新年新章，LSD新作以設(shè)計(jì)共相，回到生活本身

葛亞曦

THE DESIGNER

葛亞曦于2007年創(chuàng)立LSD Interior Design，追求當(dāng)代精神與文化的共相，不以風(fēng)格為界限，構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)語言。他多年在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)嵺`折衷的設(shè)計(jì)手法，尋找基于共識(shí)、情感、文化共通性的銜接點(diǎn)，把樣式作為一個(gè)可用的語匯，通過理性的思考，應(yīng)用于當(dāng)下，并由此建立起與他者、與世界的情感鏈接。折衷作為手法，共相作為表現(xiàn)和意義。

點(diǎn)擊視頻走進(jìn)北京潤園

北京向來不是一個(gè)容易被定義的城市。它既擁有千年都城的秩序感，又不斷被高速生長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)拉扯；既保留著關(guān)于“家”的集體記憶，也在被不斷重塑的居住方式中，尋找新的平衡。在這種復(fù)雜性背后，是北京文化里特有的“驕傲”，一種基于自信的兼容并蓄。

這種“驕傲”，在溫榆河畔的北京潤園找到了具體的表達(dá)。正如葛亞曦所說：“華潤的產(chǎn)品構(gòu)建，早已超越單一項(xiàng)目的范疇，而是從文明積淀與文化認(rèn)同的高度出發(fā)，推動(dòng)共識(shí)。”

而北京潤園項(xiàng)目，則是一場(chǎng)關(guān)于“當(dāng)代性”的深度實(shí)驗(yàn)：所有的現(xiàn)代都依附于傳統(tǒng)而生，唯有尊重積淀，才能獲得面對(duì)未來的底氣。這種理念促成了華潤從“建造房子”到“塑造歸屬感場(chǎng)域”的跨越，更與LSD InteriorDesign（下面簡(jiǎn)稱LSD）的設(shè)計(jì)觀不謀而合。

對(duì)創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)師葛亞曦而言，這次設(shè)計(jì)是一場(chǎng)關(guān)于居住“共相”的梳理。它立足于對(duì)“美的確定性”的把握——即那些跨越文化邊界、足以引起感官共鳴的審美通則，是在紛繁的風(fēng)格爭(zhēng)端之外，尋找不同生活方式之間所共享的那部分本質(zhì)，以此重塑空間的可續(xù)性。

他們有意放慢節(jié)奏，拒絕成為任何一種文化符號(hào)的復(fù)刻者，摒棄浮于表面的“昂貴”，轉(zhuǎn)而深入生活的肌理與人性的共識(shí)。在這座臨河墅居里，設(shè)計(jì)的目標(biāo)不為制造視覺奇觀，而是構(gòu)建一個(gè)能安放三代人真實(shí)情感、激發(fā)日常詩意、并最終讓居住者“喜歡回家”的溫暖空間。

入戶區(qū)域借鑒了東方園林“進(jìn)院”的手法，

通過空間的全面開敞，

將室外景觀與內(nèi)部陳設(shè)作為第一視覺落點(diǎn)呈現(xiàn)。

在潤園，很難用某種特定詞匯去概括整體氣質(zhì)。設(shè)計(jì)避開風(fēng)格化語言的誘惑，回到人與空間的本質(zhì)關(guān)系。開放性的挑空客餐空間、LSD標(biāo)志性的洄游式動(dòng)線、中西廚與陽臺(tái)的內(nèi)外延展……都源于最樸素的生活想象：早晨在陽光里吃一頓不匆忙的早餐，家人在不打擾彼此的情況下自然交流，空間同時(shí)容納熱鬧與安靜。

挑空區(qū)域作為公共空間的連接樞紐，

與客餐廳構(gòu)成洄游動(dòng)線，在建立場(chǎng)景聯(lián)動(dòng)的同時(shí)，

界定了整體的空間尺度。

一層空間通過尺度與視線的精密咬合形成整體。為了實(shí)現(xiàn)這種連貫性，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)建筑原有的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了苛刻的微調(diào)。原本橫亙?cè)诳蛷d與陽臺(tái)之間的承重墻體，被改寫為帶有工藝凹槽細(xì)節(jié)的石材紋理門套。這個(gè)動(dòng)作消弭了結(jié)構(gòu)的突兀感，讓3米寬的景觀陽臺(tái)通過折疊門的設(shè)計(jì)，徹底納入了室內(nèi)的生活軌跡。

