湖北
生命究竟是什么？如果剝?nèi)ノ拿鞯膶訉友b飾，我們面對(duì)的可能是一個(gè)巨大的存在主義悖論。
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。
”這揭示了生命的流體本質(zhì)——它不是一個(gè)靜止的名詞，而是一個(gè)不斷生成的動(dòng)詞。
生命即變化，每一秒的“我”都在上一秒的“我”的灰燼上重生。
正如西西弗斯日復(fù)一日地推石上山，這看似荒誕的徒勞，正是生命最真實(shí)的底色：
在無(wú)意義的宇宙中，我們依然可以選擇義無(wú)反顧地推石，這種對(duì)抗虛無(wú)的姿態(tài)，便是加繆口中的“反抗”。
更進(jìn)一步，海德格爾認(rèn)為人是“向死而在”的存在。
死亡并非生命的終結(jié)，而是賦予生命以緊迫感的邊界。
正因?yàn)橛薪K點(diǎn)，過(guò)程才顯得如此莊重。
因此，生命的本質(zhì)是一場(chǎng)從“虛無(wú)”中確立“存在”的壯舉。
我們不是被動(dòng)地活著，而是用選擇雕刻時(shí)間。
不要去追問那個(gè)終極答案，因?yàn)樯揪蜎]有預(yù)設(shè)的劇本，
“存在先于本質(zhì)”，意即生命本無(wú)預(yù)設(shè)的劇本，所有的意義皆由你每一個(gè)當(dāng)下的選擇所賦予。
它是一面空白的鏡子，最終映照出的樣子，全看你如何用愛與勇氣去擦亮它。
在必死的宿命里活出無(wú)限的深情，這或許是我們對(duì)生命最高級(jí)的致敬。
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