曹云金說得對！相聲應當反映時代、反映道德、傳遞正能量

看了網上有人發了一個文章，寫到曹云金說：相聲并非博人一笑，它應當反映時代、反映道德、傳遞正能量，反映在社會方面，有教育意義。

不去考證這一段話是不是曹云金說的了，也不管曹云金什么時候說的，咱在這里就說：這話說得對！

什么樣的相聲是好相聲，有人說能商演賣票才是好相聲，記得說這話的時候，把一個博士懟得無話可說。很長時間以來，粉絲們都是炫耀哪里哪里賣了多少票，擠滿了多少人，擠兌別人的時候就說你也去賣票啊，別人真賣票了，他還會擠兌說你的票價低。

能商演能賣票，只能說銷售手段搞得好，在當今商業環境下，并不一定說明商品質量一定就高，否則的話，那些狗不理、全聚德老牌子都干不過路邊攤，也不能就證明狗不理和全聚德的質量差啊。

要是全憑商業手段說話，臨朐的秦池早就超過茅臺了，在中國好聲音那個節目里，能把歌唱到讓劉歡淚流滿面的歌手，早就成為歌壇一流歌手了。要是論票價，岳云鵬超過當今歌壇大佬成為歌壇一歌了，要是論觀眾數量多，郭有才直播間人數經常超過120萬人，遠超王潔實這樣的歌唱家，王潔實老師的直播間經常不足1萬人，更超過頂著相聲大師頭銜直播時一二十萬的人數。

所以，商業手段只是一方面，能賣票的并不一定就是好相聲，什么是好相聲，還要看是不是符合普遍的藝術規律，是不是符合我們當代的文藝的標準。

曹云金說的那一段話，用來評價一個相聲的好壞，遠比用商演賣票來評價好得多。說符合時代需要，都什么時代了，還頂著挖掘傳統的幌子，把舊社會的窯曲拿出來唱一段，別人告訴大家是窯曲，你非出來解釋不是窯曲，非得抬杠說昆曲也在舊社會窯子里唱過。

新中國成立后，那么多老藝人把舊社會的曲藝里找出整理，沒有人整理《探清水河》，這就說明問題，這個曲子就是在舊社會窯子里演唱的，音調就是用來制造那個環境的氛圍，回過頭來看這個改編的曲子，你改編后也沒有體現時代的需求啊，比如改編成牛郎織女那樣子，追求自由，改編成梁山泊祝英臺那樣，給人們留下美好的一種意象。

舉例子說，把探清水河改成河里有一對鴛鴦，寫上一句歌詞，父母別干涉婚姻自由，這都算是符合時代要求。再舉例說，你不添加藝術意象，就加上一句歌詞：小青年撩騷有生命危險啊！這也符合時代要求，但是你沒改編啊，你是大師，你有更多的想法，你今天拿出來的東西沒有你的新想法，建國后那些老藝人也沒有想去改編這個小曲。

相聲反映道德，這話不應該有問題吧，你不能讓聽相聲的都習慣了占大輩、都習慣了男女關系的混亂，最令人難以理解的是，那些相聲段子，怎么就讓臺下的小姑娘秒懂，并帶來哄堂大笑。

也不能說這些小姑娘秒懂這些事，是聽相聲學習的，但是在這種氛圍下，這個社會的道德實在令人擔擾，比如公交車上你隨時都聽到小姑娘來一句臥草，手機視頻里前女友前男友都不尷尬了，身份隨時轉換，小姨或者媽媽的閨蜜都把目標找到下一輩了，手機上的那些女主播都不敢讓自己的家人看。

這里面哪里有正能量？更令人感覺可怕的是，粉絲成為一種社會現象了，西城文旅執行社會管理職能，被粉絲攻擊后不敢開評論，評論區里經常看到取消文旅讓誰上位，這不是正能量，這也不是藝高人膽小，是太大膽！

人家那個曲協是一個民間組織，你沒交會費也沒加入，人家不管你，不替你說話也是罪，這更不是正能量，攻擊曲協就是對社會平等主體的攻擊，這樣的事情，怎么說都算不上正能量。

相聲是文藝，是藝術，所謂藝術，不嚴格地講就是圈子文化，在這個圈子里說相聲掙錢了，那是說相聲的人有本事，但你聽相聲要限在這個圈子里面，跳出這個圈子就容易出事。