《高島易斷》第二十三卦：山地剝《剝卦》

《高島易斷》是高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實(shí)戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實(shí)用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第二十三卦：山地剝《剝卦》

山地剝

剝：不利有攸往。

“剝”字從刀，彔聲。彔，《說(shuō)文》謂“刻木彔彔也”?！稓w藏》則作“”，從兩刀。卦體上［艮］?下［坤］?，［艮］為山，［坤］為地，“山附于地”也。卦德五陰一陽(yáng)，一陽(yáng)居上，五陰在下。所謂山者，亦賁耳，陰盛陽(yáng)微，有岌岌乎山崩為地之象?！断髠鳌凡辉弧吧皆诘厣稀?，而曰“山附于地”，“附”，寄托也，已難保安止而不動(dòng)矣。日削日剝，勢(shì)所必至，故名此卦曰“剝”。［剝］繼［賁］?而來(lái)，以［賁］之飾極，反而為［剝］，［離］?變?yōu)椋劾ぃ?，火化為土，土?xí)缟轿ⅲ寂鄩v，剝之易易，是小人眾而君子孤也。對(duì)卦為［夬］?，［夬］五陽(yáng)盛長(zhǎng)，決去一陰，故曰“利有攸往”。［剝］五陰盛長(zhǎng)，剝落一陽(yáng)，故曰“不利有攸往”。

《彖傳》曰：剝，剝也，柔變剛也?！安焕胸保∪碎L(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

《彖傳》曰“剝，剝也?！薄缎蜇詡鳌吩弧皠冋?，盡也?！薄峨s卦傳》曰“剝，爛也。”或又為脫、為落、為褫、為裂、為擊，悉取是剝消之義。［剝］為陰陽(yáng)消長(zhǎng)十二卦之一。［乾］?之時(shí)，一陰始生于下，為［姤］，為［遁］，陰柔益長(zhǎng)，陽(yáng)剛漸消，剛變?yōu)槿帷Ｖ链藘H存上之一陽(yáng)而已，今一陽(yáng)又將消盡，故名曰“剝”。陽(yáng)為君子，陰為小人，五陰滅一陽(yáng)，是“小人道長(zhǎng)，君子道消”，故曰“不利有攸往，小人長(zhǎng)也?！必泽w［坤］?為順，［艮］?為止，君子觀此象，宜體［坤］之順，法［艮］之止，順以安分，不與小人爭(zhēng)功；止以待時(shí)，不與小人競(jìng)進(jìn)，“消息盈虛”，合乎天行，方默持乎氣數(shù)，以待一陽(yáng)之來(lái)復(fù)也。當(dāng)此剝亂之會(huì)，君子退居無(wú)位之地，順其分，止其身，留作碩果轉(zhuǎn)移之機(jī)，正賴有此君子也。故［夬］之一陰盡，而［姤］?之一陰即生于下；［剝］之一陽(yáng)盡，而［復(fù)］之一陽(yáng)即生于下。此即“消息盈虛”，天行之循環(huán)也。

以此卦擬人事，凡命運(yùn)之通塞，家道之盛衰，以及富貴、貧賤、壽夭、疾病皆存焉，其實(shí)不外夫陰陽(yáng)消長(zhǎng)。陰陽(yáng)二字，在人則分“邪正”，在心則判“理欲”，在事則別“公私”。邪人眾則正人孤，欲心熾則理心亡，私事興則公事敗，家道因之衰，命運(yùn)因之塞，危亦甚矣。人當(dāng)此時(shí)，亦唯順而止，任天行之自然，若欲強(qiáng)而往之，恐必多不利焉。蓋［剝］之害，自下而來(lái)，漸剝漸近，初而剝床之足，繼而剝床之辨，終而剝?nèi)酥w，陽(yáng)愈消，陰愈長(zhǎng)矣。雖有三之照應(yīng)，五之調(diào)護(hù)，而碩果之存，系而無(wú)用。大廈將傾，獨(dú)木支之；巨舟將覆，一索系之，少存也，雖曰人事，豈非天命哉。家道之衰而復(fù)盛，命運(yùn)之塞而復(fù)通，皆仗此一陽(yáng)以作轉(zhuǎn)機(jī)耳。則保此一陽(yáng)之孤存，豈可不慎哉。

