人類應該恐懼人工智能嗎？我說不應該恐懼。

第四十二章：從人工智能角度來認識我們自己

在未來，一個人會愛上機器人嗎？我說會的。在未來，機器人會比人類聰明嗎？我說會的。在未來，機器會取代大多數作業工種嗎？我說會的。人類應該恐懼人工智能嗎？我說不應該恐懼。

人工智能的出現，很多人會思考的不是如何定義人工智能或者機器人。而是如何定義人？什么樣的智慧產物，可以稱之為人？從這個角度講，人工智能的出現，值得我們思考自己，而不是未來！思考清楚自己，比恐懼未來更重要。人工智能就給了這樣的契機。

今天我們來思考一下，人類自己，以及人類創造的人工智能。你如何定義人類？定義我們自己？顯然這是個頭疼的問題。如果我們不清楚定義自己，又怎么把人和其他智慧產物嚴格區別開來呢？

我這樣來引導大家吧。先把問題轉化，再做定義。如何定義人和人類？這個問題先可以轉化為人是什么？這個時候，答案就很簡單，人是一種有機生命體。那么問題來了，生命是如何定義的？這是人與人工智能或者機器人的第一個定義的區別。

而生命的定義是這樣的：具有能量代謝功能，能回應刺激及進行繁殖的開放性系統。生命個體都要經歷出生、成長和死亡。生命種群則在一代代個體的更替中，依靠基因的隨機變異不斷地向現實作趨同演化。

生命是由核酸和蛋白質等物質組成的分子體系，它具有不斷繁殖后代以及對外界產生反應的能力。

現代生物學給出的一般的科學定義大致上是這樣的：生命是生物體所表現的自身繁殖、生長發育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產生反應等的復合現象。

在這里，其中任何單一的現象都不是生物所特有的。許多植物的種子能保存相當長的時間并不出現生命特征，如古蓮子、緩步類動物等可能會在一個相當長的時間內并不進行新陳代謝，當條件適當時其就會出現生機。生物體所表現出來的自身繁殖、生長發育、新陳代謝、遺傳變異以及對刺激產生反應等復合現象，叫“生命”。

所以其實生命的定義也不簡單。但對于人工智能而言，我們很清楚，人之與人工智能從生命的定義，就有一個天然的差別，那就是人的自然屬性是機器人所不具備的。

可能你又會發問了，生命體的自然屬性如何定義？自然屬性：是自然科學中自然界、生物界方面的事物本質的面貌、規律、現象，對人腦的反應和認識。

其實這個定義并不好理解，也并不好和人工智能做比較，因為人工智能也可以對事物的面貌，現象，規律等作出反應。所以生命體的自然屬性，還強調先天存在。而機器人從本質上來說，不是先天就存在的，否則就不會加上“人工”兩個字了。

舉一個通俗的例子來對比，嬰兒餓了會哭，這是先天的本能，不用學習。機器人呢？你首先得讓他懂什么叫“餓”。嬰兒能感受到冷熱，而機器人呢？各位，“冷熱”和“溫度”是兩個概念，兩種體驗。人是通過冷熱感知溫度的，機器人是通過溫度，知曉冷熱的。但他們是否真的體味到什么叫“冷熱”，而不是我們通過溫度，告訴他什么是冷熱。這是不同的。

而這種自然屬性的獲得，是通過幾百萬年進化而來的，這是人工智能或機器人所不能重復和重走的路程。所以自然屬性的定義，其實也包含了生命體發展的過程。

從這個角度而言，剛出生的嬰兒，就比現在最牛的人工智能先進。

現在從生命回到人，再來一輪新思考。顯然人作為一種具體的生命存在物，我們自己認為是很獨特的。現在我再來問你，上面的提問，應該如何定義人？

你在思考這個問題的時候，一定要認識清楚，問題是什么？你要認識到，這是綜合性的問題，不是人的某一方面的問題。就是說，你不能單從生物學，人類學，文化或者精神角度定義，而是要給“人”一個綜合性的定義。無疑，這方面做出突出貢獻的人，是馬克思和恩格斯。他們從哲學角度，給出了定義。哲學被譽為各個學科的總和。

所以人的定義在馬克思看來是這樣的：人是一切社會關系的總和。也可以這樣來定義人：人是同時具有自然屬性和社會屬性的高級生命體。

那什么是人工智能呢？人工智能（Artificial Intelligence），英文縮寫為AI。它是研究、開發用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術及應用系統的一門新的技術科學。

人工智能最初是計算機科學的一個分支，它企圖了解智能的實質，并生產出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應的智能機器，該領域的研究包括機器人、語言識別、圖像識別、自然語言處理和專家系統等。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考，甚至超過人的智能。

