬論：讀《形而上學(xué)》學(xué)習(xí)亞里士多德的第一哲學(xué)（379）

現(xiàn)在當(dāng)我們旅游時，就會發(fā)現(xiàn)我們完全活在了別人的設(shè)計之中，吃找網(wǎng)紅店，景點找網(wǎng)紅打卡地，甚至拍照都要照著別人的樣子擺拍……
——坤鵬論

第十三卷第九章（11）

原文：

他們的立論不相符合而相沖突，

這就證實了其中必有不是之處。

錯誤就在他們的假設(shè)與原理。

壞木料總難制成好家具，

愛比卡包謨說過，“才出口，人就知道此言有誤”。

解釋：

這些思想家（指柏拉圖學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派等）各自建立的關(guān)于數(shù)的學(xué)說，彼此之間并不吻合，導(dǎo)致相互沖突，

這就證實了，在這些理論當(dāng)中，一定存在著根本性的錯誤。

因為真理只有一個，如果是各不相同的學(xué)說，那就說明至少大部分人是錯的，甚至可能是全都錯了。

這個錯誤不在于他們推理過程的某個部分，而是他們一開始的假設(shè)和所設(shè)定的根本原理就是錯的。

正如用腐朽的、有缺陷的木料，終究難以打造出結(jié)實美觀的好家具。

喜劇詩人愛比卡包謨說得好：“話一出口，人們就知道它錯了。”

亞里士多德引用此話的意思是：有些錯誤是如此根本、如此明顯，以至于只要把它明確地說出來，其荒謬性就會立刻暴露。

原文：

關(guān)于數(shù)，我們所提出的問題和所得的結(jié)論已足夠

（那些已信服了的人，可在后更為之詳解而益堅其所信，至于尚不信服的人也就再不會有所信服）。

解釋：

關(guān)于數(shù)是什么這個哲學(xué)難題，我剛才提出的所有疑問和得到的最終結(jié)論，已經(jīng)非常充分、足夠說明問題了。

（對于那些已經(jīng)相信我的結(jié)論的人，他們以后可以進(jìn)一步研究其中的細(xì)節(jié)，從而使自己的信念更加堅定、牢固，

至于那些到現(xiàn)在還不相信、不接受我的結(jié)論的人，他們以后也永遠(yuǎn)不會相信任何關(guān)于這個問題的正確道理了。）

這句話表現(xiàn)出了亞里士多德的傲氣和決絕。

他認(rèn)為自己的論證已經(jīng)像鐵壁一樣嚴(yán)密，無懈可擊。

原文：

關(guān)于第一原理與第一原因與元素，

那些專談可感覺本體的各家之說，

一部分已在我們的物學(xué)著述中說過，

一部分也不屬于我們現(xiàn)在的研究范圍；

解釋：

關(guān)于世界的根本起點（第一原因）、事物為什么是這樣的根本原因（第一原因），以及構(gòu)成萬物的基本成分（元素），

歷史上那些專門討論我們能感知到的具體事物之本質(zhì)的各個學(xué)派的理論，

其中一部分我已經(jīng)在《物理學(xué)》論著中討論過了，

另一部分，則不屬于我們當(dāng)前這本書所要探討的范圍。

原文：

但于那些認(rèn)為在可感覺物體以外，還有其它本體的諸家之說，

這必需在討論過上述各家以后，接著予以考慮。

解釋：

但是，對于那些認(rèn)為在我們能感知的物體之外，還存在其它種類“實體”或“本體” 的各派學(xué)說……

亞里士多德放開了那些認(rèn)為世界只由水、火、原子等可感物質(zhì)構(gòu)成的自然哲學(xué)學(xué)說，

他將矛頭指向了那些認(rèn)為有超越感官的、更高級存在的哲學(xué)家，

而這些哲學(xué)家認(rèn)為，真正的實在不是我們能觸摸到的石頭樹木，而是我們摸不到看不著的某種東西。

這些學(xué)說必須在討論完上述可感覺本體的各家之說后再進(jìn)行考察，

因為這些對手更厲害，他們是超驗實體論者，是更高階的挑戰(zhàn)，所以放在后面重點考慮。

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