漫談古詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境

古詩(shī)產(chǎn)生有一定的語(yǔ)言環(huán)境，或者說(shuō)在一定的語(yǔ)言環(huán)境內(nèi)，古詩(shī)才會(huì)產(chǎn)生。

最初的詩(shī)來(lái)源于民間，是勞動(dòng)人民勞動(dòng)或勞動(dòng)之余的呼喊，是巫師帶領(lǐng)人們降神時(shí)候的念念有詞，是夜里的夢(mèng)囈，是傳承的歌謠。后來(lái)經(jīng)過(guò)官方采集，尤其是漢代成立樂(lè)府以后，樂(lè)官要到民間采集詩(shī)歌，編訂成樂(lè)府詩(shī)集，那么這樣的詩(shī)歌就有了一定的語(yǔ)言環(huán)境。產(chǎn)生于民間的詩(shī)歌也有一定的語(yǔ)言環(huán)境，本身比較寬松，甚至沒(méi)有太嚴(yán)格的格律，只是朗朗上口，就算是好詩(shī)。有了樂(lè)官采集的樂(lè)府詩(shī)之后，詩(shī)歌開始走入廟堂，被文人士大夫們喜歡。社會(huì)分工進(jìn)一步發(fā)展，有了專業(yè)的文人，也就有了專門寫詩(shī)的詩(shī)人。一般來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)出名的大多是體制內(nèi)的官員。他們有知識(shí)，有文化，而民間的詩(shī)人著實(shí)不多，因?yàn)樗麄儾⒉荒芸繉懺?shī)謀生。古詩(shī)由二言詩(shī)到三言詩(shī)，再到四言詩(shī)、五言詩(shī)，再到七言詩(shī)，再到進(jìn)一步散文化的詞，歷經(jīng)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在這樣的演化過(guò)程中，很多人都認(rèn)為詩(shī)一定是朗朗上口的，詰屈聱牙的詩(shī)不算是好詩(shī)。可是到了六朝時(shí)期，有的宮廷詩(shī)出現(xiàn)，有了綺糜的文字和文風(fēng)，最終弄得古詩(shī)進(jìn)一步高雅化，成為文人士大夫們喜歡的東西，也成了他們的玩物，卻并不一定能夠流傳久遠(yuǎn)。詩(shī)歌就是這樣，倘若內(nèi)容和風(fēng)格大多一致，就會(huì)產(chǎn)生同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問(wèn)題，給讀者帶來(lái)審美疲勞，需要有所變化。建安詩(shī)風(fēng)剛健爽朗，后來(lái)又有了陶淵明的田園詩(shī)，有了謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，有了唐代的邊塞詩(shī)等等，大多都有一些創(chuàng)新，當(dāng)然語(yǔ)言環(huán)境也變了。

社會(huì)環(huán)境變了，詩(shī)歌語(yǔ)言環(huán)境也就變了。雖然文人士大夫都喜歡寫詩(shī)，但詩(shī)歌有自己的標(biāo)準(zhǔn)，并非那么容易寫成的。倘若詩(shī)歌容易寫成，那么老百姓也能寫，沒(méi)必要非得文人士大夫來(lái)寫。既然是文人士大夫?qū)懺?shī)，就要把詩(shī)弄得文縐縐的，起碼證明寫詩(shī)的人有才學(xué)，有水平。詩(shī)人會(huì)引經(jīng)據(jù)典，會(huì)用一些華麗的詞語(yǔ)，會(huì)用一些韻律。一旦形成統(tǒng)一的模式，就像現(xiàn)在人工智能中的大模型一樣，詩(shī)人就要往這種模式里面填字，但這種填字必須有一定的規(guī)矩，也就是按照規(guī)矩來(lái)寫詩(shī)，當(dāng)然會(huì)受到詩(shī)體形式的限制。后來(lái)有了詞和散文，有了小說(shuō)，或者說(shuō)和詩(shī)并行發(fā)展的散文和小說(shuō)出現(xiàn)，是對(duì)詩(shī)體形式的一種突破，也是一種更自由文風(fēng)的體現(xiàn)。但詩(shī)始終都是文壇的主流文體，不管是文人士大夫?qū)懀€是民間詩(shī)人來(lái)寫，都能夠?qū)懗桑懿荒艹雒懿荒鼙粡V大讀者接受，就是另外一回事了。當(dāng)文壇充斥著寫詩(shī)的風(fēng)氣，很多權(quán)貴寫的詩(shī)就很出名，主要還是他們手中有權(quán)力，有錢財(cái)，擁有一定的話語(yǔ)權(quán)，當(dāng)然寫完詩(shī)之后就會(huì)受到追捧。倘若他們沒(méi)有這樣的話語(yǔ)權(quán)，那么他們即使寫上上萬(wàn)首詩(shī)，也仍然不會(huì)成為詩(shī)人。乾隆就寫了四萬(wàn)多首詩(shī)，但并不是一個(gè)純粹的詩(shī)人。