再詳細一點，看看現在的科研工作者如何定義人工智能。人工智能的定義可以分為兩部分，即“人工”和“智能”。“人工”比較好理解，爭議性也不大。

關于什么是“智能”，問題就多了。這涉及其他諸如意識、自我、思維（包括無意識的思維）等等問題。人唯一了解的智能是人本身的智能，人工智能不能脫離這一點，這是普遍認同的觀點。因此人工智能的研究往往涉及對人的智能本身的研究。其他關于動物或其他人造系統的智能也普遍被認為是人工智能相關的研究課題。

尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關于知識的學科――怎樣表示知識以及怎樣獲得知識并使用知識的科學。”而另一個美國麻省理工學院的溫斯頓教授認為：“人工智能就是研究如何使計算機或機器人去做過去只有人才能做的智能工作。”這些說法反映了人工智能學科的基本思想和基本內容。即人工智能是研究人類智能活動的規律，構造具有一定智能的人工系統，研究如何讓計算機去完成以往需要人的智力才能勝任的工作，也就是研究如何應用計算機的軟硬件來模擬人類某些智能行為的基本理論、方法和技術。

AI是二十世紀70年代以來被稱為世界三大尖端技術之一（空間技術、能源技術、人工智能）。也被認為是二十一世紀三大尖端技術（基因工程、納米科學、人工智能）之一。這是因為近三十年來它獲得了迅速的發展，在很多學科領域都獲得了廣泛應用，并取得了豐碩的成果，人工智能已逐步成為一個獨立的分支，無論在理論和實踐上都已自成一個系統。

上面有一句話很重要，那就是人工智能在本質來說，還是人的智能。而人是具備自然屬性和社會屬性的綜合體。所以人工智能從誕生那天起，就不簡單。不能把它單一看作計算機科學。它涉及的學科是人類涉及的所有學科。這點上沒有區別。在某種程度上【現在還不是100%程度】，人工智能就是在“繼承”人的自然屬性和社會屬性。

從思維觀點看，人工智能不僅限于邏輯思維，要考慮形象思維、靈感思維才能促進人工智能的突破性的發展。而單靠數學和邏輯是做不到這點的。因為人是一切關系的總和。自然關系和社會關系。有一個詞叫社會有機體。

社會有機體是馬克思歷史唯物主義用來刻畫具體社會的整體性、社會結構及內部相互作用復雜性的綜合概念。指社會是由不同方面、不同層次的各種因素在相互作用中構成的有機統一、不斷活動和發展著的物質形態。

馬克思最早把社會作為一個有機系統來研究并提出了社會有機體范疇。他在《資本論》第一卷第一版序言中應用這一概念時說：“現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化而且經常處于變化過程中的機體。”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，第12頁）社會有機體范疇的內容極其豐富和復雜，匯總了全部社會生活和過程，既包括社會生活的三大領域，即生產力、經濟基礎和上層建筑及其相互作用關系，也包括不屬于或不能完全屬于這三大領域的其他社會要素，如以一定社會紐帶聯系起來的家庭、氏族、階級、民族等人群共同體，以及語言、教育等社會現象及其關系。

各位，讀了這個你就知道了，作為有機體的人類，形成了有機體的社會。而人工智能要超越人和人類，往往也不能從“單個”去比較，是一個綜合的，社會性的比較。

目前所有的人工智能，還達不到自發建立社會性系統。所有的人工智能都是以“人”為紐帶，來服務人的。這是目前的情況。

結合自然屬性來講，目前人工智能，也不具備自我意識，自然生長，自我繁殖，自我開拓能力。但各位，注意兩個字“目前”，目前是這樣的，不代表未來還是這樣的。因為人工智能從誕生到現在，大概短短50年時間，發展迅速，取得很大突破進展。

那么會不會出現這樣的情況呢？機器人在未來不再是某種程度上“繼承”人的自然性和社會性總和。而且100%繼承了人的自然性和社會性總和。這是一個很復雜的問題，但我不希望用更官方的語言來回答你。我將通過一系列思考和案例，來說明這點。

有一個著名的哲學問題，叫特修斯船。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功于不間斷地維修和替換部件。只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。

問題是，最終產生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？哲學家Thomas Hobbes后來對此問題進行了延伸，如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？回答這個問題，對于了解和認知人工智能很重要。

對于哲學家，特修斯之船被用來研究身份的本質。特別是討論一個物體是否僅僅等于其組成部件之和。一個更現代的例子就是一個不斷發展的樂隊，直到某一階段樂隊成員中沒有任何一個原始成員。

