曾幾何時,每周準時響起的《外來媳婦本地郎》片頭音樂與《七十二家房客》里“七十二家大院”的喧鬧,是無數廣東家庭晚餐時間的背景音。這些熒幕上的面孔,如精明市儈的“康祈宗”、潑辣直率的“蘇妙嬋”、尖酸刻薄的“八姑”、欺善怕惡的“太子炳”等等,他們不僅是簡單的戲中角色,更是滲入廣東人日常的“老友記”。
他們構筑的,遠非僅供消遣的戲劇空間,而是一座承載著粵語方言、市井人情與集體共鳴的文化象牙塔。然而,當這座曾經穩固的塔樓,在時代數字洪流的沖刷下裂隙蔓延時,塔中人的命運與塔本身的傾頹,便交織成一曲關于生存、身份與文化失語的復雜悲歌。
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廣東,作為中國經濟與人口的“雙料魁首”,其本土電視娛樂產業的式微,卻呈現出一種刺眼的斷裂。曾經,《萬紫千紅》的綜藝歡聲、《河畔人家》的裊裊炊煙、《夜傾情》的情感波瀾,共同繪制了嶺南熒幕的黃金時代。
然而,盛景難再。如今,即便手握“廣東第一神劇”《外來媳婦本地郎》與“第二神劇”《七十二家房客》兩張王牌,也難以挽回整體性的頹勢。收視率的步步下滑與經濟效益的節節萎縮,迫使劇組陷入“拍拍停停”的泥沼,制作空間急劇收縮,演員片酬與工作機會如退潮般消散。
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困境的根源,遠非“網絡沖擊”四字可盡述。內部創新機制的僵化、人才尤其是年輕創意人才的流失、對舊有成功路徑的過度依賴,以及在融合新媒體浪潮中的遲緩與迷失,如同銹蝕的齒輪,共同導致了這臺龐大文化機器的運轉失靈。當滋養演員的土壤——穩定的劇組、專業的創作環境、有影響力的播出平臺——開始龜裂,依附于此的藝人們,便首當其沖地感受到了寒意。
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從過去的“萬人空巷”到如今的“無人問津”,這并非孤立現象,卻是區域媒體困境的極端縮影。對比京、滬、湘、浙等地衛視仍能憑借創新綜藝、精品劇集或穩固的新聞口碑維持基本體面與文化影響力,廣東電視臺的衰落顯得尤為徹底。
其熒屏長期被循環往復、聲嘶力竭的藥品保健品廣告所占據,這種“飲鴆止渴”的模式,在短暫維持營收的表象下,不斷侵蝕著平臺的公信力與觀眾的耐心,形成“廣告越多,觀眾越少;觀眾越少,越依賴低質廣告”的惡性循環。鄭達那一聲因廣告而廣為人知的“痛啊”,因而超越了劇情效果,詭譎地凝結為觀眾對本土電視業凋零的集體喟嘆。
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當賴以生存的攝影棚燈光漸次暗淡,無數熟悉的面孔被驟然拋入市場經濟的冰冷海域。生存的本能,驅動著約七八成的廣東本土藝人,奮力游向自媒體這片看似充滿機遇的新大陸。直播間成了他們的新舞臺。
于是,我們看到,“康祈耀”在鏡頭前熟稔地展示著家鄉土雞,“369”或許正推銷著茶葉,“韓師奶”講解著護膚品,連白發蒼蒼的“雞公福”林星云、“太子炳”彭熾權,也時常在手機屏幕的光暈中現身,花白的頭發被映得發亮。
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這場集體轉型,是生存智慧的體現,亦是別無選擇的妥協。它撕下了演員角色與個人生活的幕布,將真實的生計壓力赤裸呈現。鏡頭前,不再是經過精心編排的戲劇沖突,而是流量算法的殘酷博弈、銷售話術的反復打磨,以及觀看數據帶來的即時焦慮。
一些演員,如“康天庥”李俊毅與“蘇妙嬋”虎艷芬,憑借累積的觀眾緣成功躋身“大V”,但后者卻在去年悄然隱退;《外劇》中的“康祈祖”徐若琪亦于2023年揮別直播江湖。這來去之間,揭示了這條道路的艱辛:并非所有“情懷”都能順利變現,商業邏輯的復雜與直播行業的激烈競爭,遠超許多初入者的想象。
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更為深刻的掙扎,在于身份認同的撕裂。演員們不得不在直播間里反復喚醒、消費自己昔日的經典角色,以此作為吸引流量的最重要名片。這既是對過往榮光的深情回望與利用,也使得他們的職業身份在“表演藝術家”與“帶貨主播”之間變得模糊不清。
輿論場對此態度涇渭分明:一方視之為對藝術初心的“違背”,是對觀眾情感的過度消耗;另一方則報以同情與理解,強調“揾食艱難”(謀生不易)。這種分裂的議論場本身,構成了轉型者必須穿越的第二重荊棘地帶,加劇了他們內心的漂泊感。
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對于轉型的演員個體,社會應抱有更大的包容與理解。藝術的理想固然高貴,但生存的權利同樣莊嚴。他們的轉身,是市場經濟下的自主選擇,其間的艱辛與努力值得尊重。然而,從文化生態建設的宏觀視角,我們必須警惕純粹的市場邏輯對地方文化獨特性的侵蝕。
重建健康的本地文化生態,需要多方合力。對于廣東電視媒體而言,刮骨療毒般的自我革新已刻不容緩:打破機制僵化,大膽啟用新人新創意;徹底告別低質廣告依賴,重塑內容為王的核心競爭力;積極擁抱融媒體,不是簡單地將內容搬上網,而是創造符合網絡傳播規律、又能彰顯本土特色的新型內容產品。政府部門在文化政策上,應有意識地對具有本土文化傳承價值的影視劇目創作、方言節目保護給予更多扶持,而非唯收視率或流量論。
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