中國(guó)畫(huà)壇著名國(guó)畫(huà)家2025年12月份人氣指數(shù)排行榜重磅發(fā)布

辭別舊年迎元旦，共祝神州展宏圖。中國(guó)畫(huà)壇迎來(lái)年度最具權(quán)威性與影響力的收官之作—中國(guó)畫(huà)壇著名國(guó)畫(huà)家2025年12月份人氣排行榜正式揭曉。這不僅是一份榜單，更是一幅濃縮當(dāng)代國(guó)畫(huà)藝術(shù)精華的時(shí)代畫(huà)卷，承載著傳統(tǒng)文脈的賡續(xù)、時(shí)代精神的激蕩與全球視野的交融。

在這一年中，國(guó)畫(huà)大家們以筆墨為舟、丹青為楫，在傳承與創(chuàng)新之間破浪前行。每一位上榜藝術(shù)家都以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，回應(yīng)著時(shí)代的召喚，點(diǎn)亮了中華美學(xué)的精神燈塔。名列2025年12月排行榜前20位的國(guó)畫(huà)大家是：韓美林、崔如琢、吳悅石、朱祖國(guó)、史國(guó)良、賈又福、盧禹舜、張立辰、何家英、馮遠(yuǎn)、徐里、侯德昌、霍春陽(yáng)、王明明、潘公凱、郭石夫、周韶華、何加林、王西京、陳家泠。

1、韓美林

韓美林是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界的旗幟性人物，藝術(shù)實(shí)踐橫跨繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，成就卓著。他的作品以熾烈色彩與夸張?jiān)煨蜑轷r明特色，深植民間藝術(shù)精髓，從福娃設(shè)計(jì)中融入仰韶彩陶紋樣，到對(duì)敦煌壁畫(huà)元素進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，皆生動(dòng)詮釋 “取法傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新” 的藝術(shù)理念。

他兼具國(guó)際影響力與社會(huì)責(zé)任感，既是聯(lián)合國(guó)教科文組織 “和平藝術(shù)家”，也是國(guó)際奧委會(huì) “顧拜旦獎(jiǎng)” 獲得者。他還先后在杭州、北京等地創(chuàng)建四座藝術(shù)館，持續(xù)推動(dòng)藝術(shù)普及與國(guó)際文化交流。2025 年，其大型個(gè)展 “美的森林” 亮相成都，350 余件精品力作集中呈現(xiàn)，讓中華文明的當(dāng)代藝術(shù)重生直觀可感。

2、崔如琢

當(dāng)代畫(huà)壇中，崔如琢的藝術(shù)成就的取得，源于他對(duì)傳統(tǒng)的深刻繼承、對(duì)師承的兼收并蓄，以及對(duì)個(gè)人風(fēng)格的銳意創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)繼承方面，崔如琢博采眾長(zhǎng)，廣泛師法歷代名家。從宋代董源、郭熙的山水意境，到元代吳鎮(zhèn)的筆墨韻味；從明代沈周的渾厚、徐渭的狂放，到清代八大山人的冷峻、漸江的清逸、石濤的變化無(wú)窮；再至近現(xiàn)代吳昌碩的雄強(qiáng)、潘天壽的奇崛、傅抱石的灑脫、李苦禪的蒼勁，他皆有深入研習(xí)與臨摹，打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)根基。

更為難得的是，崔如琢不僅在繼承中求發(fā)展，更在創(chuàng)新中開(kāi)新境。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式的新篇章——積墨花鳥(niǎo)，拓展了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)維度。同時(shí)，他在黃賓虹、李可染積墨山水的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化積墨法的應(yīng)用，獨(dú)創(chuàng)出指墨積墨山水與指墨積墨花鳥(niǎo)，為中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言增添了獨(dú)特而厚重的一筆。

