湖北
原詩
善與惡成全了我們
文/名華氏
那巨大的惡
遍布于那巨大球面的外緣
我們的四周
是享用不盡的善
我們居于這球心小小的一點
我們無法到這個球的外面去
那外面是浩渺無垠的惡
善——
喂養了我們，保護了我們
惡——
喂養了善，保護了善
賞析
詩人給善與惡畫像，以人為中心點，畫圓，從里到外分別是人、善、惡，詩人的結論是惡喂養了善，保護了善；善喂養了人，保護了人。這一模型非常直觀的展現了人與善，善與惡，人與惡的關系，詩人用逆向思維為讀者劃分了善惡的界限和內在聯系。這帶有實驗性的行為，把抽象的東西具象化，最后用“喂養”和“保護”兩個動詞深化了詩歌內涵，帶給讀者獨特的生命體驗，是能帶動讀者的思維運轉的。
在第一節中，詩人從空間上定義善與惡，惡是巨大的，是包裹著善的，而善是包裹著人的，這是一個立體的三維時空。惡很大，善雖然小，但是當其與人聯手時，能散發出比惡更大的能量來。這就是惡雖然大，但是其不能吞噬善和人的原因。
第二節，詩人討論的是人與惡的關聯，在人與惡之間隔著善，所以，人無法抵達惡，由此來看，這仿佛是詩人理想模型的bug，是理想世界的漏洞。這似乎陷入到人性本善還是人性本惡的論調中。無論如何，這或許是詩人美好愿望的表達，而我們應當正視理想與現實的差距。
詩人構建這美好世界的根基是人、善、惡三者之間的平衡。詩中用惡喂、保護養善，善又喂養、保護人，而人永遠也接觸不到惡，如此完美的世界，或許只在理想國中。而這一模型又有著重要意義，那就是肯定了善的巨大作用，看似惡喂養、保護了善，其實是善完勝了惡。通過善與惡，成全了人，這帶有留白、懸念的結論，讓詩歌有了全新的注解。善惡在一念之間，促成了人格的形成。因此，成全的意義是多元的。
這首詩用陌生化的手法和創新意識的語言，從實驗中體會善、惡、人的關聯，具有一定的實踐性，雖有漏洞，但足以觸動人心。
詩人
名華氏，原名孫亞名，專業寫詩，自封詩座，現居深圳；爭取三年獲諾貝爾文學獎。
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