女人不能上桌，韓國受儒家影響有多深？

前言：中日韓都是儒家文化圈，那么韓國受儒家文化影響有多深呢？

最近我看了一篇文章，作者D是中國人，在美國讀書。有一次一個韓國同學和他的妻子邀請D和他妻子去他們家吃飯。女主人的名字叫蘇西，是個很棒的廚師。男主人會不時從桌子上站起來，幫助妻子端菜上飯，收拾碗碟。

十多年后，這對夫婦又邀請D和他妻子去他們在韓國的家吃飯。與美國的住處比，他們在漢城的家簡直是富麗堂皇。D的同學已經是教授，雖然工資相對微薄，但是他們倆都來自有錢人的家庭，所以生活過得相當舒適。

與在美國不同的是，這一次，蘇西沒有和他們坐在一起吃飯。她忙著做飯、上菜和倒飲料，一刻不停。D和妻子再三請她坐下吃飯，她委婉地拒絕了。D的同學也沒有請她上桌。

D迷惑不解，問他為什么不請太太坐下來。他回答說，別忘了，在韓國，按照傳統，有客人的時候內人不上桌。

D說你們都是在美國讀的書，何必如此守舊呢？他微笑著說，我們韓國人的傳統是從你們中國人的老祖宗那里學來的，儒家傳統就是如此。

看到這里，我無言以對。儒家思想和傳統在韓國如此根深蒂固，而即使韓國是發達國家，即使是在美國留過學當教授的夫妻，也無法逃脫這種思想，這讓我大為驚訝。

中日韓作為儒家文化圈，有些時候可謂是十分相似了。

網上有一句話流傳說，離儒家越近，離幸福越遠。

而山東作為儒家文化發源地，可以說這種事情更是屢見不鮮。

山東就是這樣啊，坐標泰安農村，有泰山的那個泰安，我姥姥一輩子沒在桌子前吃過飯，到現在才是分桌的，家里來客人都是男人陪著坐著聊天，我媽我奶奶都在廚房做飯，如果是不熟的客人，做完了也不能上桌吃飯，小孩也不能，過年那幾天家里來不親近的客人我都是沒辦法上桌吃飯的，還洗洗洗，設么能洗干什么。——momo

而除了女人不能上桌吃飯，韓國在孝道這方面也受儒家思想影響很深。

“履行孝道不是選擇而是義務。”

在傳統韓國社會中，孝道被認為是做人的根本。無論是在家庭內的言行舉止，還是婚姻、職業選擇，子女往往優先考慮父母的意見。強調對長輩的絕對服從，甚至包括“犧牲”個人意愿來成全家庭、家族。

韓國的傳統節日??、??(春節中秋) 強調子女必須“回家團聚、祭祖、伺候長輩，尤其對媳婦來說，壓力很大，要準備大量飯菜、清掃、應對親戚。年輕人甚至會稱這類節日為?? ????(節日壓力)，有的人選擇出國旅游來逃避這種“孝道性勞動”。

而中國的張家界成為韓國著名景點，也是媒體將張家界與孝道文化結合宣傳的作用。

2001年，韓國觀光社社長趙洪奎受邀來到張家界參加"國際森林保護節"，趙社長親眼看到張家界的奇美景觀，轉身回國就成了張家界的自來水，在國內進行大力推介。

趙洪奎還把政協副主席程思遠先生1992年游張家界的題詩帶了回去一"人生不到張家界，百歲豈能稱老翁"，現已成為韓國的民間諺語。