3、吳悅石

在當(dāng)代文人畫(huà)傳統(tǒng)的承傳體系中，吳悅石先生及其創(chuàng)作的確是一座不可繞過(guò)的重鎮(zhèn)。無(wú)論是就其筆墨意象，還是所謂的精神氣格而言，吳先生在闡揚(yáng)前人的同時(shí)，又更多地具有了屬于自己的個(gè)性范疇中的創(chuàng)造與發(fā)明。這也是他之所以成為當(dāng)下傳統(tǒng)文人繪畫(huà)領(lǐng)域執(zhí)牛耳者的重要原由。

吳先生于中國(guó)畫(huà)，舉凡山水、花鳥(niǎo)、人物諸科皆有建樹(shù)，以其深厚的傳統(tǒng)文化積淀，優(yōu)雅閑適的生活情趣以及樸質(zhì)率真的個(gè)性人生，生發(fā)于筆墨間，躍然于紙面上。其作品的鮮活、個(gè)性、優(yōu)雅，不僅成為“文人畫(huà)傳統(tǒng)”的空谷回響，更為當(dāng)下觀念紛紜的畫(huà)壇，提供了一種參照。同時(shí)，也為當(dāng)下中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與前景，指明了一條敞亮的新途！

4、朱祖國(guó)

朱祖國(guó)，溪江畫(huà)派創(chuàng)始人，指墨畫(huà)領(lǐng)軍人物，擅長(zhǎng)山水、鷹、雞等動(dòng)物畫(huà)，其創(chuàng)作品獲世博金獎(jiǎng)，朱祖國(guó)是繼潘天壽先生后又一位指墨畫(huà)大家，作品被泰王國(guó)紀(jì)拉空·吉滴耶恭親王、聯(lián)合國(guó)前秘書(shū)長(zhǎng)潘基文、俄羅斯圣彼得堡博物館、日本、英國(guó)、美國(guó)等私立美術(shù)館收藏。朱祖國(guó)童年在家鄉(xiāng)牧牛，以沙當(dāng)紙以指作筆習(xí)畫(huà)，其創(chuàng)巨幅山水氣勢(shì)磅礴為世人贊嘆。尤喜畫(huà)動(dòng)物，其畫(huà)牛與鷹既呆萌又氣勢(shì)逼人。畫(huà)雞靈動(dòng)又有神，具濃厚鄉(xiāng)間氣息和獨(dú)特視覺(jué)沖擊力！朱祖國(guó)數(shù)十年游歷大江南北于深山大澤，獲靈感于自然，其作品瀟灑自由傳遞著一位藝術(shù)家悠遠(yuǎn)心聲。其作品風(fēng)格獨(dú)特、童趣盎然、具有生命力和藝術(shù)價(jià)值高被藏家追捧。其心境曠達(dá)、獨(dú)樹(shù)一幟與自創(chuàng)畫(huà)風(fēng)將在中國(guó)畫(huà)壇影響深遠(yuǎn)。

5、史國(guó)良

史國(guó)良，一位曾遁入空門(mén)的畫(huà)僧藝術(shù)家，以出世之心觀入世之相，在佛門(mén)內(nèi)外的獨(dú)特經(jīng)歷賦予了他洞察世情的深邃視角。作為中國(guó)當(dāng)代人物畫(huà)壇寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的重要代表，他以扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底和渾厚的筆墨語(yǔ)言，生動(dòng)刻畫(huà)著普通人的精神世界，通過(guò)純凈、善良、虔誠(chéng)的人物形象，傳遞著對(duì)時(shí)代生活的深切觀照。

史國(guó)良的藝術(shù)之路始于平凡卻因天賦與勤勉而熠熠生輝。在成長(zhǎng)過(guò)程中，他先后得到黃胄、蔣兆和、李可染、葉淺予、周思聰?shù)犬?huà)壇大家的悉心指導(dǎo)，這些藝術(shù)名師的言傳身教為他奠定了深厚的藝術(shù)根基。他筆下的人物畫(huà)作品，既保持了高度寫(xiě)實(shí)的技法特色，又融入了鮮活生動(dòng)的筆墨情趣，以細(xì)膩傳神的藝術(shù)表現(xiàn)力，贏得了藝術(shù)界內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)。史國(guó)良以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，在當(dāng)代中國(guó)人物畫(huà)領(lǐng)域開(kāi)辟出一條深具人文關(guān)懷的創(chuàng)作路徑。

