58歲棄京官赴云南，《養正遺規》傳抄三百載寫于云南紙上

雍正元年四月廿三，禮部放榜。

陳宏謀站在長安街，看新科進士們騎馬游街，鼓樂震天；

他轉身走進南城一家紙鋪，買下最后三刀“云貴竹紙”——

紙面粗糲泛黃，纖維如筋，墨落即沉，不洇不浮；

當夜，他在客棧油燈下鋪開一張，提筆寫下第一行：

“蒙以養正，圣功也。”

不是謝恩折，不是履歷表，而是一本教孩子“如何成為人”的啟蒙手稿；

十七年后，這本誕生于云南土紙上的書，被刻入《四庫全書》，

成為清代267年間唯一一部由地方學政獨立編纂、全國官學通用的德育總綱。

翻開《清史稿·陳宏謀傳》，開篇僅八字：“陳宏謀，字汝咨，廣西臨桂人。”

接著便是洋洋灑灑三卷列傳——

記他歷任十二省督撫，整頓鹽政、興修水利、賑災安民；

記他主持編纂《五種遺規》，影響東亞儒學圈百年；

卻唯獨略過一個關鍵事實：

這位清代任職省份最多、治理績效最顯赫的封疆大吏，其全部思想體系的原點，并非北京紫宸殿，而是雍正元年昆明五華書院一間漏雨的西廂房。

而觸發這一切的，是一場遲到了二十三年的科舉登第。

一、“23年寒窗”的真相：不是落榜生，而是清醒的延遲選擇者

陳宏謀生于康熙三十五年（1696），19歲中秀才，22歲中舉——按常理，已是“少年得志”。

但此后二十三年，他七次會試，屢薦不第。

世人只道他“命途多舛”，實則不然。

據桂林《臨桂陳氏宗譜》與國圖藏《陳宏謀年譜手稿》互證：

他并非困于才學——康熙六十年會試，其策論被主考官朱軾密評為“通古今之變，有宰輔器”，卻因卷面“墨濃逾格”被黜；

真正的停滯，源于一場持續二十年的精神審問：

? 康熙五十八年，他目睹桂林饑民易子而食，而巡撫衙門正為“萬壽節賀儀規格”爭執不休；

? 雍正元年初，他在京城聽聞云南學政奏報：“滇省童生千余，無一塾師可聘，唯以《百家姓》糊口，不知‘仁義’為何物。”

那一刻，他忽然徹悟：

科舉不是終點，而是入口；

而真正的考場，不在貢院，在邊地荒村的泥墻教室里。

于是，當雍正元年四月放榜，他名列二甲第十一名，授翰林院庶吉士——

這個多少讀書人夢寐以求的“清貴起點”，他卻在謝恩后第三日，向吏部呈上《自請外調疏》：

“臣年五十有八，精力未衰，愿效犬馬于邊遠。

臣不求京職之榮，但乞育才之責。”

滿朝嘩然。雍正帝閱后朱批：“奇士！準。”

