《高島易斷》第三十四卦：雷天大壯《大壯卦》

《高島易斷》是高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第三十四卦：雷天大壯《大壯卦》

雷天大壯
《序卦傳》曰：“物不可以終遁，故受之以大壯。”［遁］?者，陽之退，［大壯］?者，陽之進，“無往不復(fù)”，［大壯］所以繼［遁］也。
卦體［乾］?下［震］?上，乾剛在下，加以震陽在上，乘健而動，動而愈剛，壯往之勢，進而不止，既壯又大，是四陽之過也，故卦曰“大壯”。

大壯：利貞。
陽為大，陽長至四，堅實而壯，故曰“大壯”。三陽為［泰］?，至四而稱“壯”，壯而曰“大”，“壯”之過也。［乾］?曰“元亨利貞”，［震］?曰“亨”，［大壯］?不曰“元亨”，獨曰“利貞”，而六爻又多誡辭，恐其失正而動，動必得咎，是知大壯非《易》之所貴也。

《彖傳》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。“大壯，利貞”，大者正也，正大而天地之情可見矣。
此卦下［乾］上［震］，［震］者，雷也，［乾］者，天也。［乾］在下為剛，［震］在上為動，剛而動，動得其剛，則剛而愈動，壯盛之勢，莫之能遏，此壯之所以曰大也。夫大莫大于天地，天地之動得其正，則四時行焉，百物生焉，其大也，即其正也，故大壯必曰“利貞”。貞者，正也。“大壯利貞，大者正也”，大而正，則其壯也配義與道，可充塞于天地之間，而天地之情，即于此可見矣。

以此卦擬人事， 為其人生性本剛，而復(fù)逞其發(fā)動之氣，乘剛而動，勇往直前，非不足以有為也。然過剛則折，過勇則蹶，敗事之咎，即在此大壯中也。《雜卦傳》曰：“大壯則止”，其以此也。［大壯］首曰“利貞”，利貞者，利于貞，貞即謂正，所謂“大者正也”。卦體［震］上［乾］下，［乾］本健行，至上九陽極則亢，是以有悔。［震］主動，而爻象皆言恐懼，可知《易》道惡其過剛。越禮違謙，往必不利，故君子誡之以“弗履”，惕之曰“用罔”，故以柔濟剛，以靜定動，則動如無動，而剛?cè)舨粍偅瑒t見壯即見正也。孟子所謂“至大至剛”之氣，其在斯乎？

以此卦擬國家， 為國運壯盛之時也。上卦曰“遁”?，四陽在上，二陰浸長，此卦反之，四陽在下，二陰浸消。陽長陰消，乘剛而動，故曰“大壯，大者壯也。”是君子日進，小人日退，國運全盛，正在此時。然國運過盛則侈，卦象過壯則暴，侈與暴，皆失其正，故大壯必曰“利貞”。貞之為言正也，非正無以成其大也。大而正，斯剛不過剛，動無過動，是以正而用壯，“大者壯”即“大者正”也。《象》所云“君子非禮弗履”，禮即正，非禮即非正，君子亦用其正而已。夫子所謂“政者正也”，正則行，不正則不從，垂誡深矣。故六爻多誡“用壯”，初懲以“兇”，三誡以“厲”，五教以“易”，上惕以“艱”，惟二、四兩爻，得其“貞吉”。蓋《易》道惡其太過，以得中為吉，治道亦然，此王者所以貴持盈而保泰也。