6、賈又福

當(dāng)代著名山水畫(huà)家賈又福先生，在深入汲取中華傳統(tǒng)文化精髓——儒道釋三家哲學(xué)智慧的基礎(chǔ)上，承續(xù)五代北宋以來(lái)山水畫(huà)的精神文脈，特別是秉承其恩師李可染先生"為祖國(guó)山河立傳"的藝術(shù)理念，通過(guò)四十余次深入太行山的實(shí)地寫(xiě)生與藝術(shù)探索，將創(chuàng)作視角聚焦于大山巨石這一核心意象。他以獨(dú)特的藝術(shù)慧眼，將山石這一傳統(tǒng)審美對(duì)象與社會(huì)發(fā)展、歷史變遷、人生體悟及萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律相聯(lián)結(jié)，創(chuàng)造性地提出了"以石觀化"的藝術(shù)理論體系，由此開(kāi)辟出個(gè)性化的藝術(shù)道路。

賈又福先生的山水畫(huà)創(chuàng)作，既堅(jiān)守傳統(tǒng)筆墨精神，又彰顯鮮明的個(gè)人風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、法則與自由、哲學(xué)思辨與美學(xué)表現(xiàn)的完美統(tǒng)一。他筆下的山石不僅是自然造物的藝術(shù)再現(xiàn)，更是承載著深厚人文內(nèi)涵的哲學(xué)載體，引領(lǐng)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作邁向更具思想深度與精神高度的新境界，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式呈現(xiàn)出前所未有的哲理化與具體化并重的新面貌。

7、盧禹舜

作為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇"筆墨當(dāng)隨時(shí)代"的積極踐行者、引領(lǐng)者與創(chuàng)新者，盧禹舜憑借深厚的藝術(shù)造詣、鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和卓越的藝術(shù)成就，贏得了業(yè)界的高度認(rèn)可。進(jìn)入新時(shí)代，他將藝術(shù)目光投向重大時(shí)代主題，聚焦國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與重要事件，圍繞"一帶一路"倡議、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)以及長(zhǎng)江黃河等國(guó)家戰(zhàn)略，創(chuàng)作出"一帶一路·人類(lèi)文明""逍遙游""山海經(jīng)""永遠(yuǎn)的敦煌"等一系列主題性精品力作，其中《黃河安瀾 天下大穰》等作品更是以恢弘氣象展現(xiàn)了時(shí)代精神的藝術(shù)表達(dá)。

在潛心創(chuàng)作的同時(shí)，盧禹舜還積極投身美術(shù)教育事業(yè)與文化交流工作。作為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院原院長(zhǎng)，他始終致力于推動(dòng)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展繁榮，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與藝術(shù)活動(dòng)，為培養(yǎng)藝術(shù)人才、促進(jìn)中外文化交流作出了重要貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家胸懷天下、服務(wù)時(shí)代的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

8、張立辰

在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，張立辰先生是寫(xiě)意的旗幟，是大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的領(lǐng)軍，也是重建中國(guó)畫(huà)傳承體系卓有收效的師表。張立辰還是一位杰出的美術(shù)教育家，他在中央美術(shù)學(xué)院執(zhí)教鞭和主持中國(guó)畫(huà)系教學(xué)多年，為改進(jìn)和完善中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)的教學(xué)方法做出了重要貢獻(xiàn)。

