為什么搶救羌年就是搶救羌族非遺的重中之重？｜口述歷史·拾遺

封面新聞記者 劉可欣 雷蘊含 攝影報道

如果在農(nóng)歷十月初十這天走進一個羌族人的家，那么你剛好就趕上了羌族人一年中最為隆重的節(jié)日——羌年。你可以見證屋主為碉樓屋頂?shù)陌资裣慈m埃，可以聆聽“阿爸許”唱誦《刷勒日》圖經(jīng)，可以見證羌族人民用豐收的五谷供奉祖先神，可以聽到老者帶領(lǐng)著年輕人一齊唱起世代傳唱的歌謠，可以品嘗羌族咂酒和豐盛的羌餐，也可以看到每個人穿上羌繡制作的服飾，通宵載歌載舞……

這就是羌年，羌族人民稱之為“日麥節(jié)”，意為羌歷新年、豐收節(jié)。羌族每年以十月為歲首，農(nóng)歷十月初一便是年節(jié)。羌年流行于汶川、理縣、松潘、北川、松潘、黑水等羌族聚居地，是羌族人民一年中慶豐收、行感恩、送祝福、祈平安的節(jié)日。

羌年通常會持續(xù)3-5天，有的以寨子為單位過節(jié)，有的以家族為單位過節(jié)。在過羌年期間，羌族人將準備最豐盛的食物、最盛大的儀式、最隆重的服裝，來迎接這個節(jié)日。因此，羌年也可以說是最能體現(xiàn)羌族人對世界之認識的節(jié)日。“團聚”“感恩”“傳承”，在封面新聞記者的采訪中，阿壩州檔案館二級調(diào)研員楊成立用這些關(guān)鍵詞來描述羌年。

楊成立

羌年不只是團聚 感恩、祈福同樣重要

與漢族的春節(jié)一樣，過羌年的時候，遠在他鄉(xiāng)的羌族兒女也要回到家鄉(xiāng)，與家人共同享用一年的勞動成果。但羌年并不只是慶祝活動，感恩天地、感恩祖先、感恩萬物，是羌年中最為重要的一部分。“羌歷年是羌族人民對豐收的慶典，是對勞動人民的禮贊。”楊成立如此介紹。

在羌族的信仰中，萬物有靈的崇拜是重要組成部分。生活于山區(qū)的羌族人民，對每一份收成都懷有感恩之心：在他們看來，這不僅僅是由于辛勤的勞動，還是因為天地萬物的恩賜以及祖先神的保佑。因此，感恩和祭祀，是羌年中最為繁瑣且重要的內(nèi)容。

羌年（圖源：央視新聞）

在羌年正式到來之前，羌族人民便會準備好刀頭肉、月亮饃饃、太陽饃饃，并于羌年的頭一晚供奉在家里的神龕前，感恩祖先。家家戶戶還要把屋頂上的白石神擦亮，把供奉的“神樹桿”換上新的，隨后在“阿爸許”的帶領(lǐng)下進行祭祀的步驟。在這個步驟中，“阿爸許”還會講述許多道德和規(guī)矩上的要求，以期望羌寨來年風(fēng)清氣正、和諧平安。而在家中，長者也會講述家族歷史和功績，教導(dǎo)年輕人要傳承家風(fēng)、向祖先學(xué)習(xí)或勤勞或勇敢等高尚的品質(zhì)。而后，才是在“阿爸許”的主持下開咂酒塘子，唱起代代相傳的年歌，跳起吉祥“薩朗”，迎來熱鬧的歌舞之夜。“青年男女分成兩隊，往往是通宵達旦，把節(jié)日氣氛渲染得天地不眠，激情飛揚，完全是歌舞的海洋。”楊成立說。

