“禮有三不隨”，無(wú)論什么原因，這三種禮都別隨，毫無(wú)意義！

面子浮云過(guò)，錢袋千斤重。

總有這般情形：丁點(diǎn)小事，便張羅酒席，廣發(fā)邀帖。

有些禮金撒出去，如石沉大海，情誼未增，反添心堵。

那看似熱鬧的人情往來(lái)，未必值得你解囊。

此三種禮，當(dāng)拒則拒，莫遲疑，毫無(wú)益處！

功利宴請(qǐng)禮，情薄如水

總有這般舊識(shí)：音信隔絕多年，名姓已然模糊，忽而傳訊，道是家中設(shè)宴。

平素蹤跡全無(wú)，年節(jié)問(wèn)候杳然。待到斂收份禮，方記起通訊簿中尚有此人。

此非誠(chéng)心相邀，實(shí)為伸手索錢。

《增廣賢文》有云：“渴時(shí)一滴如甘露，醉后添杯不如無(wú)。” 人情貴在細(xì)水長(zhǎng)流，貴在彼此牽掛。若長(zhǎng)年斷流，旱時(shí)忽來(lái)索水？分明視你為錢囊。

《論語(yǔ)》亦言：“君子喻于義，小人喻于利。” 此等行徑，利字當(dāng)頭，義字全拋。

遇此情境，不必躊躇顏面，更無(wú)須解囊。你的銀錢，是心血澆灌所得，非憑空而來(lái)。

情薄如紙，禮重如山，焉能交付。

排場(chǎng)透支禮，虛火焚薪

有人設(shè)宴，初心已改。

不為分享喜悅，只為爭(zhēng)勝斗富。場(chǎng)面極盡豪奢，場(chǎng)所競(jìng)逐華貴，紅包厚薄竟成攀比籌碼。

身邊不乏此例：家境本不殷實(shí)，偏要舉債鋪張。宴席散罷，唯余債臺(tái)高筑。

置身此等場(chǎng)合，隨禮薄了，自慚形穢；隨禮厚了，心頭滴血。

《道德經(jīng)》警醒：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。” 此等浮華排場(chǎng)，正是惑亂心神之物。

更甚者，此風(fēng)一長(zhǎng)，水漲船高，人人皆負(fù)重?fù)?dān)，苦不堪言。

《朱子家訓(xùn)》明示：“器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。” 真情實(shí)意，遠(yuǎn)勝金玉其外。

對(duì)此變味之宴，徑直不去，最為清爽。

省下錢財(cái)，亦不助長(zhǎng)此等虛妄之風(fēng)。心清目明，方得自在。

死水無(wú)回禮，有去無(wú)歸

人情之道，貴在往來(lái)。

《禮記》明載：“禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。”

然世間偏有那枯井之人。昔日你隨禮于他，情意拳拳。

待你家中吉慶，他卻裝聾作啞。莫說(shuō)禮金，連句暖心的“道賀”都欠奉。

或他辦事你慷慨解囊，你邀約時(shí)，他推三阻四，人影無(wú)蹤，回禮更是奢談。

老友曾慨然道：某同事婚宴，他依禮奉上賀儀。數(shù)載后，自家喜得麟兒，通知對(duì)方，僅得“恭喜”二字冷冰冰，紅包之事，絕口不提。

此等只進(jìn)不出的貔貅之性，你再隨禮，無(wú)異于銀錢投海，杳無(wú)回音。

《論語(yǔ)》中孔子答“以德報(bào)怨”之問(wèn)，曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。” 對(duì)這等無(wú)回響之人，以“直”相待，拒之門外，便是公道。

對(duì)此注定石沉大海之禮，當(dāng)機(jī)立斷，拒之千里。省下的銀錢，為至親添置所需，豈不美哉？

情義如活水，死水當(dāng)斷流。

情真禮自厚，義重金為輕

古訓(xùn)昭昭，洞明世事。情分深淺，不在酒席奢儉，不在禮金厚薄，而在彼此心中有無(wú)。

一份禮送出，若連微瀾都激不起，那非情誼，實(shí)為索取。

有些銀錢花了，如肉飼餓犬；有些人情隨了，徒然糟踐心意。

那等只知占取、不思回饋的關(guān)系，一文錢都不值當(dāng)投入。

該盡的情分，爽利盡到；該省的銀錢，果斷省下。

切記，《增廣賢文》道：“錢財(cái)如糞土，仁義值千金。” 將你的心意與銀錢，留給那些心里真正裝著你的、值得的人。如此，方不負(fù)情義二字，家宅亦得安寧祥和。