他在難度最大的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，表現(xiàn)了前人所沒(méi)有的飽滿精神和充沛感情，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨意境向現(xiàn)代筆墨構(gòu)成的轉(zhuǎn)化。在有效強(qiáng)化大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)視覺(jué)能力的同時(shí)，賦予了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)以高亢昂揚(yáng)又饒于生趣的內(nèi)在精神，從而在前人的基礎(chǔ)上把大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向了一個(gè)新的境地。

9、何家英

何家英的工筆人物畫(huà)歷久彌新，時(shí)光流轉(zhuǎn)間愈發(fā)顯現(xiàn)出其不朽的藝術(shù)魅力。他筆下那些嫻靜優(yōu)雅的少女形象，仿佛超脫塵世的精靈，既散發(fā)著高潔出塵的氣質(zhì)，又保持著純真無(wú)邪的天性，令人過(guò)目難忘。何家英在傳統(tǒng)工筆畫(huà)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，成功探索出一條既深植傳統(tǒng)精髓又契合當(dāng)代審美的新路徑，創(chuàng)造出具有典范意義的現(xiàn)代工筆人物畫(huà)風(fēng)格。他的作品以典雅雋永的藝術(shù)品格，贏得了美術(shù)界的高度贊譽(yù)和社會(huì)各界的廣泛喜愛(ài)，成為當(dāng)代工筆畫(huà)壇備受推崇的經(jīng)典范式。

10、馮遠(yuǎn)

談及馮遠(yuǎn)，其最為鮮明的標(biāo)簽便是重大歷史題材和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活題材的人物畫(huà)創(chuàng)作。9年艱苦而迷惘的知青生活如同生命的烙印，為馮遠(yuǎn)提供了豐沛的社會(huì)底層的人生體驗(yàn)，也加深了他對(duì)歷史和人的理解，奠定了他關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注人的創(chuàng)作態(tài)度，賦予了其作品熱情雄肆、深刻浩大的風(fēng)格特征，以及獨(dú)特的中國(guó)精神氣象。

11、徐里

徐里的創(chuàng)作，按他自己的歸類(lèi)，可分為三大類(lèi)別：一是西藏系列，早先的吉祥雪域和現(xiàn)在的藏密佛像；二是古絲綢之路系列；三是近年來(lái)的海外寫(xiě)生系列。三十多年來(lái)，無(wú)論是“西藏”系列、“吉祥雪域”系列、“古絲綢之路”系列，還是“中國(guó)山水”系列，徐里始終在探尋中國(guó)油畫(huà)的中國(guó)元素和東方藝術(shù)神韻。在他的作品中，傳統(tǒng)繪畫(huà)所張揚(yáng)的視覺(jué)沖擊力被融為一爐，達(dá)到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一和理性與感性的統(tǒng)一，獨(dú)有的鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言形成了境界高遠(yuǎn)、色彩輝煌壯麗，畫(huà)面深沉優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格，讓人驚嘆不已。

12、侯德昌

侯德昌是繼傅抱石、關(guān)山月兩位藝術(shù)巨匠合作為人民大會(huì)堂創(chuàng)作大幅國(guó)畫(huà)《江山如此多嬌》后，給國(guó)家重要殿堂創(chuàng)作巨幅書(shū)畫(huà)作品數(shù)量眾多的藝術(shù)家；他主筆的巨幅國(guó)畫(huà)《幽燕金秋圖》，頻繁出現(xiàn)于央視每晚《新聞聯(lián)播》中，成為深深嵌入人民心中的國(guó)家名片。

侯老不僅是國(guó)畫(huà)大家，還是書(shū)法大家。畫(huà)家張仃說(shuō)侯德昌始終像老農(nóng)一樣勤懇耕耘，美術(shù)史家黃苗子如此贊譽(yù)侯德昌書(shū)法風(fēng)格的形成：“他是工藝美術(shù)家，懂得藝術(shù)的裝飾性；同時(shí)他又是國(guó)畫(huà)家，懂得線條的變化運(yùn)用；而他又從小喜愛(ài)書(shū)法，從渾厚而又富有魄力的顏體入手，上溯隸篆。他追求金石、國(guó)畫(huà)和書(shū)法結(jié)合的效果，形成富有時(shí)代感的當(dāng)代書(shū)法。”

