一念開朗，反身而誠

春秋時期，魯國正卿季文子凡事“三思而后行”，孔子對此并不認同。《論語·公冶長》如是記載：“季文子三思而后行。子聞之，曰：再，斯可矣。”本來，“三思而后行”是考慮周全、行事謹(jǐn)慎的體現(xiàn)，庶無大錯。孔子之所以不認同季文子的做法，主要在于凡事考慮過多，不僅會在優(yōu)柔寡斷中錯失良機，而且會因計較利害得失而見義不為。

或許正是基于這一認識，古代不少賢士仁人都十分重視和珍惜“最初一念”。最初一念，即遇事時的第一反應(yīng)和首先想到要做的事情。明代思想家李贄在《童心說》中有云：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”他認為最初一念是未受外界干擾而毫無造作、絕對真誠的本心，人若失去本心，便失去了做真人的資格。明代思想家王陽明也說過：“一念開朗，反身而誠。”意思是頭腦里有了真誠善良的最初一念，依著良心誠實行事，才是最為恰當(dāng)自然的狀態(tài)。

最初一念，其實是一個人出自初心、本心，靈魂深處最本真的一種直覺。它以純粹而質(zhì)樸的狀態(tài)，從心底自然涌出，未為塵世功利所沾染，未被利害得失所侵?jǐn)_。當(dāng)一個人面臨各種抉擇時，最初一念往往是道德與人性的自然流露，也是正義與良知的本能召喚。路見不平時，那瞬間涌起的見義勇為之念，使人敢于挺身而出、拔刀相助；目睹弱者時，那初心萌發(fā)的濟貧扶困之念，讓人自愿急公好義、當(dāng)仁不讓。

遺憾的是，揆諸現(xiàn)實，最初一念常常被塵世喧囂與紛擾所扭曲。有些人置身于功名利祿的漩渦，做決定時常常被利益算計、利弊權(quán)衡所牽扯，面對別人需要幫助時每每顧慮是否會惹上麻煩而悄悄避開，看到歹徒作惡時往往害怕被其報復(fù)而默默退縮。在過度的思慮與猶豫中，最初一念與正義、善良、仁慈等漸行漸遠，使麻木與冷漠之風(fēng)漸長。

事實上，人的最初一念并不是天生的，也不是自然而然產(chǎn)生的，而是在長期耳濡目染、潛移默化中形成的。平時看到別人見義勇為的事跡多了，一旦看見有人遭遇危險，就會產(chǎn)生救人的最初一念，毫不猶豫地去救死扶傷、拯危救難；遇見他人樂善好施的事情多了，一旦碰到有人需要幫助，就會產(chǎn)生助人的最初一念，義無反顧地去濟貧扶困、仗義疏財。相反，如果看多了斤斤計較、自私自利的人，最初一念可能就是想著自己怎樣獲利；看多了貪生怕死、臨危退卻的事，最初一念可能就是想著如何逃避。故而，最初一念既是可以被培養(yǎng)和強化的，也是可以被弱化乃至摧毀的。

培育和呵護人的仁義、慈愛、寬厚、善良之心，珍惜和滋養(yǎng)人們見義勇為、救死扶傷、急公好義、樂善好施等最初一念，應(yīng)該成為全社會的共同追求和自覺擔(dān)當(dāng)，需要久久為功、綿綿用力。

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