以此卦擬國(guó)家，是古今國(guó)家治亂之所由來(lái)也。大亂之來(lái)，不自亂始，至亂極而禍不可力挽矣。正當(dāng)亂極之時(shí)，小人盈廷，忠臣受戮，志士殞亡，以柔變剛，剛陽(yáng)殆將剝盡矣。如夏之龍逢，殷之比、箕，其精忠一往，而輒遭不測(cè)者，自古以來(lái)，類皆如是，是所謂“不利有攸往”也。唯若微子之去殷，太公之避紂，我國(guó)菅右相之遇貶，為能順而止也。小則謂明哲之保身，大則謂待時(shí)而翊運(yùn)。上九所云“碩果不食”者，即指此翊運(yùn)之君子也。在小人雖同惡相濟(jì)，其間豈無(wú)稍知名分，顧惜忠良？如［剝］之六三，能應(yīng)上九；［剝］之六五，能制群陰，以其柔居陽(yáng)位，因能抑陰以扶陽(yáng)，是為卦中一陽(yáng)來(lái)復(fù)之機(jī)，即國(guó)家危而復(fù)安之兆也。天行循環(huán)，其運(yùn)如斯，為國(guó)家者，不幸而時(shí)當(dāng)剝亂，寧可順止，毋為“攸往”，斯得矣。

通觀此卦，陰盛剝陽(yáng)，九月之卦，肅殺之氣剝落萬(wàn)物之象也。夫陰陽(yáng)消長(zhǎng)，天行也，治亂盛衰，世運(yùn)也。造化之理，文勝必敝，朝華之草，夕而零落，此［剝］之所以次［賁］也。夫禍起于微，悔生于終，強(qiáng)與之爭(zhēng)，終必致災(zāi)。安而自守，可保厥初，此系辭所以誡其攸往，勉其順止者，即此理也。初為禍之始，剝之漸也。二則較兇矣。三知從正，其勢(shì)自孤。四雖剝至于膚，災(zāi)切近矣。五居尊位，獨(dú)能調(diào)劑群情，招懷以恩，女子小人，各安其分，使相率以從陽(yáng)，不至進(jìn)而剝上，上爻碩果之得以存者，賴有此耳。善變者，轉(zhuǎn)禍為福，不善變者，化吉為兇，是以剝則始兇，而終則不兇也。

《大象》曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。

地之厚，足以載山；山之重，足以鎮(zhèn)地。地在下，故取廣厚；山在上，故取安鎮(zhèn)。曰“山附于地”，如物之寄附然，則山幾搖搖欲動(dòng)，不得安止矣。上謂人君也，山附于地，猶云君附于民，則君亦危矣。君當(dāng)此時(shí)，所宜厚其下，以保其宅之安。上卦［艮］，下卦［坤］，剝之漸自下起，故曰厚其下。下厚則上安，即所謂地厚而山安也。爻中曰“床”，曰“輿”，曰“廬”，多取宅中之物，《象》曰“安宅”，從其類也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：運(yùn)不甚佳，宜安定自守，無(wú)咎。

• 問(wèn)商業(yè)：須厚其資本，聚積貨物，附運(yùn)出洋，必獲利也。商以剝?nèi)酥?cái)為利，故吉。

• 問(wèn)家宅：寄居之宅，可出資買歸，自己之宅反不利。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：防敵襲擊，宜厚其兵力。

• 問(wèn)疾?。夯瓴桓襟w，恐不吉。

• 問(wèn)行人：附伴而行，即可歸宅。

• 問(wèn)六甲：生女，始危后安。

• 問(wèn)失物：得則得矣，恐有殘缺。

初六：剝床以足，蔑貞，兇。

《象傳》曰：“剝床以足”，以滅下也。

床者，人所坐臥也，此卦上實(shí)下虛，床亦上實(shí)下虛，故取其象。陰之剝陽(yáng)，自下而上，初在下，象床之足，故先剝以足。床有足而立，剝足則傾矣，傾則兇?！懊铩?，滅也；“貞”，正也。陰之剝陽(yáng)，即邪之滅正，是小人之害君子也，故曰“蔑貞，兇”。《象傳》曰“以滅下也”，以床言，足在下；以爻言，初亦在下，故曰“滅下也”，是剝之始也。

一說(shuō)：“貞”即“楨”，《程傳》“辨”謂“干”，則以貞為楨，干為床之兩邊，楨為床之兩端，可備一解。俞氏以“剝床以足蔑”為句，謂固執(zhí)而不亂，變則兇，是又一解也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：目下運(yùn)當(dāng)剝削，防有足疾。

• 問(wèn)商業(yè)：堆積貨件，防底足朽爛，或載運(yùn)出洋，船底受水，被壞。

• 問(wèn)家宅：防柱礎(chǔ)門限，有損將傾。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：防敵攻地道。

