從爽感突圍到文化深耕，《玉茗茶骨》以精準(zhǔn)共情拓創(chuàng)作新境

開播半小時播放量破千萬，4集累計突破2200萬，同時開播日微博劇集指數(shù)最高破8190萬，#玉茗茶骨#、#玉茗茶骨首播反響#、#侯明昊掀簾神圖有了#、#娜扎演技#、#玉茗茶骨搖來了短國半壁江山#、#玉茗茶骨不用忍過多少集的劇#等話題陸續(xù)登陸微博熱搜主榜，其中主話題#玉茗茶骨#閱讀量近10億，“美強(qiáng)颯”“以柔克剛”等詞匯更成為網(wǎng)友熱議的焦點(diǎn)……

12月29日，由歡娛影視出品、芒果TV聯(lián)合出品，張之微、馬詩歌、國浩導(dǎo)演聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)，侯明昊、娜扎領(lǐng)銜主演，陳若軒、程瀟、趙弈欽、張南等演員參演的古裝愛情懸疑劇《玉茗茶骨》在湖南衛(wèi)視、芒果TV播出后迅速引發(fā)熱議，被一眾網(wǎng)友稱贊“有短劇的爽點(diǎn)，長劇的質(zhì)感”，實(shí)現(xiàn)口碑與熱度的雙豐收。

茶韻承古韻，風(fēng)骨鑄家風(fēng)。聚焦非遺茶文化與女性力量的《玉茗茶骨》，以茶業(yè)傳承為核心敘事，其扣人心弦的劇情張力與女性群像的成長蛻變、情感羈絆相得益彰。該劇不僅再次鞏固了歡娛影視在古裝劇賽道的標(biāo)桿地位，更彰顯出其深耕女性題材的深厚底蘊(yùn)，以影視化語言活化非遺茶文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，為古裝劇創(chuàng)作注入了文化新活力。

創(chuàng)新女性題材敘事

爽劇也可不流于表面

年輕狀元郎陸江來赴任淳寧知縣，卻意外卷入一樁錯綜復(fù)雜的殺妻舊案，瀕死之際，幸得茶王榮家千金榮善寶出手相救；表面一心打理茶園產(chǎn)業(yè)、看似不問世事的榮善寶實(shí)則心思縝密、智計過人，早已不動聲色地將這位“不速之客”納入了自己的布局之中。失憶、懸案、家族紛爭層層遞進(jìn)……一場圍繞茶權(quán)爭奪與身世之謎的博弈拉開序幕，危機(jī)接踵而至，兩人的命運(yùn)也在此刻深度綁定。

高能反轉(zhuǎn)密集上演，智斗交鋒環(huán)環(huán)相扣，清晰的主線目標(biāo)、利落的破局節(jié)奏，《玉茗茶骨》持續(xù)以強(qiáng)情節(jié)張力牢牢鎖住觀眾注意力，不僅讓不同觀劇偏好的觀眾都能找到戳中自己的燃點(diǎn)，更將環(huán)環(huán)相扣的布局、步步驚心的家族風(fēng)波，與人物的情感糾葛緊密交織，做到了反轉(zhuǎn)不斷的爽感輸出和邏輯自洽的劇情鋪陳。

《玉茗茶骨》延續(xù)了歡娛影視近年來的一貫風(fēng)格：強(qiáng)人設(shè)、高概念、女性非戀愛腦、男性去霸總化，既保證了反轉(zhuǎn)密集、酣暢淋漓的爽感輸出，也兼具邏輯自洽、情感飽滿的敘事厚度。但同為女頻爽劇，《玉茗茶骨》并未止步于復(fù)刻過往成功路徑，而是在爽感的基礎(chǔ)上，主動探尋更具有回甘的創(chuàng)作表達(dá)。

一方面，《玉茗茶骨》在敘事中融入懸疑元素，讓主角的每一次布局都暗藏伏筆。比如新婚夜楊鼎臣離奇死亡后引爆多線沖突的劇情中，一邊陸江來記憶恢復(fù)發(fā)現(xiàn)自己竟然陷入自設(shè)的棋局，榮善寶屋內(nèi)藏暗室牽扯出舊案真相；另一邊榮筠溪與賀星明合謀殺害六小姐，單集集齊身份反轉(zhuǎn)、兇案疑云、公堂對峙，讓網(wǎng)友直呼“玉茗茶骨單更一集像看了三集”。這都使得《玉茗茶骨》在爽劇的高能基底上，疊加了環(huán)環(huán)相扣的燒腦質(zhì)感。