西廚區(qū)域采用深色尤加利木紋與淺色烤漆搭配，

島臺(tái)甄選意大利天然奢石，配置嘉格納蒸烤箱等專業(yè)電器，

滿足日常聚會(huì)、社交，以及家庭親子烘焙等多元場(chǎng)景。

廚房成為了日常生活的能量核心。餐廳與客廳之間視線順著木地板與大理石的縱橫拼花，從煙火蔓延至窗外的花園景觀。看似松散的布局背后有著清晰的底層邏輯：空間是為了被反復(fù)使用，它追求的是真實(shí)居住的順暢與適意。許多區(qū)域保留了“未被定義”的狀態(tài)：西廚島臺(tái)承擔(dān)操作功能，也自然地成為了家庭社交的圓心；家庭廳是靜謐的閱讀區(qū)，也是孩子釋放天性的樂園。

餐廳被延伸至陽臺(tái)，拓展空間尺度的同時(shí)，

提供了沐浴在陽光下的愜意時(shí)光。

餐廳借陽臺(tái)向外延展，形成一個(gè)自然過渡的空間。花園被引入日常視線之中，也讓用餐的邊界隨之打開：清晨的閱讀角，午后的停留處，或是夜晚圍坐的延伸空間。功能并未被預(yù)設(shè)，而是在使用中不斷變化。尺度的留白，讓空間擁有了被重新定義的可能，也為未來的生活方式預(yù)留了彈性。

墻身融入了開放式迷你吧，柜體采用古銅藝術(shù)漆，

由天然奢石圍合包裹，并點(diǎn)綴復(fù)古銅色射燈。

如果去探尋潤園最鮮明的氣質(zhì)，那必然是精準(zhǔn)的“克制”。人類感官的本能對(duì)“柔和”與“真實(shí)”有著確定性的偏好，而“克制”便是對(duì)“美的確定性”最直接的踐行——當(dāng)材質(zhì)能夠承載時(shí)光、光線足以撫慰心靈、尺度足以安放親密，空間也就不再需要喧嘩的形式與堆砌的符號(hào)作為包裝。設(shè)計(jì)從容退讓，將核心位讓渡給更具恒久價(jià)值的元素：自然的光、流動(dòng)的時(shí)間，以及居住者真實(shí)的生活。

公共空間的塑造，從一開始便圍繞著“如何讓自然進(jìn)入”這一前提展開。通透的立面與可完全打開的界面，使光線成為空間中最穩(wěn)定、也最具變化的元素。它在一天之中緩慢移動(dòng)，清晨偏冷，午后漸暖，傍晚趨于柔和，時(shí)間由此被具象地留在室內(nèi)。設(shè)計(jì)并未通過復(fù)雜的燈光系統(tǒng)去強(qiáng)化氛圍，而是將節(jié)奏交還給自然，讓光本身成為空間的表達(dá)。

電視背景墻的古銅金屬與鏡湖春曉奢石，

通過極細(xì)的收口處理，被嵌入了法式線條的邏輯之中。

石材的自然紋理在低飽和度的環(huán)境里，

顯現(xiàn)出一種沉靜而深邃的力量。

因此，材料的處理顯得格外克制，選擇標(biāo)準(zhǔn)也因此發(fā)生轉(zhuǎn)移。墻面、地面與木作被統(tǒng)一控制在低反射、低對(duì)比的狀態(tài)中，視覺存在感被刻意削弱，逐漸融入空間的整體結(jié)構(gòu)。它們不再以裝飾為目標(biāo)，而是以一種更安靜的方式參與日常生活，成為空間穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。

“退讓”的本質(zhì)，是對(duì)生活主體性的尊重，任何空間構(gòu)想都必須服務(wù)于生活的真實(shí)，也回應(yīng)著LSD對(duì)“當(dāng)代性”的理解。LSD希望讓每一刻尋常生活，都發(fā)生在一個(gè)被“確定性之美”溫和包裹的環(huán)境里，以尊重自然節(jié)律為根本，去面對(duì)現(xiàn)代居住的開放需求。在這里，美是生活主體性的自然延展，是空間與人達(dá)成共融后，自然浮現(xiàn)出的動(dòng)人瞬間。

