中國園林的精華，在于“境界”二字

逛園林現在是我們節假日出游的一大熱門選擇，但身處園林中，你是不是常有這種感覺：順著導覽牌和人流走下去，似乎什么都看了，但又似乎什么都沒看，除了匆忙擁擠什么都沒感受到，更不必談理解園林的“美”了——不就是建筑、花木、假山、水池的拼拼湊湊？

如果你也曾有過這樣的困惑，就來看看浦睿文化的新書《園林有境》，在一代園林大師陳從周的引領下，開啟與園林真正的“相知”。

一代宗師陳從周，一生愛好是園林

“陳從周”這個名字，可能對許多人來說是陌生的，但是對園林愛好者和建筑專業人士來說，他是繼梁思成、童寯等人之后鼎鼎大名的人物。

陳從周（1918-2000），名郁文，字從周，晚年自號梓翁。當代著名建筑學家、園林藝術專家，兼善文、史，并工詩詞、書畫。同濟大學建筑系教授，曾任中國園林學會顧問、中國建筑學會建筑歷史與學術委員會副主任、美國貝聿銘建筑事務所顧問等，被貝聿銘譽為“一代園林藝術宗師”。

陳老本是文學系出身，后改學建筑，繼承了舊派學者的風范，博通文史，并工詩詞書畫，甚至還曾隨張大千學畫。他將這些養分都熔鑄進了畢生的園林之學。他曾主持設計、建造了美國大都會博物館的中國式園林“明軒”，將中國園林的典雅生動之美直接實體地推向了世界，引發了世界建筑學界對中國園林的熱情。晚年更是投身于中國古建筑、園林的修復和保護，主持修復有蘇州網師園、上海豫園東部、上海龍華寺塔影苑、杭州西湖郭莊、紹興東湖景點等。

中國園林，處處都留下了他的足跡。如果不是他，或許我們今天根本沒有得見這許多園林的幸運了。

先生雖去，其霽月光風卻永遠留在了大大小小的園林里，以及他的文字中。讓我們在書中與先生相會吧。

造園亦言“境界”，即詩情畫意在實際景物中出現

園林是中國人的夢境。中國的造園藝術在世界建筑藝術中獨樹一幟，不獨以建筑物本身的特色，而在于其內在富有一種思想與韻致，山水花木、樓閣亭臺的搭配皆有講究，共同構建出一個雅致、寧靜、具有天然之趣的環境。

我們身處園林之中，登山臨水，賞花觀樹，只覺得清雅耐看，卻少有人理解園林景觀中的“詩心”。

如園林中的兩大核心元素，假山與水池，所謂“疊山理水”，如何搭配山與水乃至兩者與全園的景物？古建筑與園林專家陳從周便提出，模山范水，用真山真水之意，卻取其局部之景而非縮小如盆栽模型，“水隨山轉，山因水活”，使得山水生動而無人工匠氣，得體而不凌亂粗拙。

再如動觀、靜觀，可能也很少有人意識到，園林中那些看似繁復的游廊、曲折的池緣，其實是引人觀景的一種方式。大園以動觀為主，如蘇州拙政園，徑緣池轉，廊引人隨，游人移步換景，變化萬千。小園以靜觀為主，如蘇州網師園，則宜坐、宜留之建筑較多，在池邊可于檻前細數游魚，在亭中待月迎風，靜中生趣。

園林之妙，即妙在具體景物所營造出的空靈境界。這便是園林藝術大家陳從周所提出的造園之境界：

“中國美學，首重意境，同一意境可以不同形式之藝術手法出之。

詩有詩境，詞有詞境，曲有曲境，畫有畫境，音樂有音樂境，而造園之高明者，運文學、繪畫、音樂諸境，能以山水花木、池館亭臺組合出之，人臨其境，有詩有畫，各臻其妙。中國園林，能在世界上獨樹一幟者，實以詩文造園也。”

園林研究經典之作，詳解中國園林美學內在機理

要體會園林之美，作一番精神上的暢游，不如從大師的著作中，尋求指引。

說起園林理論與鑒賞，略有了解的讀者都會知道陳從周的《說園》五篇，高度凝練地闡述了中國園林的美學思想與具體技法，又超出了建筑與景觀研究的范疇，熔鑄哲學、文學、美學于清麗雋永的文字之中。

《園林有境》本書以“中國園林”為主題，擷取代表性篇目，跟隨大師的詩意文字，探究中國園林到底美在何處。

“說園”部分，概述中國古典園林藝術，除了選入《說園》五篇外，還有多篇文章，從造園角度詳談園林的立意、構景、山水關系、樹木栽植、建筑物營造等技法，及其背后深厚的中國文化傳統。

“游園”部分，則從賞園、品園角度分篇講解具有代表性的中國名園，深度解析各園的歷史、風格與景觀，如蘇州拙政園、滄浪亭、留園、怡園，揚州個園、片石山房，北京頤和園，承德避暑山莊……

中國的園林藝術，是建筑、文學、書畫、戲劇等藝術的綜合體。無論是觀賞園林，還是修建園林，只有了解園林藝術本身的豐富性，才能得其真趣，體會園林之妙。

我們不如在《園林有境》這本書中，跟隨大師的詩意文字，探究中國園林到底美在何處。