通觀此卦， 卦體［乾］下［震］上，卦象內(nèi)剛外動，乘此陽之正壯，以逼陰之將夬，疑若易易。然陰方得位，未可遽逼，剛不可恃，進不可躁，故君子必以禮為履也。［大壯］?反卦為［遁］?，［遁］，退也，二陰方進，其退不可不決；［大壯］，進也，二陰未退，其進不可太猛。《雜卦傳》曰：“大壯則止，遁則退也。”其卦義相反如此，而爻象亦皆先后互反。（以上卦［震］體雖同，下卦一［巽］一［離］，［乾］健也，［巽］順也，故進退不同。按：此處似有錯簡）陰進則陽退，陰退則陽進，此［大壯］之所以繼［遁］也。六爻分屬二卦，內(nèi)三［乾］?體，外三［震］?體，以二、五為得中。初爻為［乾］之始，一往直前，知進而不知退，故“兇”。二爻為［乾］之主，喜得其中，而尤不失其正，故“吉”。三爻居［乾］之終，“小人”指初，“君子”指二，“罔”為法網(wǎng)，即君子懷刑之意。蓋合初與二，分言以明之也。四爻出［乾］入［震］，為［大壯］之主，以陽處陰，動不違謙，故得吉而“悔亡”。五爻居［震］之中，能于平易之時，柔而得中，不用其壯，故“無悔”。上居［震］之極，進退維谷，何利之有？唯能凜之以艱則吉。總之，持盈保泰，壯乃得吉，越禮違謙，壯必有悔，是必如三之“用罔”，而不“用壯”，斯為處壯之要道也，玩《易》者其審之。

余讀［大壯］一卦，而有慨夫維新先后之義士也。當幕政初衰，妄施議論，不知忌諱，即所謂初之壯趾兇也。著書立說，有主尊攘，以興起天下之大義者，如二之得中“貞吉”也。方其列藩應(yīng)義，群才奮興，或躁或緩，邪正不一，禍福攸分，如三所謂“用壯”“用罔”之不同是也。或有慎禮守謙，不失其壯，能以尚往得吉者，如四之“藩決不羸”是也。或有居易預(yù)防，不涉險難，以退為進而“無悔”者，如五之“喪羊于易”是也。至若方今當路大臣，皆出自昔年創(chuàng)義藩士，歷盡艱危，而得際其盛者，如上六之“艱則吉”者是也。要之廢藩諸士，忠肝義膽，國而忘身，均可嘉尚，其間成敗禍福，亦各自取。“用罔”，實足為前事之鑒也矣。

《大象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
大象震雷，發(fā)于乾天，勢力強壯，故名曰“大壯”。夫［隨］?［復(fù)］?［豫］?［大壯］?四卦，皆得［震］體，故皆取象于雷。［隨］?雷入澤中，陽勢漸收，是謂秋雷。［復(fù)］?雷入地中，陽勢已微，是謂冬雷。［豫］?“雷出地奮”，陽勢方盛，是謂春雷。［大壯］?曰“雷在天上”，陽勢健盛，是謂當令之夏雷也。君子則之，謂雷之發(fā)聲，必以其時，不時則為災(zāi)。君子之踐履，必由于禮，非禮則有悔。［乾］為行，［震］為足，有“履”之象。［乾］之《象》曰“君子以自強不息。”［震］之《象》曰“君子以恐懼修省。”合而言之，君子因欲自強，唯以非禮而履者，為可懼耳，即夫子所謂“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”之旨也。

【占問】

• 問戰(zhàn)征：軍勢強盛，有疾雷不及掩耳之勢。但兵驕必敗，所當深誡。

• 問營商：雷在天上，是貨價高標之象，得價而售，不可過貪。

• 問功名：雷聲遠震，必得成名。

• 問家宅：防有火災(zāi)，宜禱。

• 問疾病：［震］為雷，亦為足，防有足疾，不能行也。

• 問婚姻：［震］為［乾］之長子，［巽］為［坤］之長女，是天合也，吉。

• 問失物：雷一過而無形，恐此物不能復(fù)得。

• 問六甲：生男。

初九：壯于趾，征兇，有孚。
《象傳》曰：“壯于趾”，其“孚”窮也。
初居［大壯］之始，在下卦之下，在下而動，故曰“壯于趾”，［震］為征，故曰“征”。邁征而往，有急起直追之勢，無“視履考祥”之念，是以兇也，故曰“征兇”。“有孚”，《象傳》曰：“其孚窮也”，謂初雖與四應(yīng)，初既窮其所往，四又隔遠，無能為力也，故曰“其孚窮也。”
【占問】

