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編者按:
冬至一陽生,歲序自此轉。在天臺山的新雪初霽里,金熙長先生以筆墨為爐,以哲思為薪,烹煮出這篇融節氣智慧、人生修行與勸善之道的冬至寄語。
他將冬至“一陽來復”的物候之理,與《易經》“閉關自省”的古訓相契,點破當代青年“以擁有為存在”的認知迷局;借祖父糧倉五谷“春生冬藏”的譬喻,鋪陳“五德深藏”的修身之法;以古松長青、蚯蚓蜷曲的自然之象,拆解“啃老耗福”“躺平荒田”的弊病,闡釋“人生三修”的成長之道。字里行間,既有書家的文心雅致,更有長者的諄諄勸善——種福不在遠,方寸心田皆是田;立德不需繁,日常細微即修行。
當最長的冬夜漸次消融,愿我們皆能如先生所言,藏陽氣于深根,蓄五德于內心,待春來之時,讓生命與福報一同抽枝展葉。
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冬至三修悟人生 五德深藏種福澤
文:金熙長
冬至陽生,歲回律轉。
當此一陽來復之時,我立于天臺山巔,看云海翻涌,萬籟俱寂,心中忽有所悟——人生天地間,恰似這冬至節氣,最黑暗處正孕育最光明之機,最嚴寒時恰是陽氣初生之始。
一陽初動處,萬物始更新
《易經》有云:“先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。”古人在冬至這天,懂得收斂鋒芒,反躬自省。這不正是當代青年最需修習的智慧嗎?
我們在物質豐盈的時代長大,常誤將“擁有”當作“存在”,將“享受”等同“幸福”。就像這冬至時節的萬物,看似沉寂,實則在地下深處,生命的根系正默默積蓄力量。真正的生命力,從不張揚在表面。
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五德如五谷,冬至宜深藏
記得小時候,父親曾指著匯頭村老家糧缸說:“你看這五谷,春生夏長,秋收冬藏。人的德行也是如此——仁義、禮智、誠信、忠孝、廉潔,這五德種子,需在冬日深藏,方能來春萌發。”
冬至,是最佳的“藏德”時節:
藏仁于內,不在人前炫耀善行
藏智于靜,不在喧嘩中賣弄聰明
藏信于實,不靠空言取信于人
藏孝于常,不只節日才盡孝心
藏廉于慎,不在無人處放松操守
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躺平是耗福,躺平是荒田
在五桂山時,有青年問我:“為何要如此辛苦?祖上不是已積德了嗎?”
我指山前一株古荔枝樹反問:“你看這樹,前人栽時只需一日,但若無人年年修枝、歲歲培土,它能長青百年,還能長出新果嗎?”
祖先積德,如栽下樹苗;我們享福,如在樹下乘涼。但若只顧乘涼,不知澆水,再大的樹也會枯萎。“躺平”看似輕松,實則是讓心田荒蕪;“躺平”看似安逸,實則是在透支家族福報的根基。
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冬至三候與人生三修
古人將冬至分為三候:“一候蚯蚓結,二候麋角解,三候水泉動。’其中深藏修行之道:
初修: 如蚯蚓般柔韌蚯蚓在凍土中蜷曲卻不僵死,我們在逆境中也當保持內心的柔軟與韌性。年輕時的挫折,都是為了讓生命的根系扎得更深。
再修:如麋鹿般更新麋鹿在冬至脫落舊角,正如我們當勇于拋棄過時的觀念、不良的習慣。真正的成長,始于勇敢的自我革新。
三修:如泉水般不息深埋地下的泉水在冬至開始流動,提醒我們:即便在最艱難的時刻,生命的源流從未斷絕。守住內心的善良,福澤終將涌流。
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種福不在遠,當下即是田
冬至夜最長,宜圍爐夜話。我常對族中青年說:“你們問我如何種福,其實答案就在這冬至夜里——”
為晚歸的家人留一盞燈,是種“仁”
認真完成手頭的工作,是種“義”
對送快遞的小哥說聲謝謝,是種“禮”
在迷茫時堅持學習,是種“智”
哪怕無人看見也誠實不欺,是種“信”
這些細微之處,看似微不足道,實則是為生命之樹扎根的每一次努力。參天大樹,起于毫末;浩浩福澤,積于跬步。
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熙長寄語:
冬至已至,春歸有期。親愛的青年朋友:當你感到前路迷茫時,請記得--最長的夜過后,白晝將一天天變長;最冷的冬深處,陽氣正一點點生長。人生在世,不是為了一味享受前人栽下的蔭涼,而是為了讓自己也成為一棵能遮風擋雨的樹。今天你感受到的每一分溫暖,都曾是某位祖先在寒冷中堅持發出的光;未來某個陌生人感受到的溫暖,或許就來自于你今天選擇不“躺平”的瞬間。
愿你這個冬至:知天時以修身,察物理以明德,藏陽氣于深根,待春來發新枝享祖福而知恩,種己德以貽孫如此,則個人生命如冬至后的陽光,日漸長明;家族傳承如地下的泉水,暗涌不息。
金熙長乙巳年冬至子時寫于天臺山五福書院
(爐火正溫,新雪初霽)
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本期編輯:周善之 余沁慈
圖片提供:段尚慈
策劃設計:劉永偉 張曉霞
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