“天狂有雨”背后的秘密，你絕對(duì)想不到！

這幾行毛體寫(xiě)得張牙舞爪，像是要把人“狂”的后果拍在紙上。可再一想，字里那股狠勁，其實(shí)脫胎于王羲之、懷素，一路“師古”而來(lái)。于是冒出個(gè)疑問(wèn)：寫(xiě)字的都講“師古”，到底是借梯登高，還是把自己關(guān)在老宅子里？

書(shū)法師古的重點(diǎn)，并不是固步自封，是領(lǐng)悟古人的技能，和詞意的巧妙表達(dá)。形成自我的風(fēng)格，產(chǎn)生美好的作品，以?xún)?nèi)涵和底蘊(yùn)特效，作為值得傳世欣賞，鼓勵(lì)勵(lì)志，興致勃勃，勃勃生機(jī)的精神力量，而且俱有傳世墨寶的收藏價(jià)值規(guī)律。師古而為了發(fā)揮創(chuàng)作藝術(shù)的傳世價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值提升國(guó)寶級(jí)以致世界級(jí)，佳品，妙品，神品，

都是俱有藝術(shù)水平和價(jià)值觀。師古并非空虛無(wú)物，而是體現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)基礎(chǔ)。如鏡對(duì)花像，照個(gè)影子。沒(méi)有古的基礎(chǔ)，就沒(méi)有發(fā)揮的原形符文。

我認(rèn)為書(shū)法講究師古，不是一種固步自封的表現(xiàn)。

1.書(shū)法師古，現(xiàn)在基本上已經(jīng)是共識(shí)了。書(shū)法作為一門(mén)古老的藝術(shù)，經(jīng)過(guò)幾千年的歷史長(zhǎng)河，產(chǎn)生了很多書(shū)法大家，也流傳下來(lái)不少經(jīng)典的傳世之作。這些書(shū)法家和作品，令無(wú)數(shù)后人敬仰。

2.“師古不泥古”。學(xué)習(xí)古代的東西，但不拘泥于古代的東西，學(xué)習(xí)的時(shí)候還要有創(chuàng)新和發(fā)展，不局限于古代。

學(xué)習(xí)書(shū)法，應(yīng)該善于繼承，學(xué)習(xí)古人筆法，臨古代名家碑帖，但不可一味模仿。要在師古基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，融入時(shí)代內(nèi)容，要能體現(xiàn)個(gè)人性情。

3.我覺(jué)得書(shū)法講究師古，是給自己打好基礎(chǔ)，增加文化底蘊(yùn)，是進(jìn)步的前提，不是固步自封的表現(xiàn)。

以明代書(shū)法奇才王寵為例。王寵所處的時(shí)代，名家輩出，書(shū)家亦占全國(guó)之泰半，前有祝允明，文征明，同齡人有陳淳、唐寅，在群星璀璨中，王寵以書(shū)名世，后人評(píng)價(jià)其為明代書(shū)法大家。

王寵的師古是眾所周知的，他早期主要臨寫(xiě)宋拓《淳化閣帖》，這是一種木刻制版的以魏晉及唐代名家為主的大眾版字帖，根據(jù)史料記載，王寵的取法主要是王羲之、王獻(xiàn)之與虞世南，王寵傳世的作品并不太多，大部分是行草，行草是王寵肆力的重要書(shū)體。

王寵在取法上博采眾家之長(zhǎng)，起點(diǎn)很高，將晉唐書(shū)風(fēng)的靜穆之氣，作為書(shū)法創(chuàng)作的最高要求，不入時(shí)流，既不學(xué)祝允明的外放筆意，也不仿文征明的內(nèi)斂筆法，終成靜穆高古而又與時(shí)俱進(jìn)的自家行草書(shū)風(fēng)。

師古并沒(méi)有讓王寵固步自封，反而成為他不斷創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。學(xué)習(xí)書(shū)法講究師古，不僅僅不是固步自封，反而是推陳出新、形成自己獨(dú)特風(fēng)格的必由之路。

書(shū)法的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代有自己的特點(diǎn)，比如學(xué)篆書(shū)，就要上追到秦朝及以前，追根溯源才能把鐘鼎鎦篆學(xué)懂弄通。而兩漢是隸書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，學(xué)隸書(shū)就要從兩漢入手，才能學(xué)到隸書(shū)在從篆書(shū)發(fā)展演變過(guò)程中的規(guī)律和特點(diǎn)，并且漢隸形態(tài)生動(dòng)、意趣盎然，各種碑帖又各富情趣，遠(yuǎn)不是現(xiàn)代隸書(shū)所能比擬的。

楷書(shū)從漢末產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝的發(fā)展，到唐代達(dá)到巔峰，所以學(xué)楷書(shū)就是要學(xué)唐楷，打下基礎(chǔ)后，可以上追魏晉，更多的汲取隸書(shū)、碑刻特色，豐富自己的用筆和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，更有利于形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，如果單純學(xué)習(xí)現(xiàn)代楷書(shū)，容易落入刻板和程式化的困境。

至于行草書(shū)，就目前公認(rèn)的行書(shū)之冠莫非王羲之的蘭亭序，排其后的如顏真卿的《祭侄文稿》，蘇軾的《黃州寒食帖》，都是難以逾越的經(jīng)典。草書(shū)的源頭莫過(guò)于章草和簡(jiǎn)書(shū)，兼具隸書(shū)和草書(shū)特點(diǎn)，都是現(xiàn)在書(shū)法不能相比。

俗話(huà)說(shuō)，取法乎上，得其中；取法其中，得其下。即使是當(dāng)代書(shū)法大家，也是多年臨習(xí)古人碑刻和法帖，加入自己的認(rèn)知和理解，才逐步形成自己的風(fēng)格。

我們作為后進(jìn)，更應(yīng)該師法古人，增加自己作品的高古情趣和藝術(shù)品味。