• 問戰(zhàn)征：壯趾征兇，為孤軍深入者誡也，有勇無謀，是以兇也。

• 問營商：貨財販運，有不脛而走，不翼而飛之妙。然不度銷路，而貿(mào)然前往，何能獲利？故兇。

• 問功名：初本在下，曰“趾”，則動亦在下，功名必卑。

• 問家宅：“趾”，止也，此宅宜安止，不宜遷動，動則有兇。

• 問婚姻：防女有足疾。“征兇，有孚”，謂雖有聘約，“其孚窮也”。

• 問失物：此物已被足所踐踏而壞。

• 問六甲：生男。

【占例之264】
友人某來，請占事業(yè)之成否，筮得［大壯］之［恒］?。爻辭曰：“初九，壯于趾，征兇，有孚。”
斷曰：初爻居［乾］之始，在內(nèi)卦之下，是必發(fā)事謀始，機會未至，而足先欲動者，故有壯趾之象。足下占事業(yè)，而得［大壯］初爻，知足下志在速成，當謀劃未詳，經(jīng)驗未定，而貿(mào)然前進，不特無利，且有兇也，故曰“壯于趾，征兇，有孚”。“壯于趾，征兇”者，謂輕舉而取失敗。“有孚”者，謂徒有此約信也。此事須待時而動，緩圖則吉，今乃倉促求成，是以兇也。
友人不用此占，急遽興業(yè)，遂致失策而傾家。后有人以資金三分之一，繼承其業(yè)，反得大利。

九二：貞吉。
《象傳》曰：九二“貞吉”，以中也。
全卦諸爻，皆失于過剛，唯二爻為得中。中者，不偏之謂也。二與五應(yīng)，無羝觸之失，是以無過不及，而進退適宜，故不言“壯”，不言“正”，直曰“貞吉”，蓋即以《彖》之“利貞”歸之，而著其吉也。《易》道雖貴扶陽抑陰，然陽剛過盛，亦失其中，故必抑其過剛，以就其中，中則正，正則吉也。《象傳》曰“以中也”，以九二當下卦之中，剛而能柔，所處得中也。
【占問】

• 問戰(zhàn)征：以中營得力，故能獲勝，吉。

• 問營商：以貨價適宜，得其時中，可獲利也。

• 問功名：恰好中試，吉。

• 問婚姻：雀屏中選，吉。

• 問家宅：此宅坐西朝東，地位適中，大吉。

• 問疾病：病在中焦，宜用潛陽滋陰之劑，自得痊愈，吉。

• 問訟事：得中人調(diào)劑，即息。

• 問六甲：生男。

• 問行人：已在中途，即可歸也。

【占例之265】
某會社社長，來請占氣運，筮得［大壯］之［豐］。爻辭曰：“九二，貞吉。”
斷曰：此卦四陽在下，二陰在上，陽大陰小，剛浸而長，故曰［大壯］。足下占會社而得二爻，可見社中資金充裕，足以有為。足下身任社長，所當以柔濟剛，以靜制動，從容辦事，不期速效，謙和有禮，進退悉中，自能徐徐獲益，吉無不利也。后二年，至四爻，四為大壯之主，可得大利。
后果如所占。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象傳》曰：“小人用壯，君子罔”也。
“羝羊”，牡羊也。三至五體［兌］?，為羊，故取象于羊；卦體純剛，故曰“羝羊”，以喻剛陽之盛也。三當內(nèi)卦之終，逼近外卦，［乾］剛［震］動，壯象將成。小人處此，必將恃其壯而壯焉，是謂“用壯”。君子有其壯，而不敢自居其壯，一若未嘗有壯也，故曰“用罔”。“罔”，無也，京房曰：“壯，一也，小人用之，君子有而不用”是也。三以陽處陽，重剛不中，雖貞亦危，故曰“貞厲”。君子因其厲而益加強焉，朝乾夕惕，時以非禮自防，不敢或逞其壯，所謂似有若無也。九四體［震］，為竹葦，故曰“藩”；藩所以閑羊，四在前，三觸之，故曰“羝羊觸藩”，象小人之用壯也。“羸”，鄭、虞作“纍”，為拘纍纏繞；“羸其角”，角，羊角，謂羊觸藩，其角為藩所拘纍，而不能出也，以喻用壯之危。“小人用壯”，當知所返矣；“君子用罔”，斯可免危矣。《象》曰：“小人用壯”，小人第知有壯；“君子罔也”，去一“用”字，益見君子之不用，所貴斂之以無也。一說：“罔，法網(wǎng)也，君子知壯之為厲，凜凜然以刑網(wǎng)為誡，即君子懷刑之意。”亦通。