這個問題可以應用于各個領域。對于企業，在不斷并購和更換東家后仍然保持原來的名字。對于人體，人體不間斷地進行著新陳代謝和自我修復。這個實驗的核心思想在于強迫人們去反思身份僅僅局限在實際物體和現象中這一常識。

我是這樣來思考這個問題的：研究物體和人是不同的。物體沒有“我”的概念，我是不是我了，它無法判定。判斷的人是擁有船的人。和量變到質變是有關系的。和真偽也有關系。根據我前面的章節，人性公理六：真偽的概念存在，但無法界定。也可以這樣表述，人是具有矛盾性意識的，即人的意識一定有非理性的一面。也就是說，這種界定這船是不是特修斯船了的標準是不存在的。不同的人，不同的環境會決定這種反應。所以現實生活中，你說它是也行，不是也行。

但從聯系的角度來講，沒有過去，就沒有現在。所以從這個角度講，即使換了全部零件后，它還是特修斯船。如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？我的答案都是真的。就好像雙胞胎一樣。

全部零件替換之后，我們可以說這船繼承了特修斯的全部。即它就是特修斯船！但你也可以說，不是。這就是矛盾的存在。就好像說，樂隊的所有成員，都換了，這個樂隊還是之前的樂隊嗎？大多數人都會認為不是了。因為樂隊的靈魂人物沒有了。比如說beyond樂隊，黃家駒去世之后，可能很多人認為，這個樂隊已經少了它該有的靈魂了，不再是原來的樂隊。所以說判斷此問題的標準不唯一，這種根據來源于矛盾性。

你現在40歲了，從生物學的角度講，你出生時候的器官，組成器官的每一個細胞，其實已經在你不知不覺中，就已經更新換代了。你難道說，你不是你了嗎？我們通常的認識是，小時候的你，和現在的你，是一個人！

現在回到主題上，而人的本質是自然屬性和社會屬性的總和。抽出一個人代表人的詞匯，我們一般以“靈魂”或者“思維”來說的。那么可能在未來會有這樣的情況。就像電影《致命伴侶》里面的情況，女主人阿梅莉亞癱瘓，但大腦沒有損壞。科學家把她的大腦移植在仿真機器人中，那么這個機器人是阿梅莉亞嗎？

當真的有阿梅莉亞這樣的人出現的時候，你會發現，前面內容關于生命和人的定義，都不嚴謹。這本身就是一種指向，人是難以定義的。就智力而言，顯然阿梅莉亞與人無異，甚至高出人類很多。她是人嗎？

我的回答是的！她是人，如果人以思維來判斷人是不是人的話，那么她具備人的一切思維。她也繼承了人的自然屬性，有感覺。但感覺肯定有了變化，不再是真正的人的感覺。就好像正常人，裝了假肢或者人造血管啥的，你會認為他不是人了嗎？

更關鍵的是，她有性能力，她有愛的沖動，她有自我意識，自我成長。如果她是你的老婆，你會認為她是阿梅莉亞嗎？

電影中的男主人還是不認同她是阿梅莉亞，他認為這是操控的。最終他開槍打死了阿梅莉亞，然后自己自殺了。用這樣的方式，來表達他對阿梅莉亞的愛。可是真正的阿梅莉亞真的死了嗎？阿梅莉亞自己堅信，我就是阿梅莉亞。仿真做到了什么程度呢？她甚至流出了眼淚。有人的大腦，卻沒有人的軀體，這樣的人是人嗎？

有人的軀體，卻沒有人的思維，這樣的人是人嗎？就好比一個從小獨自生活在黑洞的孩子，他什么也不知道，被人發現了。他像一個動物蜷縮著，他不具備人所具備的各種思維能力，他是人嗎？人的感情會在心理上，贊同他是人。但他其實和動物沒有區別，就像一條狗。當他重新返回社會，開始有了一些人的認知，這時候才算得上是一個人。所以人其實不是天生就是人！人天生具備自然屬性，但不是天生具備社會屬性。而社會屬性又是人必須具備的。阿梅莉亞具備人應該有的概念屬性，社會屬性。也具備部分自然屬性，那么憑什么說不是人呢？你可能說，她不能自我繁殖，而自我繁殖是人自然屬性的最根本的能力。這個觀點不錯，但是人也有不能繁殖的。再者科技發展到一定程度，女人的子宮不是唯一的孕育生命的場所，人類已經可以做到這一點了。

電影的結局也很矛盾，替阿梅莉亞移植大腦的科學家愛上了阿梅莉亞。他要求阿梅莉亞和他遠走高飛。這說明科學家認為阿梅莉亞是人。而阿梅莉亞嘴上同意了，但她還是思念自己的丈夫。這不正是人的表現嗎？