在潤園的空間敘事里，家庭關(guān)系被視為一種需要精準(zhǔn)度量的結(jié)構(gòu)。“放棄對(duì)生活美的追求，本質(zhì)上是對(duì)自我的否定。”葛亞曦提倡一種自覺：永遠(yuǎn)不要過早地否定自己，要敢于直面真實(shí)的、充滿主體性的生活樣貌。比起賦予感性的浪漫想象，LSD更傾向于將對(duì)家庭成員間微妙關(guān)系的體察，內(nèi)化為對(duì)空間尺度的理性把控。在共處的喧囂與獨(dú)行的靜謐之間，設(shè)計(jì)為居住者搭建了一套邏輯清晰的支撐系統(tǒng)，以此重塑個(gè)體在家庭中的主體地位。

家庭廳的挑空結(jié)構(gòu)銜接了幕墻景觀與首層休閑區(qū)域。

這里整合了樂器演奏與藝術(shù)收藏等功能，

提供了多樣的互動(dòng)可能。

這種對(duì)生活真相的關(guān)照，首先體現(xiàn)在對(duì)樓梯、走廊及轉(zhuǎn)角等過渡區(qū)域的重塑。在潤園，它們被賦予了緩沖情感的意義，是連接不同代際、不同情緒狀態(tài)的“灰空間”，承載著停頓、回望與不期而遇的交談。光影在這些轉(zhuǎn)折處被刻意放慢，使動(dòng)線在連接空間的同時(shí)，也成為了調(diào)節(jié)心理節(jié)奏的媒介。這些看似不顯眼的地方，恰恰記錄了生活中最真實(shí)的溫度。

主臥是LSD團(tuán)隊(duì)對(duì)親密關(guān)系觀察的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，

充分體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)在處理復(fù)合功能的具體實(shí)踐。

主臥被構(gòu)建成一個(gè)高度復(fù)合的精神島嶼，睡眠、閱讀與獨(dú)處被整合在同一套使用系統(tǒng)中。步入室內(nèi)，空間從入口處的衣帽間開始緩慢過渡，通過動(dòng)線的折轉(zhuǎn)，將外界的喧囂徹底阻隔在房門之外，為居住者進(jìn)入放松狀態(tài)提供了心理準(zhǔn)備。

臥室配置參考酒店化的標(biāo)準(zhǔn)，通過步入式雙衣帽間與獨(dú)立玄關(guān)的設(shè)定完成了生活秩序的分隔。背景墻采用弧形藝術(shù)壁布陣列式包裹，細(xì)膩的肌理在視覺上建立了溫潤的屏障。地面鋪設(shè)的拼花實(shí)木地板，將客餐廳的材質(zhì)語言延續(xù)至此。主衛(wèi)的洄游雙動(dòng)線設(shè)計(jì)，不僅提升了空間的使用效率，也確保了居住成員在洗漱與更衣過程中的私密與流暢。

在LSD看來，景觀資源的價(jià)值不應(yīng)止于視覺的占有，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)日常行為的承載。主臥270°超寬尺度的景觀陽臺(tái)實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)外界限的消弭，將辦公、休閑甚至健身的可能同時(shí)引入這片區(qū)域。自然不再是掛在墻上的風(fēng)景，而是隨著晨昏更替不斷移動(dòng)的光影背景，讓居住者在私屬領(lǐng)地內(nèi)獲得了與自然共生的自由。

兒童房配置滿足孩子在不同成長(zhǎng)階段的學(xué)習(xí)需求，

中古床頭柜以及Schuitema出品的單椅，

以輕盈的體態(tài)將時(shí)間感抹去。

兒童房與家庭廳之間通過視線的引導(dǎo)與聲音環(huán)境的營造，建立起明確的邊界，維持一種輕盈的聯(lián)系，在確保家人彼此感應(yīng)的同時(shí)，尊重個(gè)體所需的獨(dú)立性。室內(nèi)色彩以素雅為主，營造溫潤的空間基調(diào)。木材的天然色澤與手工編織皮革在質(zhì)感上形成互動(dòng)，通過材質(zhì)紋理的細(xì)微差異豐富了視覺層次。

