神山與十二坐標

★星標“醍醐”，和西藏保持聯(lián)系~

神山與

十二坐標

遇見神山，千人千面。

攝影師沈云遙曾于2011年至2018年間，累計外轉(zhuǎn)岡仁波齊15圈；

見證過2014馬年薩嘎達瓦立塔欽的殊勝儀式，也拜訪過神山腳下象雄國王的古老宮殿，用鏡頭記錄下岡仁波齊的瞬時光影與莊嚴永恒。

我們精選其十二幅神山攝影作品呈現(xiàn)“岡仁波齊十二境”臺歷，每一幅即對應著一個坐標，串聯(lián)起殊勝的“轉(zhuǎn)山之路”；

臺歷禮盒上特別設計：寶馬身馱摩尼火種，圍繞神山時刻旋轉(zhuǎn)；在祝福的軌跡中，和我們一起迎接即將到來的藏歷火馬年。

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十二坐標

▼1月 | 拉薩-阿里航班飛行途中

阿里地區(qū)流傳著這樣的傳說：無論山有多高，都會向四大宗教皆認定的“世界中心”岡仁波齊俯首。

岡仁波齊向南約百公里的距離，納木那尼峰與之遙遙相對，這座喜馬拉雅山脈西段我國境內(nèi)最高峰海拔7694米，比岡底斯山脈的岡仁波齊峰高出千米。

瑪旁雍措與拉昂措靜靜坐落于二者的懷抱中，形成了“兩山夾兩湖”的地理單元。

▼2月 | 塔欽

位于神山腳下的小鎮(zhèn)，轉(zhuǎn)山的起點也是終點。

每年來自世界各地的信徒、游客在這里聚集，由此踏上朝圣之旅。

▼3月 | 瑪旁雍措西側(cè)

瑪旁雍措之于西藏湖泊，相當于岡仁波齊之于西藏高山。兩者并稱“神山圣湖”，為多門宗教共同尊崇。

信徒們相信轉(zhuǎn)湖同樣可以獲得功德，用湖水沐浴可以洗凈身心。

▼4月 | 曲古寺至止熱寺途中

沿著拉曲河谷行進，抵達轉(zhuǎn)山途中第一座寺廟，曲古寺。

據(jù)說在曲古寺轉(zhuǎn)滿十三圈，等同于繞岡仁波齊一周，因而這里香火旺盛。

沿途，馬的身影與轉(zhuǎn)山者相伴。

▼5月 | 塔欽

“塔欽”，藏語意為“旗桿”，每年薩嘎達瓦會在此舉行立塔欽儀式，該儀式據(jù)說源于甘丹才旺。

17世紀末，甘丹才旺率兵擊退入侵的拉達克人，收復阿里三圍。為了紀念戰(zhàn)爭的勝利與戰(zhàn)死的英雄，甘丹才旺舉行了一場盛大的佛事活動，后逐漸演變成一年一度更換經(jīng)幡的儀式——這也被認為是馬年轉(zhuǎn)山的緣由之一。

此時可以看到經(jīng)幡陣和神山同框的殊勝場景。

▼6月 | 止熱寺

抵達第二座寺廟止熱寺，轉(zhuǎn)山之旅行至半程；神山北壁的絕佳視角在此解鎖。

休整一晚，幸運的轉(zhuǎn)山者可以收獲一個金光閃閃的早晨。

▼7月 | 止熱寺

止熱寺也叫“哲日普寺”，寺中供奉古倉巴大師，即岡仁波齊轉(zhuǎn)山路的開辟者。

傳說大師當年探索轉(zhuǎn)山路時，一只野牦牛突然現(xiàn)身，將其引至一處修行洞，洞頂有牦牛角的印記，大師隨后在此住下，并給修行洞起名為“哲日普”，意為“母牦牛角洞”。

▼8月 | 因揭陀山西側(cè)

位于內(nèi)轉(zhuǎn)線上，同樣從塔欽出發(fā)，圍繞岡仁波齊南面的因揭陀山進行；內(nèi)轉(zhuǎn)是完成十三圈外轉(zhuǎn)后才有資格進行的修行。

一路經(jīng)過神山一帶最大的寺廟江扎寺、色龍寺，開啟近距離接觸神山的行程。

▼9月 | 尊珠寺至塔欽途中

翻過卓瑪拉山口，尊珠寺是外轉(zhuǎn)路上的最后一座寺廟，旅途即將接近尾聲。

納木那尼峰忽然闖入視野，身披溫柔的紫霞，似在柔聲傾訴，撫去一路的風塵與勞頓。

▼10月 | 因揭陀山西側(cè)

此時抬頭仰望岡仁波齊，就像一座巍峨的金字塔矗立在面前，南壁階梯狀的圖案赫然在目；

藏族人認為，靈魂可以沿著“天梯”通往天堂。

山體上坐落著十三金塔，需沿著繩索攀爬過峭壁才能抵達。

有本地人說，這是吐蕃王殺了象雄王后心神不寧，聽從了雍仲苯教大師的建議建塔贖罪；也有人說曾經(jīng)的塔已不在，現(xiàn)在這十三座塔是由噶舉派所建造。

▼11月 | 塔欽

四時變幻，神山展現(xiàn)出不同面貌。

岡仁波齊峰山身如水晶砌成，透亮發(fā)光，故有水晶山一說，南面朵朵白云，似向山峰匍匐朝拜。

▼12月 | 瑪旁雍措西側(cè)

天鵝之群，趕往瑪那沙湖/

一路以蓮芽為食/

飲著生長金蓮花的瑪那沙湖水/

——《云使》

瑪旁雍措，印度文化中稱為瑪那沙羅發(fā)爾（Manasarovar），傳說飲過湖中之水，便能獲得解脫；古老的抒情長詩《云使》中也曾吟詠過這面湖水。

站在瑪旁雍措之側(cè)，黃昏時倦鳥歸棲，遠處的地平線上，神山的輪廓隱隱浮現(xiàn)，自由與信仰同框。

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岡仁波齊的“往生石”：神山上的古老契約

一杯，飲盡青海

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