• 問(wèn)行人：有足疾，不能歸也。

• 問(wèn)疾?。菏亲闵訇幹Y，正不勝邪，兇。

【占例之176】

相識(shí)某商來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［剝］之［頤］。
爻辭曰：“初六，剝床以足，蔑貞，兇。”

斷曰：
［剝］自下剝上，剝床以足，是下毀上，有奴仆毀主之象。今占得初爻，知足下用人不當(dāng)，防下有不安本分，逞強(qiáng)而輕蔑主人者。爻象如是，足下宜注意焉。

其人謝而歸，后聞知渠家雇人不下數(shù)十輩，因多不得力，主人擬減其給，下人各懷不平，結(jié)黨而掠主家之財(cái)，致主家被困，悉與爻象相符。

六二：剝床以辨，蔑貞，兇。

《象傳》曰：“剝床以辨”，未有與也。

“辨”，程注謂“床之干也”，是床足之上，床身之下，分辨處也。初剝足，二剝辨，陰漸而進(jìn)也。剝至于辨，床愈危矣，邪盛蔑正，兇與初同。《象傳》曰“未有與也”，指上九言，謂二與初，同惡相濟(jì)，謀剝上九，上九孤陽(yáng)在上，未有應(yīng)與?！断蟆飞w為上九危也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：自去年來(lái)，逐漸低下，被人剝削，不能辨白。兇。

• 問(wèn)商業(yè)：置辦貨物，價(jià)漸剝落，不能獲利也。兇。

• 問(wèn)家宅：“辨”亦通“變”。言家宅速宜變遷，方得避兇。

• 問(wèn)行人：辨裝即歸。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：未有應(yīng)接之軍，不可動(dòng)也，動(dòng)則兇。

• 問(wèn)疾?。翰∪艘阎?，未有良醫(yī)，防不治也。兇。

• 問(wèn)六甲：生女難育。

• 問(wèn)失物：未能復(fù)有。

【占例之177】

有一紳士來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［剝］之［蒙］。
爻辭曰：“六二，剝床以辨，蔑貞，兇?！?/p>

斷曰：
此卦五陰剝一陽(yáng)，故曰“剝”。二以陰居陰，本與五相應(yīng)，欲同剝上爻，五爻以柔居陽(yáng)，且與上比，不復(fù)剝上，二將并以剝五?！氨妗保瑸榇仓桑案伞?，床兩邊也，故見(jiàn)二有兩邊并剝之心，是不顧義理，只知?jiǎng)內(nèi)死赫咭?。然如此以剝，難免兇矣，故《象傳》曰：“未有與也”，言此等人，必?zé)o好相與也。

紳士聽(tīng)之，如有所感而去。后聞其人貸親族巨萬(wàn)金，不思感謝，反欲毀沒(méi)親族，是最不義也?！兑住防砟茈[抉其奸，靈顯可畏。

六三：剝之，無(wú)咎。

《象傳》曰：“剝之，無(wú)咎”，失上下也。

三以陰居陽(yáng)，與上相應(yīng)，其類屬陰，故其心在助陽(yáng)。當(dāng)群陰剝陽(yáng)之時(shí)，為三獨(dú)應(yīng)剛，是以小人而保全君子者也，許以“無(wú)咎”，不沒(méi)其善也?！断髠鳌吩弧笆舷乱病?，謂其處上下諸陰之間，獨(dú)能去黨而從正，是失其黨也，故曰“失上下也”。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：運(yùn)雖不正，能反其所為，可以免咎。

• 問(wèn)商業(yè)：同幫皆望高價(jià)，己獨(dú)潛行脫售，雖失同幫之意，而獨(dú)得利。

• 問(wèn)家宅：去其椽瓦，平其基地，剝落改造，無(wú)咎。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：是軍中最有計(jì)謀者也。雖不與諸軍約會(huì)，獨(dú)自進(jìn)攻，可得勝也。無(wú)咎。

• 問(wèn)疾?。阂讼麑?dǎo)攻伐之劑，服之得愈。

【占例之178】

明治十七年(1884)冬，橫濱洋銀商某來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［剝］之［艮］?。
爻辭曰：“六三，剝之，無(wú)咎。”

斷曰：
［剝］者，山崩為地之卦，故曰“剝”。五陰漸長(zhǎng)，將剝減一陽(yáng)，剝者，奪也，削也。今占得三爻，三爻陰居陽(yáng)位，與上一陽(yáng)相應(yīng)，是雖與群陰同黨，獨(dú)不與群陰同志，故“無(wú)咎”。猶是同此買賣，而能獨(dú)出心裁，人棄我取，當(dāng)必獲大利。就［剝］之一卦言，謂山變?yōu)榈?，可?jiàn)今時(shí)價(jià)高如山，易一時(shí)有低落如地之象。占者宜留意焉。