“陪伴并不意味著黏連。一個(gè)好的空間，應(yīng)該讓孩子在感知到家人溫度的同時(shí)，清晰地知道哪里是自己的領(lǐng)地。學(xué)會(huì)處理‘自我’與‘他人’的物理邊界，是人格獨(dú)立的第一步。”葛亞曦說道。

長(zhǎng)輩房配置專屬景觀露臺(tái)，滿足日常閱讀、品茶等休閑功能；

軟裝搭配ARRBEN中古單椅及三折疊裝飾鏡，

延續(xù)空間的藝術(shù)性表達(dá)。

長(zhǎng)輩房被安置在一樓，提供便捷起居動(dòng)線的同時(shí)，讓其擁有相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)半徑，借距離的合理調(diào)控，自然化解代際作息差異帶來的干擾。親密關(guān)系的持久往往依賴于尺度的支撐，而高質(zhì)量的陪伴則需要呼吸的余地。LSD將自己對(duì)當(dāng)代家庭狀態(tài)的理解轉(zhuǎn)化為空間布局的藝術(shù)，空間此刻不再是冰冷的墻體集合，而是轉(zhuǎn)化為一種具備感知的容器。

二樓客房兼顧靈活性與生活聯(lián)動(dòng)性。

法國70年代的回形針皮質(zhì)小矮凳，

意大利設(shè)計(jì)師Angelo Mangiarotti設(shè)計(jì)的邊柜

為空間注入了濃郁的生活氣息，保持視覺上的松弛與協(xié)調(diào)。

同樣扮演著多重身份的葛亞曦深刻理解“空間育人”的重要，“育人并非通過符號(hào)化的教化，而是讓居住者從小接觸真實(shí)的比例、天然的材質(zhì)與自然的光影，從而建立起得體的審美底色。當(dāng)一個(gè)個(gè)體在受到尊重的空間尺度中生活，他對(duì)世界的認(rèn)知也會(huì)帶著一種自然的體面感。”

從二樓衣帽間的窗戶，可以俯瞰餐桌，

目光相對(duì)，好似在歐洲街道上偶遇的浪漫。

潤園最終呈現(xiàn)出一種關(guān)于家的“驕傲”，它源于對(duì)生活常識(shí)的誠實(shí)面對(duì)，也源于對(duì)審美共識(shí)的底氣。設(shè)計(jì)最終要回應(yīng)的，始終是人，不依賴昂貴的材料堆砌，而回歸到空間對(duì)居住者尊嚴(yán)與習(xí)慣的體貼。

當(dāng)形態(tài)精準(zhǔn)地支撐起行為，當(dāng)環(huán)境內(nèi)化為審美的共識(shí)，設(shè)計(jì)便完成了一場(chǎng)關(guān)于“家”的本質(zhì)提煉。LSD團(tuán)隊(duì)關(guān)于“共相”的探索，讓空間擁有了穿越時(shí)間周期的穩(wěn)定性。無論心境如何流轉(zhuǎn)，生活始終能在這處溫和的背景中，找到最舒適的落點(diǎn)。

葛亞曦

REAGE再造、LSD Interior Design創(chuàng)始人

家居廊 ELLEDECORATION （以下簡(jiǎn)稱ED）：

您如何理解“當(dāng)代性”在這次設(shè)計(jì)中的意義？

葛亞曦

我不太認(rèn)同把“當(dāng)代性”理解為某種新的形式語言，所有的當(dāng)代都離不開傳統(tǒng)，它不是憑空掉下來的，而是從傳統(tǒng)中生長(zhǎng)出來的。我們談當(dāng)代性，必須要以承認(rèn)和尊重曾經(jīng)發(fā)生過的一切為根本。所以對(duì)于北京這座城市來說，討論“當(dāng)代性”更為重要。

和華潤合作之初，我們就有一個(gè)清晰的共識(shí)：我們不是在做一個(gè)“復(fù)古”的產(chǎn)品，也不是做一個(gè)脫離地域文化的懸浮物。我們都認(rèn)為，真正的當(dāng)代性是扎根的，它尊重這片土地的歷史與人的情感記憶。

北京有它獨(dú)特的文化自信，這種自信不是排外的，而是包容的。就像這個(gè)項(xiàng)目，我們汲取了經(jīng)典建筑中關(guān)于比例、尺度、光影關(guān)系的智慧（這是共相），但用今天的技術(shù)、材料和生活方式來重新表達(dá)。華潤給了我們很大的空間去堅(jiān)持這種“精神轉(zhuǎn)譯”而非“樣式復(fù)制”。