另一方面，《玉茗茶骨》的雙強(qiáng)設(shè)定跳出了“非黑即白”的單一限定：陸江來雖暫隱鋒芒，卻有著與女主旗鼓相當(dāng)?shù)闹腔叟c格局；榮善寶以女性掌家的絕對強(qiáng)勢視角破局，卻并非“獨(dú)斷專行、無懈可擊”的完美掌權(quán)者。感知到陸江來似乎恢復(fù)記憶的榮善寶“先發(fā)制人”，不僅立刻派人跟蹤他，并主動告訴他真實(shí)身份試探他，就連親吻都藏著精密算計；而在六小姐“溺亡”現(xiàn)場，榮善寶更是借柔弱姿態(tài)擁抱阻攔陸江來，陸江來則瞬間洞悉一切，選擇配合她的節(jié)奏，用安撫回應(yīng)這份刻意。

沒有無腦戀愛腦，也沒有降智誤會，他們的愛情，從不是一方依附另一方的單向救贖，而是建立在平等尊重之上的雙向奔赴，以共同成長為底色，在家族風(fēng)波中彼此托底，在茶園共治中磨合默契，于試探與默契中彼此成就，于攜手前行中共同進(jìn)階。這份勢均力敵又相互支撐的愛情，恰是對平等尊重、共同成長愛情觀的最佳詮釋。

此外，劇中榮家姐妹的擇婿觀也暗藏深意，極具現(xiàn)實(shí)關(guān)照價值。無論是榮善寶得知自己的結(jié)婚對象出軌時立刻將其趕出府，并在擇婿過程中，不盲從家族安排、更看重對方的品行、擔(dān)當(dāng)與相處中的平等姿態(tài)，還是榮筠溪對于上門求親的人，一語道明“他們爭的不是美人，是茶山銀海，是茶王榮氏”的清醒，抑或是榮筠書對白穎生的試探中逐漸夾雜著真心，都打破了傳統(tǒng)敘事中女性“待價而沽”的被動擇偶困境，不僅豐富了角色的立體度，更精準(zhǔn)呼應(yīng)了當(dāng)下社會女性對獨(dú)立情感選擇的追求，引導(dǎo)觀眾深入思考女性情感觀的進(jìn)階方向，即女性在情感關(guān)系中無需弱化自我，而應(yīng)保持獨(dú)立人格與自主選擇權(quán)。

劇集打破“男強(qiáng)女弱”或“女強(qiáng)男附”的刻板框架，先以不依附、不盲從的平等互助兩性關(guān)系筑牢情感根基，再以榮善寶的成長弧光觸碰爽劇內(nèi)核，從初期執(zhí)掌家業(yè)應(yīng)對祖母的考驗(yàn)、姐妹的構(gòu)陷，到后期借茶道“靜中藏爭，穩(wěn)重藏鋒”的智慧穩(wěn)住家族基業(yè)的沉穩(wěn)，她的每一次蛻變都在“掌家立心”的磨礪中，盡顯女性獨(dú)立成長的生命力。

因此，“爽”的不僅是高能反轉(zhuǎn)與權(quán)謀破局的酣暢，更是來自平等關(guān)系滋養(yǎng)下的成長回甘?！队褴韫恰窙]有止步于傳統(tǒng)女頻爽劇的逆襲套路，而是以“茶道為骨、掌家立心、平等為魂”為核心內(nèi)核，將傳統(tǒng)文化精神、女性獨(dú)立成長與平等的兩性觀深度綁定。正如茶葉入壺沖泡，真正的力量，恰似沉于壺底的葉片悄然舒展，不事聲張，卻能徹底改變整壺水的滋味與格局。也正是這份兼具文化厚度與現(xiàn)實(shí)溫度的價值傳遞，讓觀眾在酣暢過癮追更的同時，收獲了直抵內(nèi)心的深層情感共鳴與綿長的精神寄托。

