國寶從博物館到拍賣場 為什么會離開了它本該待著的地方

這兩天，一幅標(biāo)著“明代仇英”的字畫出現(xiàn)在拍賣會上，引發(fā)的卻不是藝術(shù)史上的討論，而是一種熟得不能再熟的荒誕感：它據(jù)稱曾被捐贈給南京博物院，如今卻站在聚光燈下，等著一錘定音，等著被重新定價。有人解釋得很輕松，說當(dāng)年鑒定為偽作，后來依法處置了，時間久遠(yuǎn)，檔案不全，也情有可原。可問題恰恰在于，仇英這個名字，從來就不是可以被一句“偽作”隨手帶過的存在。

仇英是誰？明代四大畫家之一，與沈周、文徵明、唐寅并列，卻偏偏不是文人出身，而是從工匠身份一步步畫進頂級藝術(shù)史的人。他畫人物、畫宮廷、畫青綠山水，線條細(xì)密到近乎苛刻，設(shè)色富麗卻不浮夸，是那種一眼看上去就“貴得很老實”的畫家。也正因為如此，他成了中國美術(shù)史上被臨摹、被仿造、被冒名最多的畫家之一，真?zhèn)螁栴}復(fù)雜到連行家都要反復(fù)掂量。所以，在一個正常的文博體系里，凡是涉及仇英的作品，本該是最謹(jǐn)慎、最留痕、最不敢草率處理的一類對象。

仇英真跡.《上林圖》，臺北故宮博物院藏。

于是問題就變得刺眼起來了：如果它真是偽作，誰鑒定的，什么時候鑒定的，用的什么標(biāo)準(zhǔn)，有沒有書面結(jié)論，有沒有集體討論，有沒有依法履行退出館藏的程序？這些不是刁難，這是博物館存在的最低職業(yè)要求。因為哪怕是“偽仇英”，也可能是清代、民國的重要仿本，本身就是研究價值極高的實物，而不是一句“當(dāng)年處理掉了”就可以從公共記憶里抹掉的東西。

更讓人不安的，其實不是這幅畫現(xiàn)在值多少錢，而是它走過的那段路。它曾以捐贈的名義進入博物館體系，成為公共財產(chǎn)的一部分，然后在某個時間節(jié)點悄然消失，幾十年后又以商品身份重新出現(xiàn)，身份比從前更體面，價格比從前更驚人，而中間那段最關(guān)鍵的流轉(zhuǎn)過程，卻模糊、空白、無人負(fù)責(zé)。如果這條路可以這樣走通，那么公眾自然要問一句不好聽的：博物館究竟是在替社會保管文明，還是在替文明“暫存”一些日后可以解釋不清的東西？

漢宮春曉，卷，臺北國立故宮博物院藏

這不是第一次了。從特殊時期被砸毀、被焚燒、被“處理”的文物，到后來被追認(rèn)、被修復(fù)、被追悔，再到今天這種“當(dāng)年偽作、如今真金白銀”的反轉(zhuǎn)戲碼，邏輯一脈相承：當(dāng)制度不要求你留下清晰記錄，當(dāng)責(zé)任可以被時間稀釋，當(dāng)一句話就能完成定性，國寶也好，名作也罷，最終都只剩下一個標(biāo)簽，隨時可以被撕下來換一個。

仇英的畫值不值那一錘，其實已經(jīng)不重要了。真正該被敲響的，是那句始終沒人正面回答的問題：一件曾經(jīng)進入國家博物館體系的作品，到底是如何、又是憑什么，離開了它本該待著的地方。