古詩(shī)產(chǎn)生的年代，生產(chǎn)力水平比較低下。很多人都是農(nóng)民，不讀書，不識(shí)字，認(rèn)為識(shí)文斷字的人就是知識(shí)分子，要稱他們?yōu)橄壬褪窍任叶囊馑迹幸环N叫前輩的恭敬態(tài)度。知識(shí)分子作古詩(shī)，本身就有一定的水平，而且他們都知道做古詩(shī)的規(guī)矩，知道遵守什么樣的格律，也知道要寫什么內(nèi)容。雖然古詩(shī)有一定的詩(shī)體形式，限制了內(nèi)容的表達(dá)和情感的抒發(fā)，但這樣的古詩(shī)有自己產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境。少數(shù)人擁有知識(shí)和文化，而且知識(shí)和文化已經(jīng)成為統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的鴻溝。雖然有民間的書生也識(shí)文斷字，也能寫詩(shī)，但他們立志參加科舉考試，要成為體制內(nèi)的官員，當(dāng)然自視甚高，認(rèn)為自己遲早要做官。其實(shí)他們寫的詩(shī)總是乏善可陳，但他們比較自戀，認(rèn)為自己寫的詩(shī)不錯(cuò)。連同體制內(nèi)的官員寫詩(shī)也是如此，認(rèn)為自己寫的詩(shī)不錯(cuò)，甚至認(rèn)為自己寫的詩(shī)天下第一，其實(shí)只是吹牛罷了。看看白居易寫的詩(shī)，再看看蘇軾寫的詩(shī)，有一些都是用平常的文字寫的，藝術(shù)水平不高，像是打油詩(shī)，但他們就是那樣寫詩(shī)，而且被同道吹捧，甚至成為文壇領(lǐng)袖。其實(shí)只是大多數(shù)人都是農(nóng)民，沒(méi)有文化，讀不懂他們寫的詩(shī)，即便他們寫得淺顯易懂，農(nóng)民也讀不懂，可是文人士大夫們卻讀得懂，認(rèn)為做詩(shī)歸于平淡是最難的。他們寫了平淡的詩(shī)，就是最高級(jí)的詩(shī)，實(shí)際上只是互相吹捧罷了。

在全社會(huì)都重視詩(shī)的情況下，詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境就產(chǎn)生了。即便文人士大夫?qū)懥送ㄋ滓锥拇蛴驮?shī)，也被稱為是好詩(shī)。因?yàn)橐恍┪娜耸看蠓虮旧砭褪枪賳T，隨便寫一首詩(shī)，就有可能獲得同僚的吹捧，獲得下級(jí)的吹捧，甚至獲得皇帝的青睞。老百姓根本不識(shí)字，不知道他們寫的是什么，那么他們寫的詩(shī)好與不好，就要看同僚的吹捧了，看詩(shī)壇的人吹捧了。而他們手握權(quán)力，很容易給別人辦事，也很容易通過(guò)權(quán)力來(lái)推廣自己的詩(shī)歌，最終讓很多人認(rèn)為他們的詩(shī)很好。其實(shí)只是他們的名氣大，手握權(quán)力就會(huì)被人追捧，至于詩(shī)歌的藝術(shù)水平，基本上乏善可陳。有了良好的詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言環(huán)境，不但皇帝和貴妃會(huì)寫詩(shī)，而且官員會(huì)寫詩(shī)，民間的書生也會(huì)寫詩(shī)，甚至出現(xiàn)詩(shī)歌燦爛的年代。而到了現(xiàn)在，詩(shī)歌的魅力光環(huán)早已經(jīng)消失不見(jiàn)。早已經(jīng)到了給古詩(shī)去魅的時(shí)代，那么人們以前追捧的那些所謂的名家名作，基本上沒(méi)有太高的藝術(shù)水平，只是被古代人和當(dāng)代人吹捧罷了。當(dāng)代人大多都不寫詩(shī)，連同當(dāng)代詩(shī)也不寫了，就更別提寫古詩(shī)了。只有一些老干部還在寫古詩(shī)，當(dāng)然寫得亂七八糟，居然可以在報(bào)刊上發(fā)表，怎么說(shuō)都是一種怪現(xiàn)象。

現(xiàn)在已經(jīng)喪失了古詩(shī)產(chǎn)生的語(yǔ)言環(huán)境，即便有人想寫古詩(shī)，也只是附庸風(fēng)雅罷了。他們寫出來(lái)的詩(shī)就像古人寫出來(lái)的詩(shī)一樣，用古詩(shī)的形式來(lái)寫平常的內(nèi)容，甚至寫的語(yǔ)言成了打油詩(shī)的語(yǔ)言，通俗得能淡出水來(lái)，當(dāng)然也就沒(méi)什么意思了。