錨定“家文化”內(nèi)核

刻畫“和而不同”的鮮活女性群像

成長，是個人蛻變的必要條件，現(xiàn)實(shí)如此，故事中亦如是。但《玉茗茶骨》最為可貴的是，對成長的展現(xiàn)絕非局限于女主榮善寶一人的弧光，而是輻射至劇中每一位女性角色的人生選擇里。摒棄傳統(tǒng)“大女主獨(dú)美”的敘事定式，劇中既有榮善寶執(zhí)掌家業(yè)的果決智慧，也有各位女性角色在家族紛爭與商戰(zhàn)迷局中的不同抉擇——她們或堅(jiān)守初心助力茶園振興，或突破束縛追尋自我價值，更在彼此扶持與博弈中，勾勒出鮮活立體的女性群像。

榮善寶天生茶骨，可辨茶質(zhì)，可醫(yī)茶病，又有統(tǒng)籌經(jīng)商之才。到了適婚年紀(jì)，祖母早早便為她定下招婿的安排。于榮善寶而言，這場選婿并非出自個人意愿，正如她心中所感：“家族給了我選擇的權(quán)利，卻沒有給我不選的權(quán)利?！币贿呉鲱}考驗(yàn)上門“應(yīng)征”的候選人，一邊還要應(yīng)對姐妹的刁難，以大局為重的榮善寶，不僅延續(xù)了強(qiáng)女目標(biāo)生存法，更進(jìn)一步從“個人恩怨”升維至“群體責(zé)任”，讓人物多了一層“大義”的厚重。

榮筠溪作為榮家二姐，野心勃勃，爭權(quán)奪勢，始終對繼承人的位置虎視眈眈，想在“女子撐門楣”的榮家，爭一份被看見的資格。她可以為了扯下榮善寶的“虛殼”，不顧榮家的臉面，公然在祭祀典禮上質(zhì)疑榮善寶的“茶骨”真?zhèn)危凰矔榱藸幦〖易謇媾c長姐撕破臉，卻在遇到外界對家族的發(fā)難時，始終把家人當(dāng)作伙伴；前期與姐姐針鋒相對，后期又能放下執(zhí)念并肩抗敵，從利己者長成有擔(dān)當(dāng)?shù)暮献髡摺?/p>

老四榮筠茵與榮善寶是一母同胞的姐妹，從小在姐姐的光環(huán)下長大，表面上與姐姐處處作對，實(shí)則是想在姐姐面前找存在感，心直口快的性格與榮筠書的韜光養(yǎng)晦形成鮮明對照。作為榮家老五，榮筠書雖雙眼失明卻深諳茶道，看似一直是個邊緣人物，但卻胸有丘壑，從假意任人擺布的棋子一步步成長為暗黑的獵手。還有榮家的外姓孫女沈湘靈，一直站在榮善寶身后，時刻準(zhǔn)備為她“舌戰(zhàn)群儒”……這些性格迥異的女性角色，也如同不同品種的茶葉，或醇厚濃烈，或清雅淡然，卻在家族這棵大樹下相互交織、彼此成就，將“家文化”中包容與堅(jiān)守的內(nèi)核展現(xiàn)得淋漓盡致。以茶商家族傳承為底色，《玉茗茶骨》在鋪展鮮活女性群像的過程中，雖勾勒出家族內(nèi)部、商海之中的運(yùn)籌帷幄，更始終以“家文化”為內(nèi)核，展現(xiàn)女性之間既有競爭更有扶持的真實(shí)羈絆。

可以看到，榮家姐妹雖斗爭不斷，卻始終以家族利益為底線。無論是榮善寶為保護(hù)五妹入局“假死”，還是那句“榮家的女兒斷不會為了茍活而自相殘殺”，劇中女性角色在紛爭中的堅(jiān)守與抉擇，不僅都未脫離“守家、興家”的初心，更讓爭斗成為凝聚家族向心力的試煉，也使得女性群像在“和而不同”的相處中，盡顯家文化滋養(yǎng)下的溫情與力量，呼應(yīng)著當(dāng)代人對和睦共生家風(fēng)的向往，讓觀眾看到東方“家文化”在女性群像中的獨(dú)特映射。