13、霍春陽(yáng)

花鳥(niǎo)畫(huà)從古至今一直深受大家喜愛(ài)，而提起花鳥(niǎo)畫(huà)就不能繞過(guò)津派花鳥(niǎo)，在天津出過(guò)數(shù)不清的花鳥(niǎo)大家，而現(xiàn)代津派花鳥(niǎo)就一定要提到霍春陽(yáng)先生。

其實(shí)資深的藏家朋友對(duì)于霍春陽(yáng)畫(huà)家一定是耳熟能詳，其筆下的花鳥(niǎo)畫(huà)因情景淡雅的畫(huà)風(fēng)受到了眾多粉絲的追捧，以及畫(huà)壇人士的肯定與夸獎(jiǎng)，他筆下的鳥(niǎo)也被冠以“霍家鳥(niǎo)”的美譽(yù)，可見(jiàn)霍春陽(yáng)在中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇的影響力。

多年以來(lái)，霍春陽(yáng)一直致力于傳統(tǒng)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作，被中國(guó)文聯(lián)評(píng)為“中國(guó)畫(huà)壇百杰”之一，對(duì)于傳統(tǒng)，霍春陽(yáng)相當(dāng)之看重，對(duì)比現(xiàn)在很多執(zhí)著于創(chuàng)新的觀念，他認(rèn)為無(wú)論是創(chuàng)新還是創(chuàng)作都不能離開(kāi)傳統(tǒng)這個(gè)根本，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，再去通過(guò)實(shí)踐增加新的領(lǐng)悟。

14、王明明

在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界，王明明這個(gè)名字，猶如一顆璀璨的星辰，在藝術(shù)的浩瀚天空中熠熠生輝。他以中國(guó)畫(huà)為主，人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三類(lèi)皆精、齊頭并進(jìn)。自五歲開(kāi)始畫(huà)畫(huà)、臨習(xí)書(shū)法，書(shū)法與國(guó)畫(huà)共同構(gòu)建成他的藝術(shù)生命。王明明的繪畫(huà)不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更是一種文化傳承和表達(dá)。他的作品傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，他的作品也傳遞出對(duì)大自然的敬畏和感恩之情，以及對(duì)生命的尊重和關(guān)懷之意。

15、潘公凱

潘公凱，國(guó)畫(huà)大師潘天壽的第二個(gè)兒子。潘公凱出生于藝術(shù)大家門(mén)第，自幼受到藝文蒙養(yǎng)，有著全面的稟賦。他不僅在美術(shù)史論研究方面造詣深厚，對(duì)中國(guó)畫(huà)理論與實(shí)踐也有深入的探索。繪畫(huà)上雖繼承了其父潘天壽的優(yōu)良基因，但并不滿足于此。他用焦墨寫(xiě)花鳥(niǎo)，用淡墨潤(rùn)筆墨，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比與溫潤(rùn)的畫(huà)面氣息，營(yíng)造出不同于其父的繪畫(huà)意境。

16、郭石夫

以大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)享譽(yù)畫(huà)壇，并兼擅山水、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞及西洋繪畫(huà)等，于戲曲上造詣?dòng)壬睢９蛳壬幕B(niǎo)畫(huà)，博綜集萃，淵源廣大、由近現(xiàn)代之吳昌碩、潘天壽、齊白石、朱屺瞻諸巨匠，追溯揚(yáng)州二李、八大、二石至青藤白陽(yáng)，悉為己用，蔚為一家。其畫(huà)風(fēng)沉雄樸厚，古雅剛正，磅礴而不染獷悍之習(xí)，灑脫而內(nèi)具堅(jiān)貞之質(zhì)。凡一花片葉、寸草泰石，莫不深合理法，備極情態(tài)，而未嘗于“創(chuàng)新”的旗號(hào)下墮入流滑狂怪一格，實(shí)為中國(guó)當(dāng)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域樹(shù)立一代典范。