當(dāng)這個(gè)項(xiàng)目投入市場(chǎng)得到熱烈反饋，也恰恰說明當(dāng)設(shè)計(jì)真正回到對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)美好生活本質(zhì)的洞察時(shí)，它能引發(fā)最廣泛的共鳴。人們喜歡的不是一個(gè)“法式”的殼，而是那個(gè)殼里所包裹的、寧靜的、與自然相連的、讓家人相處更舒服的現(xiàn)代生活。這種生命力，來自對(duì)真實(shí)的尊重，而不是對(duì)潮流的追逐。

ED：

您多次提到“美的確定性”這個(gè)概念。在潤園項(xiàng)目中，它具體指什么？

葛亞曦:

“美的確定性”聽起來可能有點(diǎn)抽象，但其實(shí)很簡(jiǎn)單。它指的是那些超越個(gè)人喜好和短暫潮流、被人類長(zhǎng)期實(shí)踐驗(yàn)證過的關(guān)于美和舒適的根本原則。比如，自然光比人造光更讓人愉悅；和諧的比例讓人感到安定；真實(shí)的材質(zhì)觸感勝過虛假的光澤；空間需要呼吸感……這些是共識(shí)，是“共相”。

在潤園，我們的設(shè)計(jì)首先就是建立在這個(gè)確定的共識(shí)框架之上。我們確保空間的采光最大化，材質(zhì)選擇親膚溫潤，動(dòng)線符合人體工程學(xué)。這個(gè)框架就像游戲的規(guī)則，它不是限制，而是保障，它確保無論我們?cè)趺础巴妗保臻g的基本品質(zhì)和舒適度都在線。

正是在這個(gè)確定的、高品質(zhì)的底盤之上，“開放性”才成為可能，也才有意義。因?yàn)榇蠹也粫?huì)對(duì)基礎(chǔ)的美和舒適有爭(zhēng)議了，我們才能放心地去探索差異：用一把中古椅子搭配現(xiàn)代沙發(fā)，把法式的優(yōu)雅精神用東方的含蓄手法來表達(dá)，在規(guī)整的布局里留出一個(gè)可以隨意變化的“灰空間”。這種開放，是在共識(shí)之上的豐富，而不是在混亂中的隨意拼湊。確定性不是為了制造單一，恰恰是為了讓多元的、差異化的美好，能夠在一個(gè)更高的水準(zhǔn)上安然共處，相互成就。

ED：

您現(xiàn)在對(duì)“豪宅”和“奢侈”有什么新的理解？

葛亞曦:

真正的奢侈絕非材料的昂貴堆砌，而是空間所具備的精神性與穿越時(shí)間的價(jià)值。它必須有自己的主張與靈魂，有獨(dú)特的語言與特征，有與世界不同的面貌。

它的獨(dú)特性在于高度自洽的內(nèi)在邏輯——從理念到形態(tài)，從材質(zhì)到光影，所有元素都協(xié)同服務(wù)于同一個(gè)核心：讓生活成為真正的主角。最終呈現(xiàn)的是一個(gè)無法被簡(jiǎn)單歸類，卻充滿歸屬感的“家”的模樣。在眾聲喧嘩中，保持完整與自洽，本身就是一種奢侈。

最終，它落實(shí)于“看不見”的細(xì)節(jié)投入：是對(duì)自然光影效果的反復(fù)調(diào)試，是對(duì)所有收口細(xì)節(jié)的精致處理，是對(duì)材料觸感與環(huán)保等級(jí)的苛刻篩選。這些投入只為在漫長(zhǎng)的使用歲月中，持續(xù)提供細(xì)微而確鑿的幸福感與尊嚴(yán)感。

真正的“豪”，是在確立了精神性、獨(dú)特性、高階審美與功能合理性這些“貴”的基礎(chǔ)之后，在某個(gè)點(diǎn)上極致的、不受限制的資源傾注，以達(dá)到完美和藝術(shù)的境界。

*文內(nèi)照片非交房標(biāo)準(zhǔn)

監(jiān)制 | 米芷儀

攝影｜視方攝影 - 翱翔

文｜Sun

編輯｜Han

圖片來自LSD Interior Design

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