不想著好好做人，卻總搞歪門(mén)邪道

以前看西游記白蛇傳這類(lèi)影視作品時(shí)，除了欣喜于那些神志怪談的奇思妙想之外，

對(duì)于前人筆下的玄幻神話，我總有一種說(shuō)不出的驚嘆感，

但驚嘆之余，我也對(duì)那些故事之中描繪的市井滋味，以及作為劇情推進(jìn)的重要節(jié)點(diǎn)，

表現(xiàn)出了明確的好奇心，以及好奇心之外的疑惑，

比如在這類(lèi)神話故事中，有些妖魔鬼怪修煉千年，

目的是成為人形，而當(dāng)他們真的化妖為人之后，

卻又做出一些傷天害理，導(dǎo)致他們最終被正道再度打回原形，

這就相當(dāng)于修煉千年，到頭來(lái)竹籃打水一場(chǎng)空：

除了劇情化渲染的必要性之外，

我的疑惑就在于，

為什么那么努力想要得到的東西，在得到之后，

卻不懂的如何珍惜，甚至草率破壞，

最終落得個(gè)可惜又活該的下場(chǎng)呢？

通常而言，神話故事里塑造反派形象的過(guò)程，

往往會(huì)與人間煙火的各處所及有所沾染，

通俗的說(shuō)就是，神話里無(wú)論妖魔鬼怪，

如果“不像人”反而會(huì)變得不好看。

所以，妖魔鬼怪修煉千年，變成了人，

卻又要以“妖魔化”的方式，去經(jīng)營(yíng)自己的人生。

這反而符合“人與魔之間只有一念之差”的設(shè)定。

剛變成人之后的妖魔，對(duì)于人所需求的七情六欲，

往往呈現(xiàn)出一種亟待實(shí)現(xiàn)的沖動(dòng)感，

當(dāng)“它們”變成“他們”之后，

往往也不會(huì)真的按照人世間的種種拘束，

教條化認(rèn)知，以規(guī)范的想法，行規(guī)定的意圖，

而依然以妖魔這一具備更高力量的載體，

去讓自己的人生，如同“開(kāi)掛”一般的存在。

比如我小時(shí)候看白素貞的故事就有類(lèi)似的情節(jié)，

白素貞從蛇妖修煉成人之后，他的很多舉動(dòng)，

實(shí)際上看似是人的言行投射，

實(shí)際上還是需要借助妖魔的力量，

去扭轉(zhuǎn)人世間看似不可變通的存在，

而西游記之中，這種能化為人形的妖魔，

則是在這方面的表現(xiàn)，

更甚于“以絕對(duì)力量來(lái)壓制蕓蕓眾生”的表現(xiàn)需要以及行為邏輯，

這就使得在故事情節(jié)上，必須要有更高一級(jí)的力量，

來(lái)遏制這些“似人非人，似畜更畜”的存在。

其實(shí)寫(xiě)到這里，不少讀者朋友相比看出端倪，

妖魔在神話故事里如此強(qiáng)大，

那么為何還要做他們眼中“渺小的人”呢，

其實(shí)，這是一個(gè)很能體現(xiàn)意識(shí)需求的地方，

妖魔再?gòu)?qiáng)大，在神話體系里有一種名不正言不順的錯(cuò)位認(rèn)知，

人為正位，成神是人的向往，

而妖與魔，則更像是人性本惡的意識(shí)形體，

這就導(dǎo)致了在這一體系下，妖魔修行千年，

以修煉成人為目的的核心需求，就是要為自己的存在“正名”，

而修煉成人之后，雖然是正了名，

但卻沒(méi)有正形，

名是人的名，形則是要在人間給自己明確的，基于人的定位，

人有七情六欲，禍福相依，

有階與階的問(wèn)題，有命運(yùn)無(wú)常的代價(jià)，

而這些，便是人的形，生而為人的形，

妖魔修煉千年，到頭來(lái)還要為了人的“形”而妥協(xié)，

這對(duì)于千年修煉而言，無(wú)異于是一種莫大的諷刺，

因此，才有了“雖似人形，實(shí)為妖性”的表現(xiàn)：

當(dāng)妖魔的力量，無(wú)法壓制成人之后所遭受的那些委屈和羞辱，

那些不公不正，不清不楚的問(wèn)題開(kāi)始泛濫成災(zāi)時(shí)，

妖魔的力量，自然而然就成了所謂“破局”的關(guān)鍵。

神話故事總能讓人心生向往，尤其是當(dāng)正義的力量，

把那些妖魔打的無(wú)處遁形的過(guò)程，

更是讓人拍手稱(chēng)快，連連叫好，

但俗話說(shuō)的好，長(zhǎng)江后浪推前浪，

神話故事里，那些層出不窮的妖魔鬼怪們，

始終“擺脫”不了修煉成人的渴望，

而對(duì)于它們而言，

修煉成人只不過(guò)是一個(gè)開(kāi)始，

修煉成人之后的喜怒哀樂(lè)愁，

才是屬于它們的“九九八十一難”。