17、周韶華

從戰(zhàn)地硝煙到藝術(shù)星河，周韶華以萬(wàn)里黃河為墨、千仞昆侖作紙，潑灑出《黃河魂》的壯闊與《世紀(jì)風(fēng)》的革新。他開(kāi)創(chuàng)的“氣勢(shì)派”山水，將撞墨撞粉的肌理化作民族精神的紋路，用油畫(huà)棒與水彩顏料在宣紙上奏響東西方藝術(shù)的和鳴，讓每幅作品都成為中華文明的詩(shī)意切片。

18、何加林

在當(dāng)代山水畫(huà)壇中，何加林是堅(jiān)持傳統(tǒng)出新的標(biāo)桿式人物。當(dāng)人們?nèi)c(diǎn)傳承中國(guó)山水畫(huà)精粹的藝術(shù)家時(shí)，會(huì)想到何加林；當(dāng)人們?nèi)c(diǎn)山水畫(huà)壇中銳意創(chuàng)新的藝術(shù)家時(shí)，也會(huì)想到何加林。可以說(shuō)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)“重傳統(tǒng)、重基礎(chǔ)、重修養(yǎng)、重創(chuàng)新”的特點(diǎn)在何加林身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

何加林的山水繪畫(huà)已經(jīng)確立了鮮明的風(fēng)格語(yǔ)言，但他仍然自覺(jué)地堅(jiān)持著要跳出既成格法，不斷地推陳出新、追求革變。例如他極力主張“變古為今”，使得他的作品雖然濃厚地凝聚著傳統(tǒng)筆墨的氤氳味道，但撲面而來(lái)的永遠(yuǎn)是一股生機(jī)盎然的新意，這也正是何加林山水畫(huà)中令人著迷的因素。

19、王西京

在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上，王西京以其獨(dú)特的大氣磅礴與酣暢淋漓的傳統(tǒng)水墨人物畫(huà)風(fēng)格嶄露頭角。他的作品豐富多樣，展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)以及極具個(gè)性的藝術(shù)視角。

王西京的藝術(shù)造詣不僅扎根于傳統(tǒng)，更注入了個(gè)人風(fēng)格。他的畫(huà)作囊括了風(fēng)雅無(wú)邊的文人墨客、慷慨就義的戊戌六君子、富態(tài)雍容的貴妃簪花、飄逸多姿的侍女，甚至有親切的政治人物與絢麗的少數(shù)民族形象。畫(huà)布上的每一根線條和每一筆墨，均蘊(yùn)含著深刻的情感，這種藝術(shù)感染力深深吸引了觀眾。

20、陳家泠

陳家泠最初學(xué)習(xí)的是人物畫(huà)，八十年代開(kāi)始吸收中國(guó)古代壁畫(huà)和外國(guó)水彩的技法，且經(jīng)過(guò)了反復(fù)的研究和實(shí)踐，創(chuàng)造出了具有中國(guó)哲理性，兼有印象派、抽象派及表現(xiàn)主義特點(diǎn)的現(xiàn)代國(guó)畫(huà)新流派。

陳家泠筆下，他的線條、色塊、墨法、氣韻能夠自動(dòng)轉(zhuǎn)換到任何畫(huà)面中去，卻又自成語(yǔ)言，以獨(dú)特的“泠風(fēng)格”藝術(shù)造詣吸引觀眾挑剔的眼睛。作為老一輩接受典型傳統(tǒng)教育的出色畫(huà)家，值得敬佩的地方就是他的大氣包容，思想、激情、情義、膽魄、體力、智慧合于一身，他的革新中國(guó)畫(huà)是當(dāng)代畫(huà)壇頗為濃墨重彩的一筆。