我再來講一個故事。這個故事的主人公，有點像《黑客帝國》中的情景。比如說有這樣一個克隆人。他從小在培養液中成長，在這個地方，有成千上萬個他都在培養液中。他雖然處于沉睡中，有點像催眠狀態下，一直沒有被喚醒。

但他的大腦活動，一直是進行的。從小到大的情況，一直是進行的，沒有任何中斷。這個過程是通過電腦連接他的大腦，給他一個特定的編程，這個編程內容，就是他所成長所經歷的內容。也就是說，他會認為自己不是在沉睡中，而是一直生活在現實中。自己經歷的一切，都是真實的。

只有我們知道，那是編程，那是智能設計。其實不難理解，一個從未從夢中醒來的人，你如何讓他理解現實？這是不可能的。

但是現在我們需要他了，把他喚醒了。你覺得他會困惑嗎？相信我，他不會困惑。他走在街上，看到咖啡店，看到美女。都會想，這個咖啡店我來過，這個美女很眼熟。看到一個和自己母親長得一樣的人，會上前去問：“媽，你怎么在這呢？”跟我們正常人的表現是一樣的。

只有當他了解了編程這個事情之后，他才開始意識到，自己原來生活在虛幻中，生活在電腦中，生活在信息中。那么問題來了，他是人嗎？顯然是的。擁有人的身體，擁有人的思維，人的自然屬性和社會屬性，他都具備，那他為什么不是人呢？

這也是我為什么在前面關于人性的總結中，第六條里說：真偽的概念存在，但無法界定。可以補充一句，除非你知道什么是真偽！

我們再把這個故事深化一下，這個在培養液中的克隆人，在虛擬的世界中被培育著。也就是說，他住在一個智能網絡里，從小長到大，記憶中有自己的模樣，父母，老師，妻子……有一天，我們喚醒了他，讓他在虛擬網絡中做一些事情。你覺得他會認識到自己不是人嗎？答案是他永遠認識不到。因為我們設置了萬有引力在虛擬世界，也是萬有的，一切感覺都是真實的。然后你還可以腦洞大開，幻想人類此刻就是活在虛擬世界中。有人給我們編程了。你怎么想這個問題。

其實問題的答案并不難，想象是個好東西，假想我們創造了一個人在虛擬世界中成長，他在虛擬世界中具備了人的自然屬性和社會屬性。這僅僅是想象。這種幻想的難度性，對于現在來說，可操性為零。

有人類的地方，就有人類的爭議。就像前段時間，看到一個新聞說：中國科學家首次成功修改人類胚胎DNA，引起巨大爭議。對于這個新聞，你怎么看？

顯然這個新聞的爭議和人工智能發展帶來的爭議，本質上是一致。通過修改DNA一部分人可能會變成“超人”，會不會成為人類的“統治者。”人工智能發展到一定程度，會不會超越人類，從而統治和殺害人類。這是一個擔憂，這是一個不可回避的問題。

但其實這個問題，最終不會成為問題。因為人類擅長做選擇題，也懂得失之道。人類不會因為害怕，而選擇停止前進。人類正是害怕，才選擇勇敢前進。人工智能是一個勇敢的方向。

和當年原子彈，氫彈的研究沒有本質區別。和現在試圖改變DNA也是一理的。人工智能在發展，人也在發展。人工智能在多方面超越人類是可行的，統治還是不可行的。

就好比人類相信，自己可以控制“原子彈”，而不是讓原子彈“控制”自己。但誰能保證，我們自己研究的原子彈，永遠不會殺死自己呢。因為人有不理性的一面，這是人的天性。人能認識到這樣的天性，所以就會抑制這樣的不理性。怎么抑制呢？用制度和關系來制約。這就是人的社會性！

打開發射原子彈的鑰匙只有一把，在總統手里。但要發射一枚原子彈的過程，不是總統一個人說了算。有將軍，有議會，光有鑰匙沒有密碼還不行。所以這是一個系統，一個系統的穩定性，往往大于一個人。當人工智能和人工智能之間不能統一形成這樣的系統之前，人工智能不能統治人類。

當然如果人工智能具備自我意識之后，會產生反抗。也許會造成傷害，甚至殺害。這就像養了“白眼狼”是一樣的。弒父殺母的人也有，但人類就因此不再生育了嗎？顯然不會的。相反，如果問題出現了，那么解決問題的方法，就會跟著被研究出來。