【占問】

• 問戰(zhàn)征：善戰(zhàn)者審機察敵，不敢妄動；恃勇者逞強戰(zhàn)斗，孤軍直入，致陷險地而不能出，是以兇也。

• 問營商：自恃資財之富，任意壟斷，一至貨物毀折，無地銷售，必遭大損。善賈者當無是慮。

• 問功名：鹵莽者必敗，謙退者成名。

• 問家宅：此宅地位既高，建屋宜低，屋高恐有震陷之災(zāi)。

• 問疾病：病由血氣過剛，藥宜調(diào)血下氣。

• 問訟事：以忍氣受屈，息訟為宜，若健訟不休，訟則“終兇”。

• 問婚姻：兩姓或一貧一富，若富者恃富凌貧，以致夫妻反目，兇。

• 問六甲：生男。

【占例之266】
友人某來，請占商業(yè)盛衰，筮得［大壯］之［歸妹］?。爻曰：“九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。”
斷曰：此卦內(nèi)卦［乾］父，外卦［震］子，是父主謀于內(nèi)，子干事于外，父子協(xié)力，以創(chuàng)興家業(yè)，財力旺壯，故曰“大壯”。足下占商業(yè)，而得三爻，以陽居陽，爻位皆剛，若徑情直往，其壯強之勢，幾可壓倒同業(yè)，然過剛必折，過勇則蹶，敗事之咎，即在此大壯中也。《雜卦傳》曰：“大壯則止”，其以此也。［大壯］首曰“利貞”，利貞者，利于貞，貞即謂正，所謂“大者正也”。卦體［震］上［乾］下，［乾］本健行，至上九陽極則亢，是以有悔。［震］主動，而爻象皆言恐懼，可知《易》道惡其過剛。越禮違謙，往必不利，故君子誡之以“弗履”，惕之曰“用罔”，故以柔濟剛，以靜定動，則動如無動，而剛?cè)舨粍偅瑒t見壯即見正也。
后友人乘壯用事，果為同業(yè)所擠，損失數(shù)萬金。

【占例之267】
明治二十七年(1894)五月中旬，我國駐英國公使某罹病，友人某憂之，請余一占。筮得［大壯］之［歸妹］。爻曰：“九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。”
斷曰：此卦陽長之卦，三爻又以陽居陽，震為木，木屬肝，是必肝陽過盛，脾陰受克之癥。某公使素體壯健，醫(yī)者因其壯而誤為實火，一味瀉肝息陽，而元氣愈虛，肝陽愈燥，病至不可藥救，是謂用壯之誤也。善醫(yī)者當以育陰潛陽治之，所謂“用罔也”。至論爻象，三爻變?yōu)椋蹥w妹］?，歸者，歸也，至四爻變［泰］，則病可療。今當五月中旬，必過此一月后，可望平愈，然恐不及也。
后某氏之病，果以翌月四日遂亡。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輻。
《象傳》曰：“藩決不羸”，尚往也。
九四出［乾］入［震］，為［震］之始，以陽居陰，不極其剛，故得吉而悔亡也。三之有藩，藩在四也，四前二陰，則藩決矣。“輻”，車軸縛也，［坤］為大輿，［震］上二陰得［坤］氣，故亦曰“大輿”。輻壯則輿強，言行遠而無礙也。率此以往，壯而不見其壯，悔何有焉？《象傳》曰：“藩決不羸，尚往也。”謂壯得其貞，乃可許其前往也。
【占問】

