國內(nèi)外30余位專家學(xué)者齊聚！這場國際交流會在南充閬中舉行

12月19日至21日，由西華師范大學(xué)四川省陳壽研究中心、四川省落下閎研究會主辦的中國·南充三國文化國際交流會在南充閬中舉行。國內(nèi)外30余位專家學(xué)者相聚線上線下，圍繞“人工智能時代的三國文化研究與傳承傳播”這一主題，開展交流研討，分享研究成果，共同為三國文化在新時代的傳承與創(chuàng)新凝聚智慧。

中國·南充三國文化國際交流會現(xiàn)場。南充市融媒體中心記者 楊曉江 攝

《三國志》與《華陽國志》被譽為

“史學(xué)雙璧”

“南充是三國文化的富集區(qū)，三國文化的根與魂在《三國志》，《三國志》的作者陳壽就是南充人。”12月20日，在中國·南充三國文化國際交流會開幕式上，西華師范大學(xué)教授、中華檔案文獻研究院院長金生楊首先闡明了《三國志》和南充的重要性。

1700多年前，陳壽在洛陽一處窄小的私宅里，以洞穿歷史的冷峻眼光和良史之才，著成總共66卷（現(xiàn)存65卷）、合計36.7萬字的煌煌巨著《三國志》，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌，并且在傳承漢代史學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以紀傳體斷代史體例，書寫了三國時代復(fù)雜多變的歷史風(fēng)云畫卷。

陳壽所著《三國志》在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育等多個領(lǐng)域至今影響深遠。交流會上，不少專家學(xué)者立足《三國志》作了《蜀漢政權(quán)里的益州人》《陳壽與常璩》《〈華陽國志〉與〈三國志〉劉禪書寫比較》《〈三國志〉紀傳體的內(nèi)在張力：論三國志的思想體系和藝術(shù)結(jié)構(gòu)》《〈三國志〉詞句詮釋》《三國時期曹魏質(zhì)任制度研究》等主題報告，傳遞新觀點，開啟新視角。

“陳壽和常璩是兩漢與唐宋之間，能夠與司馬遷、班固及司馬光、歐陽修比肩而立的文史大家。”陜西理工大學(xué)教授梁中效通過對陳壽和常璩兩人的研究對比后認為，蜀中英才陳壽和常璩不僅是晉朝史壇的雙子星座，還是漢唐之間開創(chuàng)史學(xué)新領(lǐng)域的旗手。

《三國志》以其宏觀敘事構(gòu)建了蜀漢歷史的主干，常璩撰寫的《華陽國志》則以其微觀視角填充了歷史的枝葉，二者相互印證、互為補充，共同勾勒出三國時期蜀漢政權(quán)的完整圖景。梁中效說，《三國志》與《華陽國志》作為中國史學(xué)寶庫中的璀璨明珠，被譽為“史學(xué)雙璧”，二者以其獨特的史學(xué)價值與文化內(nèi)涵，在中國史學(xué)史上占據(jù)著不可替代的重要地位。

位于西山風(fēng)景區(qū)的萬卷樓。南充市融媒體中心記者 梁洪源 攝

陳壽以“春秋筆法”倡導(dǎo)清廉價值觀

在交流會上，四川省司馬相如研究會副秘書長劉興洪從廉潔這一角度切入，讓與會人員對陳壽的良史形象有了新的認識。劉興洪介紹，陳壽通過“春秋筆法”下的細節(jié)、人物傳記的對比、以及“評曰”中的微言大義這三種主要方式，巧妙地構(gòu)建了一套關(guān)于廉潔的價值評判體系，使其成為貫穿《三國志》的另一條潛在線索。

陳壽在《蜀書·諸葛亮傳》中記錄了兩份關(guān)鍵文書：一是《出師表》中“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒”的表述，二是諸葛亮臨終上表中“臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負陛下”的誓言。陳壽并未直接加以評判，僅在傳末平靜記載：“及卒，如其所言”。

劉興洪認為，這種“如其所言”的史筆極具張力，通過客觀記載財產(chǎn)清單與其身后驗證，陳壽不動聲色地構(gòu)建起一個無可辯駁的廉潔典范，無需贅言“諸葛亮何等清廉”，其廉潔形象已躍然紙上，成為一種不容置疑的史實。

陳壽在《三國志》中反復(fù)書寫“家無余財”“妻子饑寒”的場景，這并非簡單的重復(fù)，而是有意揭示：真正的廉吏，其生活狀態(tài)往往如此。劉興洪說，陳壽將廉潔塑造為一種貫穿于三國時期杰出人物身上的共同美德，一種超越政權(quán)框架的價值追求，這也是一代良史所倡導(dǎo)的清廉價值觀。

陳壽在《三國志》中堅持據(jù)事直書的原則，力求客觀真實地記錄歷史。例如，在《魏書·武帝紀》中，陳壽對曹操的評價較為客觀，既記載了曹操的功績，如統(tǒng)一北方、實行屯田制等，也提到了曹操的一些爭議行為，如“挾天子以令諸侯”。中國三國演義學(xué)會副會長王玉國在交流中表示，正是因為陳壽尊重史實、多方求證、多角度呈現(xiàn)、不主觀臆斷，這種客觀的記錄方式使《三國志》成為一部可信度較高的歷史著作。

閬中古城張飛廟。南充市融媒體中心記者 梁洪源 攝

推進三國文化研究向縱深發(fā)展

南充是三國文化的重要發(fā)祥地之一，至今仍保留著眾多的三國文化遺跡。萬卷樓、張飛廟、譙周墓、王平墓等千百年來默默訴說著南充與“三國文化”的淵源。

“三國文化是南充的一張重要名片，用好三國文化，講好三國故事，打好‘陳壽牌’，對于推進南充文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。”西華師范大學(xué)教授、四川省陳壽研究中心主任楊小平說，舉行中國·南充三國文化國際交流會，對于弘揚三國文化，提升南充城市的美譽度、知名度具有重要意義。

駐市高校西華師范大學(xué)長期致力于三國文化的研究，先后建立“三國文化研究所”“區(qū)域文化研究中心”“陳壽研究中心”“中華檔案文獻研究院”“蜀道研究院”等科研機構(gòu)，組織開展三國文化學(xué)術(shù)研究，發(fā)布系列三國文化研究課題。多年來，西華師范大學(xué)專家學(xué)者出版或發(fā)表了《三國文化歷史走向》《三國倫理研究》《關(guān)羽崇拜研究》《三國志研究史》《蔣琬評傳》《〈三國志〉新衡》等著作及論文，培養(yǎng)了大批從事或參與三國歷史文化研究的專業(yè)人才，有效助力了南充三國文化建設(shè)。

在此次交流會上金生楊作的《學(xué)術(shù)傳衍視域下的譙周經(jīng)學(xué)》、楊小平作的《李耀仙(三國志)新衡對陳壽研究的啟思》，以及西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士生張自力作的《蜀漢王平研究四題》等報告，都和南充緊密相關(guān)。此外，許昌學(xué)院中韓三國文化國際研究院院長黃杰所作的《人工智能賦能下許昌地域三國故事的傳播策略與文化意義研究》報告，對于南充文旅產(chǎn)業(yè)和城市發(fā)展也具有重要的借鑒意義。

楊小平表示，未來將繼續(xù)秉持三國文化研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極與國內(nèi)外專家學(xué)者開展交流對話，共同推進三國文化研究向縱深發(fā)展，為弘揚南充城市文化品牌、促進三國文化的當(dāng)代傳承貢獻應(yīng)有之力。

來源 | 南充融媒