查文?德萬塔爾：安第斯群山峽谷中的史前神廟

（來源：光明日報）

轉自：光明日報

查文流水系統發聲口 袁廣闊攝/光明圖片

從秘魯首都利馬出發，經過數小時的顛簸，當車輛駛入莫什納河谷，查文?德萬塔爾遺址便出現在眼前。這座于1985年被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》的古文化遺址，坐落于海拔3177米處，被瓦切薩河與莫什納河環抱，仿佛安第斯山脈懷抱中的珍寶。公元前1500年至前200年間，查文綻放出璀璨的光芒，成為南美洲第一個影響深遠的文化中心。

查文文化為何能在這偏遠的山谷中崛起？首先，這里是天然的戰略要地。兩河交匯形成的臺地不僅提供了易守難攻的地理優勢，更提供了充沛的水源。在安第斯文明中，水流交匯處被視為能量匯聚的圣地，這為查文成為宗教中心奠定了基礎。其次，查文恰好處在連接沿海、高原與亞馬孫雨林三大生態區的貿易樞紐上。考古發現顯示，古查文人既是熟練的農民，也是智慧的商人。他們種植玉米、土豆等作物，馴養羊駝和美洲駝。這些駝群不僅提供肉食和毛皮，更組成了南美最早的有組織商隊，將沿海的貝殼、魚干，雨林的可可、羽毛等珍稀物資匯聚于此。另外，查文周邊出產的獨有的石材，為建造神廟和制作石雕提供了優質原料。這些得天獨厚的條件共同促成了查文成為輻射整個安第斯世界的宗教、經濟與文化中心。

查文遺址最吸引人的是獨具匠心的建筑群。整個神廟分為老廟和新廟兩個部分。

老廟約建于公元前900年，由廟門、“U”形廟宇、圓形廣場、地下迷宮狀通道與地下水道組成。廟門保存較好，建筑上的浮雕豐富多樣，方形檐口上排列的鳥群、門柱上雕刻的半人半獸形象，是查文人將叢林動物（美洲豹、蛇、鱷等）神格化的結果。中心凹陷的圓形廣場用于集體儀式，而地下迷宮般的“畫廊”則是查文建筑藝術的精髓。這些石砌通道狹窄幽深，墻上鑲嵌著神秘的石雕，里面擺放著來自遠方的貢品。在老廟的核心位置，矗立著著名的“蘭藏獨石柱”。這尊4.5米高的花崗巖柱雕刻著一位半人半獸的神靈，貓科動物的獠牙、圓睜的巨眼、纏繞的蛇紋，這個形象融合了多種生物特征。令人驚嘆的是老廟的流水系統。通過水流落差和精密的水道設計，巫師能在儀式中突然開啟水閘，讓流水聲通過特殊的擴音孔道發出巨大的轟鳴聲，產生強烈的心理震撼，強化祭祀儀式的神秘感與權威性。

公元前400年左右，查文文化進入新廟階段。擴建后的規模比原來的更大，仍呈“U”字形，但廣場由圓形變成了正方形，這是新廟宇與老廟宇最大的差異。約公元前200年，查文文化開始衰落，這座繁榮千年的神廟逐漸沉寂。其衰落原因至今眾說紛紜，但主要原因與環境劇變有關。地質證據顯示，當時可能發生過泥石流或河道堵塞，破壞了供水系統。供水系統是查文宗教神秘性的核心所在，一旦失靈，其宗教吸引力大打折扣。氣候的持續干旱也摧毀了農業基礎，經濟遭到破壞。與此同時，周邊新興的帕拉卡斯、納斯卡等文化中心開始崛起，導致朝圣者與商旅逐漸轉移。

查文遺址博物館中陳列著該遺址的出土文物，主要分為石刻、金器和陶器三大類，其中石刻數量最為龐大，它代表了該文化的最高藝術成就。查文石雕有四個主要特點：一是突出動物的猙獰。無論是獨立的神像還是鐫刻在石柱與墻面上的浮雕，最讓人印象深刻的是從上顎伸出的、彎曲而銳利的獠牙，顯示出神祇的威嚴；二是動物眼睛通常被刻畫得異常巨大，瞳孔圓瞪，仿佛能洞穿世間萬物。它們傳遞出一種令人不安的凝視感；三是人獸合一的超自然形象。許多石刻形象中人類的身軀長著美洲虎的頭顱和利爪，或者人臉逐漸扭曲、變形，最終在發梢末端幻化成蛇頭；四是蜿蜒盤繞的附屬元素——蛇的形象頻繁出現，盤繞的線條與充滿張力的主體形成對比，為整個畫面注入了動感與迷幻氣息。

博物館內的黃金制品雖不及后世奢華，那些錘揲成型的飾板和冠飾卻已展現出精湛的工藝。陶器則以特有的帶嘴罐和細頸瓶著稱，其上彩繪的美洲虎、鷹蛇紋飾，對后來的納斯卡、莫切文化產生了深遠影響。

查文遺址石像與遠隔重洋的中華古文明遺存之間存在著令人驚訝的共性。“獠牙獸面”“凸目圜眼”“人獸合一”，不正是中國新石器時代早期以來玉器和彩陶中常見的“神像”特征嗎？而查文神像與三星堆青銅縱目面具也皆以極度夸張的凸目為特征。

天文觀測方面，查文石刻中的凹窩紋與中國河南新鄭具茨山、南陽伏牛山石窩巖畫非常相似。這些規律排列的符號是原始天文學的見證，更是將宇宙秩序具象化的嘗試。早期農業文明對天象的觀測與記錄，體現了人類試圖理解自然規律、建立天人對應關系的普遍追求。

查文文化雖然消逝在歷史長河中，但其精神遺產早已成為安第斯文明的基因。正如那些在地下流淌千年的水道，查文的智慧與創造力依然在無聲地滋養著后來的文明。查文?德萬塔爾這座群山峽谷中的史前神廟，是人類文明多樣性與創造力的見證。

（作者：袁廣闊，系首都師范大學歷史學院教授）