• 問戰(zhàn)征：前途城垣已破，車馳馬逐，長征可無阻也。

• 問功名：九四互［乾］，辰在戌，上值奎壁，壁主文昌，所以崇文德也，功名必顯。王良五星在壁北，主車馬，大輿之象；雷電六星亦相近，主興雷，即［震］雷之象。

• 問營商：可許滿載而歸，吉。

• 問家宅：此宅當車馬往來之地，宅前藩籬破落，急宜修整。

• 問疾病：人以發(fā)膚為藩衛(wèi)，以心神為輿馬，發(fā)膚破裂，心神搖蕩，病不久矣。

• 問婚姻：“輿說輻，夫妻反目”，非佳偶也。不吉。

• 問六甲：九四為［震］之始，［震］一索得男，為長子也。

【占例之268】
明治二十七(1894)年九月，大本營之進廣島也，大元帥陛下，將發(fā)親征。恭筮一卦，得［大壯］之［泰］。爻辭曰：“九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輻。”
斷曰：此卦四陽連進，上決二陰，其勢盛大，故曰“大壯”。今我整整堂堂之軍，興征清之師，懲其不逞。彼嚴兵固壁，尚不能當，況其藩衛(wèi)已決，何能御我乎。恍如騁大車于坦途，所向無敵，戰(zhàn)必勝，攻必克，可預(yù)決也。爻象如此，其吉可知，因呈此斷于某貴顯。

六五：喪羊于易，無悔。
《象傳》曰：“喪羊于易”，位不當也。
上卦互［兌］?，［兌］為羊，五正是羊。“喪”，亡也；“易”，音“亦”，陸作埸，謂“疆埸”也，“易”“埸”古通字。［乾］為郊，郊外謂之牧，五當［乾］郊外疆埸之地，畜牧之所也。畜牧有藩，防其逸也。卦以［震］之下畫為藩，三觸之，四則藩決矣。五則羊逸，羊逸于易，所謂“大道以多歧而亡羊”，故曰“喪羊于易”。五居［震］卦之中，偶畫為陰。易，為曠郊陰地，陰爻而入陰地，不見其壯，故象為“喪羊”。且羊性剛鹵，喜觸，無羊則無觸，無觸則無用壯之悔，故曰“無悔”。［旅］?上九曰“喪牛于易”，“易”亦作“埸”。旅宜柔，喪其柔，是以“有兇”也，大壯惡剛，喪其剛，是以“無悔”也。《象傳》曰：“位不不當”，謂“無悔”在得中，不在當位，猶九二之“貞吉”，《象》曰“以中”，亦不在位也。總之，［大壯］一卦，《彖》所稱“利貞”，以事理言，不以爻位言也，明矣。“易”字，鄭謂“交易”，《本義》讀作以智切，音“異”，謂容易也。義各有取。
【占問】

