談談人之氣度
黎荔
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人之氣度,首先是“順境不見其盈,逆境不見其蹙”。氣度不是一種姿態,而是無論命運把你拋到哪里,都能保持的內在平衡。我們現在太容易“盈”:有點成就就膨脹,迫不及待地需要外界的掌聲來確認自己的價值;也太容易“蹙”:一次微不足道的挫折,就足以讓我們像泄了氣的皮球,陷入自我懷疑的泥沼,失眠、焦慮,仿佛天塌地陷。真正的內在穩定,是不會被外界的境遇牽著鼻子走。
人之氣度,也在于“見大不驚,遇小不忽”。我們這個時代的集體性“失衡”,是我們常常將宏觀的、不可控的“大”:行業的震蕩、市場的波動、房價的漲跌……這些我們無法左右的宏大敘事,作為每日焦慮的源頭,像無頭蒼蠅一樣在網絡上捕捉各種信息,追逐每一輪風口,焦慮每一波趨勢,試圖在不確定中尋找確定,結果往往是徒增煩惱。同時,我們又對“小”漫不經心:忽略家人欲言又止的眼神,漠視身體發出的疲憊信號,在快餐與屏幕前度過一個個匆忙的日夜。我們的心被那些虛無縹緲的“大事”塞滿,反而沒有空間去安放構成生活底色的“小事”。這種“大小失序”使我們成為易碎品——稍有壓力便焦慮,略有挫敗就崩潰。
更進一步,人之氣度,還是在欲望面前的那份篤定與清醒。《莊子》中有個故事:有人得千金之璧,過河時小心翼翼,卻因水流湍急失手打碎。他頭也不回,繼續渡河。問其故,答:“璧已碎,顧之何益?前路尚長。”這便是得失不入心的境界。我們太多人,終身攜帶著破碎的玉璧行走,用懊悔壓彎了脊梁。真正的自由,是能夠與失去和解,能夠欣賞美而不占有,能夠轉身時,不帶走一片云彩。
欲望是最狡黠的試金石。我還想到一個故事: 古羅馬的凱旋式上,勝利將軍身后總站著一個奴隸,在他耳邊低語:“記住,你只是凡人。”這聲低語,是防止英雄在歡呼中迷失的最后錨點。氣度不是無欲,而是清醒——知道自己會被什么誘惑,并提前系好精神的纜繩。能對唾手可得的利益說“適可而止”,能在眾人皆醉時保持獨醒的孤寂,這種定力,比任何盔甲都更堅韌。
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有了對欲望的超越,便有了真正的氣度,這是一種選擇的自由:清楚自己有能力去爭取,也有底氣去放棄。自身的價值,不需要通過占有多少外物來證明,更不怕任何詆毀來否定。氣度最終是一種更大的時空感。站在地球上看,暴雨如災;站在太空看,只是一片云朵的舒展。蘇軾被貶黃州,在江邊寫下:“逝者如斯,而未嘗往也。”他看見了比個人榮辱更大的流動——江水、明月、時間。當心里裝下四季更替、文明興衰、星河運轉的坐標系,眼前的得失便縮成了比例尺上可以忽略的刻度。
這種氣度,絕非一朝一夕能“修”出來的表面功夫,更不是自我封閉的麻木。它是“讀萬卷書,行萬里路”后的豁然開朗,是見過天地之廣闊、眾生之百態后的謙卑與包容,是經歷大起大落、嘗盡人間百味后的通透與釋然。它生長于每一次對“膨脹”的自覺克制,在每一回對“崩潰”的主動超越中萌芽。它是在利益面前守住底線的選擇,也是在誘惑面前保持清醒的轉身。當我們不再急于向世界證明什么,也不再恐懼被世界否定什么——氣度的種子便已悄然種下。終有一天,它會成長為一種自然狀態: 不隨外境起舞,不因得失而悲喜。
這種視野無法速成。它是經年累月的人生航行后,在靈魂深處沉積下來的地質層。是看過足夠多的日出,才知道哪一次最值得流淚;是失去過足夠珍貴的東西,才懂得什么真正不可動搖。它是一種靈魂的自由,一種生命的自在。它讓你在喧囂的世界中,依然能聽到自己內心的聲音,并堅定地循著
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