五個兒子全學渣，陶淵明深夜寫下罵人詩，卻讓千年后爸媽笑中帶淚

陶淵明，這位被譽為 "田園詩鼻祖" 和 "隱逸詩人之宗" 的文學大家，一生經(jīng)歷頗為豐富。

他出身士族，曾先后擔任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍等職，最終因無法忍受官場的腐敗與束縛，選擇棄官歸隱。

"不為五斗米折腰" 的典故，正是他品格的生動寫照。

歸隱后的陶淵明，以田園生活為題材創(chuàng)作了大量詩歌，開創(chuàng)了中國文學史上的田園詩派，對后世產(chǎn)生了深遠影響。

在家庭生活方面，陶淵明并非我們想象中那樣孑然一身。他膝下共有五個兒子，分別是儼、俟、份、佚、佟，小名依次為阿舒、阿宣、阿雍、阿端、通子。

都說虎父無犬子，陶淵明作為文學大家，家學淵源，按理說那他的兒子們定然也不差。

可事實卻相反，在陶淵明眼中，他的幾個兒子都是不成器的“學渣。”

當代家長輔導作業(yè)時，常常忍不住發(fā)出靈魂拷問：“這孩子到底像誰？怎么會這么笨。”

誰曾想一千五百多年前的在某個夜晚，人到中年的陶淵明，或許是農(nóng)活已畢，或許剛從鄰居家醉酒歸來，面對不爭氣的孩子們，終于是忍不住了，寫下一首《責兒》詩，滿是老父親的直白吐槽，讀完讓人笑中帶淚。

《責兒》

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與栗。

天運茍如此，且進杯中物。

詩的開篇描繪了詩人的老態(tài)，歲月不饒人，昔日的青壯年已步入中年，白發(fā)悄然爬上雙鬢，肌膚也失去了往日的緊致與彈性。

這不僅道盡了詩人對時光流逝的感慨，也為下文的 "責子" 埋下了伏筆。

畢竟可憐天下父母心，父母在自己年漸衰老之際，自然會更加關注子女的成長與未來。

“雖有五男兒，總不好紙筆。”直截了當點明主題，雖然有五個兒子，卻個個不愛學習。

這句開場白語氣中帶著無奈與失望，為整首詩定下基調(diào)。

接下來，詩人開始吐槽自家孩子，每一句都是精準的“吐槽點”，讀來讓人忍俊不禁的同時，也讓五個性格鮮明的“神仙兒子”形象也躍然紙上。

“阿舒已二八，懶惰故無匹。”老大阿舒十六歲了，在古代可以算的上是男子漢了，可以幫家里分擔勞作，可阿舒卻懶得無可匹敵，既不讀書，也不干活，妥妥的“躺平鼻祖”。

“阿宣行志學，而不愛文術。”二兒子阿宣快十五歲，正該專心學習，卻對學問毫無興趣。孔子 "吾十有五而志于學"，此處既點明了阿宣的年齡，又暗含了對他不 "志于學" 的失望。

“雍端年十三，不識六與七。”三兒子雍和四兒子端都已十三歲，竟連六和七這樣簡單的數(shù)字都分不清。“不識六與七”可能是夸張，但也足見這兩兄弟的學習狀況令人堪憂，把對兩個兒子的失望寫得淋漓盡致。

“通子垂九齡，但覓梨與栗。”最小的兒子阿通快九歲了，整日只知道尋找梨和栗子等零食，對讀書毫無興趣。

這里還巧妙地化用了 "孔融讓梨" 的典故，與孔融四歲讓梨的聰慧形成對比，更顯阿通的懵懂。

詩的結尾"天運茍如此，且進杯中物"，如果天命就是如此，那就姑且再飲一杯酒吧，這一轉折從吐槽到釋然，從焦慮到接納。

這不僅僅是無奈的自我安慰，更是他“順應自然”哲學思想的體現(xiàn)。 陶淵明曾在《歸去來兮辭》中寫道：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”

這種接受現(xiàn)實、順應自然的態(tài)度，同樣體現(xiàn)在他的育兒觀中。

如此看來，整首詩表面上是直白的吐槽，甚至帶著點“罵”的意味，可字里行間卻沒有苛責的戾氣。

比如對兒子懶惰、學業(yè)不佳的描述，顯然帶有夸張成分，與其說是責備，不如說是父親對兒子們的一種嗔怪和無奈。

這種幽默的筆法，讓我們看到了一個慈父的形象，而不是一個嚴厲的教育家，藏著一個父親最樸素的期待，希望子女能有基本的學識修養(yǎng)，不至于將來因無才無德而困頓度日。

他將責任推給 "天運" 的做法，這不是放棄，而是在盡到教導責任后，對個體差異的尊重，對自然規(guī)律的接納。

子女有自己的天性，不必強求他們成為我們期待的樣子，接納他們的不完美，發(fā)現(xiàn)他們獨特的閃光點，尊重他們的選擇，才是最樸素的父愛。

你說是不是！