• 問戰(zhàn)征：三爻曰“羝羊觸藩”，有攻擊之象，“喪羊”則無觸，而戰(zhàn)事可平。

• 問營商：“易”鄭謂“交易”，有經(jīng)商之義；“喪”，亡也，恐有小失，然無大悔。

• 問功名：以得為吉，以喪為兇，亡羊補牢，未為晚也。晚年可望。

• 問家宅：此宅在郊外空曠之處，于牧畜不利。

• 問疾病：“喪”，兇象，不吉。

• 問婚姻：牽羊擔酒，婚禮也，無羊，婚禮不成。

• 問六甲：生女。

【占例之269】
友人某來曰：“頃日有一種貨物，可居奇獲利，請占一卦，以定盈虧。”筮得［大壯］之［夬］?。爻辭曰：“六五，喪羊于易，無悔。”
斷曰：此卦四陽在下，其勢甚壯，故名“大壯”。今占得第五爻，五處外卦之中，二畫為陰，壯勢已失，爻曰“喪羊”，是必有喪而無得。友人曰：“臺灣之事，購入軍中所需食料品物，他日與清開戰(zhàn)，實一大買賣也。”后聞得和平之信，頓為驚愕，遂遭大耗，三年之后，猶不得償全額云。
【占例之270】
明治二十七年(1894)十一月二十日，某貴顯來訪曰：“目下旅順口形勢如何？試為一筮。”筮得［大壯］之［夬］。爻辭曰：“六五，喪羊于易，無悔。”
斷曰：以我國占旅順，旅順屬清，是外國也。今占得五爻，五居外卦之中，當以我國為內(nèi)卦，旅順為外卦。“喪”者清國，得者我國也。爻辭“喪羊于易”，“易”，謂容易也。蓋不須力戰(zhàn)而得之也，數(shù)日內(nèi)，當必有捷報到來。
后數(shù)日，旅順陷，果如此占。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象傳》曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長也。
上處外卦之終，與三相應(yīng)，上之羊，猶是三（爻）之羊，上之觸，猶是三之觸。三雖羸角，乘剛而動，力能決藩，亦可進也，即不能進，尚可退也；至上勢衰位極，爻處重陰，后路既斷，前路又窮，將安歸乎？不曰“不能進”，而曰“不能遂”，言終不能遂其壯往之愿也。視三之羸角，困益甚焉，利何有也。因退遂之不能，而惕之以“艱”，毖后懲前，非禮弗履，亦何難轉(zhuǎn)咎為吉哉。《象傳》所謂“不詳也”，言其不能“視履考祥”，故至退遂之兩窮也。所謂“咎不長也”，言能知其所艱，則謹慎自守，壯終于此，咎亦終于此耳。
【占問】

• 問戰(zhàn)征：六處爻之窮，如追窮寇也，恃勝深入，及為敗軍所困，進退無路，兇道也。

• 問營商：是一意居奇，積貨不售，至?xí)r過價賤，只要保本，而亦不得，其困甚矣。

• 問功名：在上爻有位高而危之象，若戀戀不退，一旦禍及，欲退不能，悔已晚矣。

• 問家宅：上爻居［震］?之極，［震］為響，宅中必有響，［震］又為木，木動克土，恐有土精出現(xiàn)，土精為羊（《初學(xué)記》七引《韓詩外傳》魯哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊，哀公甚懼。孔子聞之曰：“水之精為玉，土之精為羊，此羊肝乃土爾。”哀公使人殺羊，其肝即土也），其宅不利，所當艱難自守。至之卦為［晉］，［晉］曰“錫馬蕃庶”，則可轉(zhuǎn)咎為吉。

• 問婚姻：未及詳探，一時已定，茲要改悔，必不能也。現(xiàn)當知苦困守，久后必佳。

• 問六甲：生女。

【占例之271】
一日過訪杉君，閑談移晷，杉君謂余曰：“昨夕有偷兒入我倉庫，竊取物品若干，中有勛章禮服，是貴重之品也，未審可復(fù)得乎？子試筮之。”筮得［大壯］之［大有］。爻辭曰：“上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。”
斷曰：上為爻之極，賊竊得勛章禮服，貴重之品，在賊既不能轉(zhuǎn)售，又不能自用，賊無所利，計亦窮矣。爻曰：“羝羊觸藩”，羊性剛鹵，以喻賊之鹵莽也。“觸藩”者賊，或?qū)⒁源速F物，置于鄰近藩落間乎？君請搜尋之。
后果于鄰邸墻垣上尋得之。杉君大為贊稱。

來源：《高島易斷》

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