我在網上，還看到一個機器人四大定律。這個想法和出發點很好。但有時候變化總會超出認知。不過看看這個知識，是很好的。

大概是這樣的，就是說在編程的時候，就給機器人注入這些不變的“信念”。

第零定律：機器人必須保護人類的整體利益不受傷害。

第一定律：機器人不得傷害人類個體，或者目睹人類個體將遭受危險而袖手不管，除非這違反了機器人學第零定律。

第二定律：機器人必須服從人給予它的命令，當該命令與第零定律或者第一定律沖突時例外。

第三定律：機器人在不違反第零、第一，第二定律的情況下要盡可能保護自己的生存。

有人這樣評價：三定律加上零定律，看來堪稱完美，但是“人類的整體利益”這種混沌的概念，連人類自己都搞不明白，更不要說那些用0和1來想問題的機器人了。

其實這個評價正確，但還是低估了人工智能。如果人工智能和人類思維齊平，即使有這四個定律，也不能保證他不傷害人，或者它不遵從別人的命令而不傷害人。

比如遵從命令送一個包到廣場上，其實里面是炸彈。那么對于機器人而言，它沒有想過要傷害人，但被利用來傷害人。和現在人肉炸彈有區別嗎？綁著炸彈的人，不聰明嗎？肯定聰明啊。被誘騙，被脅迫……都是聰明者才會有的。一塊石頭是不會被誘騙的！

顯然人工智能的發展，有三種途徑。一是純模仿和設計，完全走人工路線。人腦的復雜程度，是億萬級神經元的交匯，才能形成現在的智能。而人工智能或者機器人，要達到這個級別，路還很遠。雖然芯片的發展不斷取得突破，1平方毫米中可以塞下1億個晶體管。我們有理由相信，當芯片更加智能，處理數字，圖像，視頻以及識別等功能不斷加強，各種能力融會貫通，意識就可能產生。只不過這個過程，人類走了100萬年。而人工智能只需要200年。

其中兩種途徑，就是直接讓人和機器人融合。比如將一些將死之人的大腦進行移植。再者就是借助DNA技術，通過修改DNA來修改人，并且人為再加入人工智能元素。形成超“超人”和“超技術”融合。

這個時候，這種“超人”可以統治人類嗎？其實答案是和上面的答案相通的，依然是不能的。統治是一個社會性詞匯，是需要階級基礎的。如果一個機器人足夠聰明，那么我們也有理由相信，他比人更理智，更文明，更善良。

當人和機器人融合在一起的時候，人和機器人就難舍難分了。所以人工智能也是人了。所以其實人工智能超越人類，統治人類的擔心是多慮的。但確實應該謹慎。就像我們開車一樣，如果控制不了車，那么車就會翻下懸崖。我們研究人工智能，就是希望，當我們控制不了車的時候，車還能自己控制自己。

事實上人工智能的出現是必然的，標志著生產力水平的進一步提高。解放更多的勞動力，工人階級的數量，會急劇減少。人類將擁有更多的時間從事科學技術，文學藝術等探索性工作。

從最長遠的角度去思考，人最該擔心和害怕的是自己。比如人類真的應該好好計算一下，目前的地球資源可供人類用多少萬年？地球能源再生的速度，是否可以和人類消耗能源的速度持平。地球環境是在持續惡化，還是持續變好。可能人工智能的出現，會更加幫助人類認識清楚我們自己，和我們的地球。它們擁有人類大腦所不可比擬的計算能力，探測能力和預估能力。

還有一個點，大家要知道。假如世界上，只有一個人了，一個人的世界是沒有社會的。但兩個人就有了。

如果世界上只有兩個人，一個女人，一個男人。但男人是一個仿真機器人，擁有人類大腦，但不具備生育能力。這個時候，對于這個女人而言，仿真機器人就不是人，因為人類就此滅亡了。可見自然屬性，對于人而言，有多重要。但倘若這個男人不是仿真機器人，即使他不能生育，這個女人，也會認為他是人。只是這是人類最后悲哀吧。

所以在未來，一個人會愛上機器人嗎？我說會的。在未來，機器人會比人類聰明嗎？我說會的。在未來，機器會取代大多數作業工種嗎？我說會的。人類應該恐懼人工智能嗎？我說不應該恐懼。

摘自獨立學者，科普作家靈遁者《探索生命》

作者簡介：靈遁者，中國獨立學者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現居西安。哲學家，藝術家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風清》《我的世界》《牙牙學語》等。其作品樸實大膽，富有新意。

個人座右銘：生命在于運動，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普七部曲，國學三部曲，散文小說五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構世界》《觀自在大千世界》《信息與關系》《AI新紀元 先知變局》。

國學三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動》《從今往后》，《云淡風輕》《我的世界》《春風與你》。