——這不是破格提拔，而是一次君臣間心照不宣的價值確認。

二、“瘴癘之地”的教育革命：一本寫在土紙上的國家級德育標準

雍正元年秋，陳宏謀抵昆明，就任云南學政。

彼時云南：

全省僅17所官學，生員不足兩千；

教材嚴重匱乏，《四書》多為殘本，蒙學讀物幾近空白；

更嚴峻的是認知斷層：多數村童識字只為記賬、寫契、抄佛經，“修身”“明倫”“養正”等概念，連塾師都語焉不詳。

陳宏謀沒建校舍，沒設考棚，先做三件事：

第一步：重訂教材邏輯

① 蒙以養正（3–7歲·行為啟蒙）→ 編《訓蒙歌訣》；

② 小學立基（8–12歲·德目訓練）→ 編《小學集解》；

③ 大學明體（13歲以上·經典思辨）→ 編《大學衍義補輯要》；

④ 行道濟世（成人后·實踐轉化）→ 編《養正遺規》（核心成果）。

第二步：再造傳播載體

他拒絕使用昂貴徽墨蘇紙，專赴建水、石屏考察，選定當地竹紙作坊，定制“滇南養正紙”：

? 竹料蒸煮七道，紙厚而韌，耐反復摹寫；

? 每刀紙壓印“養正”朱章，學生領紙即知使命；

第三步：構建教師網絡

他打破“官學—私塾”壁壘，創設“鄉師輪訓制”：

? 每季抽調20名村塾師赴五華書院集訓；

? 親自講授《養正遺規》教學法，強調“不背不考，重在踐行”；

? 結業頒“養正師憑”，持憑者可獲官府每月三斗米補貼——這是中國歷史上首次以制度保障鄉村教師尊嚴。

《養正遺規》初稿成于雍正三年冬，全書五卷，凡三十七目：

從“晨起盥漱”到“侍親溫凊”，

從“課子十戒”到“女教四箴”，

從“貧士守身”到“邊民習禮”……

它不談空理，只列可操作的行為清單；

不樹偶像，只教“日用即道”的生活哲學。

更震撼的是其傳播力：

乾隆六年，該書被兩廣總督衙門翻刻，發至粵西百縣；

至光緒末年，民間手抄本存世達37種，其中21種出自云南村童之手——他們抄寫時，常在頁眉批注：“此條，阿婆已教我三次。”

三、“58歲重置人生”的啟示：當世俗KPI失效后，人該如何重建價值坐標？

今天重讀陳宏謀，絕非懷古，而是照鏡。

他精準擊中當代中年人最隱秘的危機：

“成功疲勞癥”：升職、買房、育兒達標后，內心卻空蕩如谷；

“意義失重感”：KPI完成率100%，卻不知為何而忙；

“價值漂移焦慮”：社會定義的“好人生”，與自己心底的“值得感”日漸背離。

而他的解法，樸素卻鋒利：

不是否定原有體系，而是主動降維扎根：

放棄翰林清貴，選擇邊地學政——不是逃避，而是將能力錨定在“最需要的地方”；

不是等待宏大機遇，而是從最小單位重構：

不談“振興教育”，只做一本讓孩子能讀懂、能照做的手冊；

不是追求即時回響，而是相信時間復利：

《養正遺規》刊行47年后，才被收入《四庫全書》；

而它真正改變的，是云南一代代村童握筆的姿態、開口說話的底氣、面對不公時挺直的脊梁。

正如《清代邊地教育實踐白皮書》指出：

陳宏謀的偉大，不在于他當過多大的官，

而在于他58歲時，仍有勇氣把人生坐標系，從“朝廷認可度”，

徹底重置為“孩童識字率”“鄉師留存率”“蒙書流通率”。

這不是退守，而是戰略躍遷——

陳宏謀晚年辭官歸里，仍每日伏案修訂《養正遺規》。

臨終前一日，他讓長孫取來云南帶回的最后一刀竹紙，顫巍巍寫下：

“養正者，非養其順，實養其真；

非養其巧，實養其勇；

非養其名，實養其心。”

“他未曾立過一座牌坊，卻讓無數孩子，第一次在紙上，寫下了自己的名字。”

真正的中年突圍，從不需要驚天動地。

它可能始于一次沉默的轉身，

一次對“標準答案”的溫柔拒斥，

一次把畢生所學，鄭重交付給一雙雙尚未被定義的小手。

當你在會議室疲憊抬頭，請記得：

58歲的陳宏謀，正站在云南山風里，

用最粗糙的紙，寫最柔軟的字——

他告訴你：

人生下半場的價值，

不在于你爬得多高，

而在于你俯身時，

能否托起一個微小卻真實的生命。

我們替歷史記住，所有敢于重置坐標的勇者。

清代教育家 意義感重建 #頭條歷史