引領(lǐng)內(nèi)容共情的創(chuàng)作方向

歡娛文化品牌再拓展

從創(chuàng)新敘事到鮮活群像，《玉茗茶骨》憑借扎實(shí)的內(nèi)容質(zhì)感，打破了觀眾開播前的審視與觀望，讓大家在沉浸式追劇的過程中，給出越來越多的正向評價。這部劇剛開播三天，就把觀眾的期待值拉滿，“劇情毫不拖沓，平均每集都有高能轉(zhuǎn)折，瘋狂安利給身邊的朋友”成了觀眾的一致心聲；更有不少人一口氣追平更新后直呼“根本不夠看”，調(diào)侃著“雙強(qiáng)互探的拉扯感、全員事業(yè)腦的高能群像，每幀都讓人上頭”。

《玉茗茶骨》引發(fā)的熱議，不僅精準(zhǔn)踩中當(dāng)下觀眾對優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的核心訴求，也再次印證了“歡娛是懂觀眾想看什么的”這一大眾共識。從《延禧攻略》到《墨雨云間》，從《五福臨門》再到如今的《玉茗茶骨》，歡娛影視始終以“懂觀眾”的創(chuàng)作初心為指引，將“尊重與理解觀眾，與觀眾共情、為觀眾提供情緒價值”擺在首位，使每一部作品都是兼具了高質(zhì)量的好故事、高度的思想內(nèi)涵、和對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，飽含情感溫度、文化厚度與時代價值。

比如傳統(tǒng)文化層面，除了上文提到榮家姐妹關(guān)系層面的“和而不同”，《玉茗茶骨》更有以茶為媒、古今交融的“和脈相承”，劇集將陸羽《茶經(jīng)》“茶之出，浙為上”的地域文脈融入劇情，以古法炒茶、長嘴壺茶藝、茶百戲等非遺技藝為視覺載體，讓千年茶文化在故事中自然流淌，達(dá)成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和融共生。而片尾的“小劇場”更將茶文化提煉為一個個趣味知識點(diǎn)，既豐富了觀劇體驗(yàn)，也將科普延伸為劇情的一部分，讓科普與敘事無縫銜接。

從聚焦女性自我認(rèn)同的精神訴求，到探索傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達(dá)的創(chuàng)新路徑，歡娛影視憑借對內(nèi)容趨勢的精準(zhǔn)洞察與對觀眾情緒的敏銳捕捉，以前瞻性的內(nèi)容選擇與布局，穩(wěn)穩(wěn)踩中每一個市場風(fēng)口與大眾心聲，在內(nèi)容質(zhì)感與情緒共鳴間找到完美平衡。

《鬢邊不是海棠紅》以京劇國粹為魂，道盡梨園風(fēng)骨與家國情懷，引發(fā)觀眾深層共情；《尚食》聚焦中華美食文化，用煙火氣滿滿的飲食故事喚醒大眾的文化記憶；《墨雨云間》從女性困境出發(fā)為女性發(fā)聲，深度鏈接時下女性的自我追求；《玉茗茶骨》更以榮善寶的成長蛻變?yōu)楹诵闹骶€，傳遞出以平等尊重為基石、以共同成長為底色的愛情觀與價值觀……這些作品讓觀眾在跟隨角色經(jīng)歷風(fēng)雨、突破困局的過程中看見自我、產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。而歡娛正是憑借這份對趨勢的前瞻預(yù)判與對人心的深刻體察，最終以一部部兼具文化厚度與情感溫度的佳作，在關(guān)照時代議題、回應(yīng)大眾精神需求的過程中，凝練出自身在內(nèi)容創(chuàng)新之路上的鮮明辨識度。

以精品影視作品為橋梁，用誠意挖掘文化深層價值，歡娛影視正通過一部部作品，持續(xù)探索產(chǎn)業(yè)在傳統(tǒng)文化傳播領(lǐng)域的獨(dú)特路徑。讓故事既有直抵人心的情感溫度，亦有厚重綿長的文化厚度；讓觀眾在酣暢追劇的過程中，既能獲得情緒釋放，也能實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)同，看見傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)事業(yè)的更多可能性。