經過楊再春、劉炳森、蘇士澍等人的發起和籌措,中國書法家協會于1981年5月正式成立。標志著中國書法從傳統文人書齋走向了?專業化、組織化、大眾化?的新階段,是書法藝術在現代社會復興與繁榮的關鍵轉折點。
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2001年第一屆中國書法蘭亭獎正式啟動,作為書法領域的唯一國家級大獎,不僅是對書法藝術成就的最高認可,更是推動文化傳承與創新的重要力量。
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蘭亭獎以《蘭亭集序》命名,象征書法的最高榮譽,承載著弘揚中華優秀傳統文化的使命。通過表彰杰出人才和作品,該獎項推動書法藝術在新時代的傳承與發展,成為連接傳統與現代的橋梁。
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作為中國書法藝術的最高專業獎項,蘭亭獎授予在創作、理論、教育等領域有重大貢獻的書法家。該獎項以“植根傳統、鼓勵創新”為原則,激勵書法工作者追求德藝雙馨,推動精品創作。
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蘭亭獎通過評審原則和獲獎作品,引導書法藝術在繼承中發展。體現多元包容、正大清新的時代特征,反映書法家對傳統的深入繼承與創新探索。還通過征稿啟事和評審活動,持續引領書壇審美趨勢。
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蘭亭獎不僅關注創作,也重視理論研究。通過設立理論獎,鼓勵學者深入挖掘書法藝術的精神內涵。還通過評審活動,促進書法家、理論家之間的交流,推動書法理論體系的完善。
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在首屆中國書法蘭亭獎中,啟功先生和潘主蘭先生二人獲得終身成就獎,這既是對兩位先生在當代書法領域巨大貢獻的高度認可,更是對后人勇敢探索的激勵。
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在當今書壇,啟功先生的大名早已家喻戶曉,相較之下潘主蘭先生則十分低調,很多人都是從蘭亭終身成就獎以后才開始認識這位老先生的。
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潘主蘭先生自幼浸潤于詩書畫印,自號“小素心齋”,在父親指導下系統學習國學,14歲拜鄭星駟為師研習經史,21歲執教國文,奠定了深厚的傳統文化根基。
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青年時期兩次赴滬的經歷,使其接觸民國書壇新風,尤其對甲骨文產生濃厚興趣。20歲時獲贈《鐵云藏龜》,首次系統臨摹甲骨拓片,后陸續收藏羅振玉《殷墟書契》等珍本,以“不得精髓決不罷休”的決心鉆研甲骨文字。
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甲骨文作為商代占卜文字,存世僅4500余字,其中1400字可釋讀。潘主蘭先生認為,甲骨文書法創作面臨兩大難題:文字應用與藝術表現。他提出“以現行甲骨文為基礎,以不違背六書為原則”的用字規范,強調“書寫每個字都應以確認的甲骨文為根據”。
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對未見于甲骨文的字,采用音近或形近字替代,如以“方”代“旁”,既保持古意又解決用字局限。突破傳統甲骨文書法多寫聯句的局限,創作長篇詩文。展現“學術為體、藝術為用”的創作理念。
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通過比對殷墟出土實物,糾正前人誤讀。例如,他發現甲骨文“車”字下部為車輪,而非車軸,這一修正被學界廣泛采納。潘主蘭先生反對以金文或小篆技法書寫甲骨文,主張“以筆代刀”還原契刻神韻。
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用長鋒羊毫表現刀刻的瘦硬感,起筆如刀入骨,收筆似刀出鋒,中段通過提按形成“字外出力中藏棱”的立體效果。
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甲骨文多長方形,潘主蘭先生通過調整筆畫疏密實現“無規則中的規則”。受龜甲面積限制,甲骨文分行布白不拘一格。潘主蘭在創作中保留這一特點,字的大小、長短隨勢而變,卻整體協調。
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提出“五期風格論”:將甲骨文書法分為雄偉、謹飭、頹靡、勁峭、嚴謹五期。
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雄偉期:盤庚至武丁時期,筆畫粗壯,結構方正,如《大龜四版》拓片。
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謹飭期:祖庚至祖甲時期,筆畫細勁,章法嚴謹,如《小屯南地甲骨》。
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頹靡期:廩辛至康丁時期,筆畫松散,結構傾斜,如《英藏甲骨》。
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勁峭期:武乙至文丁時期,筆畫瘦硬,章法疏朗,如《懷特氏等藏甲骨》。
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嚴謹期:帝乙至帝辛時期,筆畫均勻,結構穩定,如《殷墟書契菁華》。
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該理論為甲骨文斷代提供新依據,被學界稱為“潘氏分期法”。
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潘主蘭先生嘗試將甲骨文書寫于屏條、扇面,并附釋文。這一形式雖被譏為“依樣畫葫蘆”,卻為其后期創作奠定基礎。
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潘主蘭先生突破甲骨文書法多寫聯句的局限,創作長篇作品。通過調整字距、行距,將卜辭的錯落感與詩詞的韻律感結合。其用字嚴格遵循甲骨文規范,既保持古意又解決用字難題。
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潘主蘭的甲骨文書法通過中鋒用筆表現刀刻的瘦硬感,反對“枯枝杈椏”式的枯筆。結構上強調對稱平衡,即使斜形字也保持莊重感,如“山”字的三峰并列。章法布局模仿卜辭的錯落感,字的大小、長短隨勢而變,卻整體協調。
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潘主蘭先生以甲骨文書法獨樹一幟。其作品被中國國家博物館、故宮博物院等機構收藏,成為甲骨文書法的代表。
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潘主蘭先生的甲骨文書法創作,始終以文字考據為基礎,反對盲目創新,主張“正本清源”,讓甲骨文這一古老文字煥發新生,成為中華文化傳承的象征。
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潘主蘭先生的一生,是“素心”理念的踐行:不慕名利,潛心學術;不隨波逐流,堅持自我。其甲骨文書法創作,既有對傳統的敬畏,又有對創新的探索。
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今天,當我們欣賞其作品時,不僅能感受到刀刻的瘦硬與筆墨的靈動,更能體會到一位文化守護者對傳統的堅守與創新。
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這種精神,正是蘭亭獎終身成就獎的意義所在——表彰的不僅是藝術成就,更是對文化根脈的傳承與發揚。
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