主持羌年的“阿爸許”：是羌文化的傳播和傳承者

所謂“阿爸許”，其實“阿爸”是尊稱，“許”則可以理解為一種“職業(yè)”。但不同的是，只有一個寨子或是一個家族品德最為高尚之人，才能夠成為“阿爸許”。“阿爸許”的傳承方式有兩種，一種是家傳承，一種是師徒傳承，且都為秘傳秘授，互不交流。在前任“阿爸許”學(xué)習(xí)并獲得認可后，才能成為新一任的“阿爸許”。“‘阿爸許’是羌族古老歷史文化的唯一記憶者、保存者和傳播者。他一直在羌族社會中扮演著講述歷史、傳布知識、規(guī)范行為準則等一類的文化教育角色，是羌族文明和文化傳播的代表。”楊成立介紹道。

實際上，“阿爸許”的重要性不僅僅體現(xiàn)在羌年中，羌族人日常的生活中同樣離不開“阿爸許”。“‘阿爸許’是不脫離生產(chǎn)勞動的神職人員，他們是大公無私、助人為樂的典范，對待人們一律平等，深受羌人的尊重與愛戴。”在羌民族的生活中，“阿爸許”履行了歌唱家、舞蹈家、教育者、大夫等許多種身份的職責(zé)；更重要的是，他是唯一一位能夠解讀、記錄、使用和傳授，貫穿了羌族人一生的《刷勒日》圖經(jīng)的人。

《刷勒日》（局部）

“刷”在羌語中的意思指年月日時天地人物不斷變換，“勒日”就是書或者是運氣的意思，在這里也可以譯為推算、演化、測定規(guī)律的意思。但實際上，《刷勒日》包含了祖先崇拜、部落歷史、神話傳說、倫理規(guī)范、天文歷算、醫(yī)藥衛(wèi)生、制造技藝、羌族民俗等多方面的內(nèi)容，是羌族歷史文化的百科全書，也是以繪畫形式保存出來的、羌人歷史文化的唯一實物載體。2015年，《刷勒日》入選中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)存世僅數(shù)部，是羌族唯一傳世典籍。

除了作為文獻的價值外，《刷勒日》作為圖經(jīng)也有不可忽視的藝術(shù)價值，楊成立進一步解釋道：“《刷勒日》六部長卷都是中國古代流行的信仰風(fēng)俗畫，用簡練、豪放、灑落的筆墨，描繪物象的形神。”

《刷勒日》（局部）

為什么搶救羌年能“起到事半功倍的作用”？

之所選擇申報羌年，是因為在經(jīng)過綜合評估后，得出“羌年是集信仰、歷史、家風(fēng)、歌唱、舞蹈、技巧表演、知識傳授、服飾、羌餐為一體的綜合性民俗節(jié)慶活動。”羌年如果能夠搶救保護下來，那么就會有多項非遺保護下來，“起到事半功倍的作用”。2009年，羌年被聯(lián)合國教科文組織列入急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

搶救保護工作是“全面的、不遺余力的”。尤其是在文化空間保護、傳承人保護、傳承基礎(chǔ)保護等方面。楊成立形容的是：“形成了世界性的搶救保護工作方案，并具體落實到了文化原生態(tài)地區(qū)。”經(jīng)過16年的搶救保護工作，2024年底，“羌年”順利轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

2025年的羌年已經(jīng)過去，茂縣、北川、汶川、理縣等地均組織了數(shù)天的活動共慶羌年。羌年祈福、文化展演、篝火晚會、羌服秀等活動輪番在各羌族聚居地拉開帷幕。任何來到羌城的人，都會得到熱情的接待。即便已如此熱鬧，羌年保護傳承工作仍在繼續(xù)。對于“阿爸許”的培養(yǎng)、處理好保護與創(chuàng)新的關(guān)系、處理好羌人自然傳承與外部干預(yù)的關(guān)系，在楊成立看來都是需要注意的內(nèi)容，尤其是最后一點：“羌人自然傳承是根本，不能動搖。這是羌年文化保護的基礎(chǔ)，也是存在傳承的核心價值。”