我們為何而喜，為何而苦？答案藏在教員這一段話

人是什么一種動物，這就成為問題，幾十萬年直至資產階級的費爾巴哈還解答得不正確，只待馬克思才正確地答復了這個問題。即說人，它只有一種基本特性——社會性，不應說它有兩種基本特性：一是動物性，一是社會性，這樣說就不好了，就是二元論，實際就是唯心論。
《關于人的基本特性及其他》（一九四三年十二月十七日）《毛澤東文集》第3卷第83頁

理解毛澤東說“人只有一種基本特性——社會性”，最形象的比喻就是：人活在社會中，就像魚活在水里。魚有骨頭、有肉（類似人的動物性），但這些不是“魚”區別于蝦蟹的本質；魚之所以是魚，核心在于它一生都離不開水，它的呼吸、游動、覓食所有特性，都是為在水中生活而演化出來的。

人的“社會性”就是這“水”。

一、你的“動物需求”，早就被社會“加工”過了

有人說，人要吃飯、要睡覺、怕冷怕熱，這不就是“動物性”嗎？表面看是，但具體看，全變了味。

例子1：吃飯。動物餓了就找吃的，這是本能。但你吃飯呢？你不僅考慮飽，你還要考慮和誰吃（是獨自外賣，還是家庭聚餐，或是商務宴請？）、吃什么（一碗面就行，還是必須牛排紅酒？）、怎么吃（用筷子還是刀叉？要不要遵守餐桌禮儀？）。加班時同事給你帶的一份奶茶，填飽的不只是肚子，更是社會關系帶來的溫暖。你看，同樣基于饑餓的“動物性”，在你這兒已經被“社會性”全面包裝和重新定義了。

例子2：恐懼。動物遇到危險會逃跑或戰斗。你也有恐懼，但你怕的往往不是野獸，而是社會性的事物：怕考試不及格（在評價體系里丟臉）、怕失業（失去經濟地位與社會角色）、怕在朋友圈里格格不入（被社會關系排斥）。你的安全感，更多來自穩定的工作、和睦的家庭、社會的認可這些社會關系的構建。

所以，不是你有兩種獨立的特性（一個想吃的動物，一個講禮儀的人），而是你的所有動物本能，一出生就浸泡在“社會”這盆水里，被它從頭到腳改造了。

你表現出來的，永遠是被社會性浸泡、改造后的“人性”。

二、你的所有能力，都在社會“聯網”中形成

一個人脫離社會，根本發展不出完整的人的能力。

例子3：語言與思維。狼孩有人的大腦，但脫離人類社會，就不會說話，思維也無法像正常人一樣發展。你的所有思考，用的都是漢語、英語這些社會創造的符號系統。你通過家庭、學校、社交媒體這些社會網絡獲取知識、形成觀點。你的“獨立思考”，原料和工具都是社會給你的。

例子4：工作與價值。一個程序員寫代碼的能力，看似是個體技能。但這能力從何而來？是在社會教育體系中學的，用的是全人類積累的編程語言，解決的是公司（社會組織）提出的需求，最終價值體現在社會市場中。離開這套龐大的社會協作網絡，這個技能毫無用處。你的價值，本質上是社會關系網絡確認的價值。

這就是毛澤東和馬克思的意思：人的本質，是一切社會關系的總和。你是誰，由你所處的所有社會關系（你是誰的孩子、誰的朋友、誰的下屬、誰的同胞、哪個文化的繼承者……）共同決定，像無數條線編織出了你這個點。

三、你的痛苦與快樂，大多源于社會關系的質量

既然人是社會性動物，那么幸福感的根源也在于此。

例子5：快樂。你拿到工資快樂，不只是因為紙幣能換東西，更因為它代表社會對你勞動的認可。你和朋友開懷大笑的快樂，來自社會聯結。你看到祖國強大感到自豪，這是一種“共同體”歸屬感帶來的精神愉悅。這些最深刻的快樂，都是動物性無法解釋的。

例子6：痛苦。你最大的痛苦，很少是純粹的生理痛苦。失戀（親密社會關系的斷裂）、被排擠（群體關系的排斥）、失業（社會經濟關系的喪失）、感到不公（對社會關系的期待落空），這些才是真正刺傷我們的利劍。你會發現，調整社會關系，往往是治愈痛苦的關鍵。

四、認識這一點，有什么用？

明白了“人是社會性動物”，能給你帶來兩個非常實用的視角：

1.審視自己的“出場設置”：當你做重要決定（擇業、擇偶、消費）時，別只歸因為“我喜歡”“我需要”。多問一句：我這個“喜歡”，有多少是被我的家庭、朋友圈、社交媒體、文化環境這些“社會水”給塑造出來的？這能幫你更清醒地認識自己，避免被潮流裹挾。

2.主動優化你的“水域”：既然社會關系決定著你，那么主動選擇、經營和創造對自己有益的社會關系與環境，就是最重要的人生投資。靠近讓你成長的人群，參與建設性的社區，關注更廣闊的共同事業，這些都是在為你這條“魚”，更換和凈化更健康、更廣闊的“水域”。個人的力量，只有在好的社會關系中才能最大化。

總結一下：

人當然有動物身體，但驅動我們行為、塑造我們思想、給予我們幸福與痛苦的，主要是社會性。

我們像魚一樣，一刻也離不開社會關系這“水”。承認這一點，不是否認我們的生物基礎，而是讓我們更深刻地理解自己痛苦的根源和快樂的源泉，從而更有智慧地去生活.

不把自己想象成孤島上的野獸，而是清醒地看到連接彼此的海水，并努力讓這片海水更溫暖、更通暢。