關于“洋節”之爭：多少人曲解了“文化自信”

這兩天看到好幾個機構的官方平臺刊發的“不過洋節”倡議，這些倡議的內容大同小異，基本上出于同一種文案。

倡議的內容不外乎這樣，打著“認同中華傳統美德和優秀傳統文化的精神內涵，增強民族文化自信”的旗幟，把圣誕節視為“洋節”，號召中國人不過“洋節”，要過就過中國傳統佳節。

我看到一份倡議，給“洋節”下了個定義，“顧名思義，就是歐美等西方國家的節日”，還列出了一個“洋節”清單：

“2月14日情人節、4月1日愚人節、10月31日萬圣節、12月25日圣誕節等。”

還特別指出：“平安夜、圣誕節等這些帶有濃郁宗教色彩的西方節日，因其特殊的文化底蘊和異域風情，加之一些機構和個人的極力推介，越來越受到中國一些年輕人的追捧，商家也借機造勢，營造氣氛，吸引消費者。”

顯然，進入中國的平安夜、圣誕節很大程度上已經世俗化了，失去了原本的信仰內涵。在有些人心目里，送蘋果也好，寫賀卡也罷，就是一個單純讓自己開心快樂的節日而已。

可是，就算如此，這個倡議依然發出抵制： “不買禮物、賀卡、平安果等送給老師、親友、同學，不以過節為名在學校內、班級內懸掛節日裝飾物品。”

我看到的另一個倡議文案這樣寫道：“不組織、不參與相關聚會、送禮、裝飾等活動，不購買、不贈送蘋果、圣誕樹等節日相關物品，避免崇洋媚外思想的滋生。” 連“崇洋媚外”這個詞都用上了。

這就是說，那個原汁原味的圣誕不能過，就連當下這個越來越世俗化的圣誕也不要過。

就因為這個節日是從西方來的，就要進行抵制。這是民族“自信”的表現嗎？

在這里，我們不能不追尋近代歷史的真相。有人說“弘揚中華傳統文化”，可是中華近代文明的火種來自于何方？

第一所近代學校來自哪里？第一所女子學校來自哪里？第一所大學來自哪里？第一個孤兒院來自哪里？第一所現代醫院來自哪里？第一份報刊來自哪里？ 我們今天通用的公元紀年來自哪里？誰最先提倡廢除女孩裹足的陋習？誰最先傳播了男女平等、官民平等的觀念？又是誰為女性辦學招收女性讀書？

一句話，是誰為古老的中國帶來了近代文明的火種？恰恰是和圣誕節有關的那些人。

知道北京協和醫學院的來歷嗎？其前身是西教士在北京創建的“協和醫學堂”，后來得到美國洛克菲勒基金會的資助，引進美國霍普金斯醫學院的教育資源，包括其優秀的教師團隊，讓北京協和醫學院成為一所舉世矚目的對標國際規格的學府，培養出了像林巧稚這樣的醫學人才。

知道民國時代大名鼎鼎的燕京大學嗎？現在的北大校園其實就是燕大的校址。這是由美國及英國差會于1919年在北京聯合開辦的一所高等學府。創始人司徒雷登把校訓確定為“因真理得自由以服務”。1928年春，燕京大學與美國哈佛大學合作成立哈佛燕京學社，到1930年代燕大已經躋身于世界一流大學之列了。

知道魏特琳為何被南京市民稱為“活菩薩”嗎？魏特琳來自美國，曾任金陵女子文理學院（中國近代著名的女子Church大學）院務主任。在1937年南京大屠殺時期，她挺身而出，利用美國人身份（當時日本還沒有向美國宣戰）把學院場地劃定安全區為幾萬名婦女和兒童提供了庇護所，在日軍暴行中保護了20多萬名中國難民的生命，并留下《魏特琳日記》。

2025年12月，在紀念南京大屠殺的國家公祭日活動中，有一個節目群舞《梧桐的記憶》，專門講述了魏特琳帶領下的金陵女子文理學院師生“在日寇屠城的黑暗歲月里自救與幫扶救助他人、捍衛生命尊嚴的故事”。在現今的南京師范大學校園內依舊矗立著魏特琳的雕像。

當我們去了解上述歷史事件時，就會打開一扇理解中國近代歷史的新窗口，也讓我們的目光看得更高遠。

是的，給圣誕貼上“洋節”標簽，把“洋節”和本地節日對立起來，拒絕“洋節”，不是自信的體現，恰恰是不自信的流露！

我看到有人翻出幾年前的平安夜央視官方微博平臺發布的信息，非常暖心：

“#最美平安夜#圣誕的燈光被點亮，圣誕的歌聲已響起，眺望辦公室的窗外，或置身歡樂的人流，今晚，你所在的城市，是否美得讓人心動?,@央視新聞告訴我們你所在的城市，上傳你的圣誕夜隨手拍，讓我們一起分享世界各個角落的最美圣誕夜吧。”

上海就是一個典型，圣誕裝扮讓這座城市變得分外美麗。你能說上海“不自信”嗎？ 人們看到的是一個充滿自信的國際化大都市，這種自信恰恰體現出包容、開放的特征。

是的，真正的自信正是體現在擁有寬廣的胸襟、開放的視野和包容的情懷，而不是故步自封、盲目排外。

我希望以后我的孩子也能擁有這樣的眼光和胸懷！