后某來(lái)謝曰：今回為朝鮮事，洋銀騰貴，余信《易》占所云，就高價(jià)賣之，一時(shí)間得數(shù)拾萬(wàn)圓?！兑住氛几呙?，不可測(cè)度如此。感服，感服。

六四：剝床以膚，兇。

《象傳》曰：“剝床以膚”，切近災(zāi)也。

［剝］之災(zāi)，萌于初爻，至四爻，漸逼漸近。四以陰居陰，與初、二同惡相濟(jì)。在初、二居內(nèi)卦，卦分內(nèi)外，床隔上下，距上爻遠(yuǎn)，所剝僅在“足”與“辨”。四爻與上同卦，愈近則剝愈甚，故直及于“膚”。就爻次第觀之，初為床足，二為床辨，三爻為床身，四爻則為床上之人身。［艮］?為指，為喙，有人身之象，故曰“剝床以膚，兇?！薄断髠鳌吩弧扒薪鼮?zāi)也”，剝及于膚，災(zāi)及其身矣，故曰“切近災(zāi)也”，深為一陽(yáng)危焉。剝者，小人剝君子，宜為君子兇矣。初、二、四三爻，不曰君子兇，而第渾言曰兇，知?jiǎng)冎Γ瑖?guó)破家亡，君子固兇，而小人亦難免于兇也，故統(tǒng)象之曰“兇”，意微哉。

一說(shuō)以“膚”作“簀”，簀，床板也，足備一解。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：運(yùn)大不佳，有身體受傷之懼。

• 問(wèn)商業(yè)：恐剝耗過(guò)甚，又防意外之禍。

• 問(wèn)家宅：此宅必破敗不堪，居人亦寥落，致防傾塌。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：恐主將有災(zāi)。

• 問(wèn)疾?。簝础?/p>

• 問(wèn)六甲：生女，產(chǎn)婦亦可危。

【占例之179】

富商某來(lái)，請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［剝］之［晉］。
爻辭曰：“六四，剝床以膚，兇?！?/p>

斷曰：
剝之為災(zāi)，由遠(yuǎn)及近，當(dāng)其遠(yuǎn)時(shí)，其為災(zāi)小，猶可避也，及至切近，雖避難免。今占得四爻，四與上同卦，災(zāi)已切近，曰“剝床以膚”，則剝及肌膚矣。推其災(zāi)所來(lái)，知必足下同居中，具為切近相待之人。或祭祖祈神，期可免災(zāi)，然恐亦難保矣，并宜速作避居之計(jì)。又云占象既兇，并須參觀容貌，如印堂有黑赤氣，或天庭有細(xì)赤筋現(xiàn)，必難免禍。今足下幸血色得宜，不露災(zāi)形，避地或可免也。

某氏聽(tīng)之大驚，遂避居相州湯本，不料某伙友以販米赴北國(guó)，在大阪賭買米市，大遭耗剝。此伙友平素誠(chéng)實(shí)，為某所親近，故以數(shù)萬(wàn)金委托之，未嘗疑也。今遭此大耗，伙友忽復(fù)生奸計(jì)，瞞著主人，隱蔽資財(cái)，拚以一死。唯主人自命，向親族朋友，遍謝其罪，事出無(wú)奈，亦不復(fù)究問(wèn)。《易》占之垂示昭彰，可不慎哉。

六五：貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。

《象傳》曰：“以宮人寵”，終無(wú)尤也。

五為尊位，以陰居陽(yáng)，與上比近，知群陰上逼，一陽(yáng)已危，無(wú)可再剝，陰存護(hù)陽(yáng)之計(jì)。以陽(yáng)制陰，陰眾陽(yáng)孤，必不受制，不如率陰以從陽(yáng)也。曰“魚(yú)”，曰“宮人”，皆陰象。曰“貫魚(yú)”，猶言率眾陰而成貫也。曰“宮人寵”，是以宮人而受一陽(yáng)之寵也。一陽(yáng)既得免剝，眾陰亦得免兇，故曰“貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利?！薄断髠鳌吩弧敖K無(wú)尤也?！绷鍨槿宏幹?，能率群肖而懾服于君子，碩果之得保存者，五爻之力也，故曰“終無(wú)尤也”。剝者，眾陰皆欲剝陽(yáng)，惟三、五陰而居陽(yáng)，能為一陽(yáng)委曲保護(hù)。初以陰居陽(yáng)，只知有剝，剝之災(zāi)，實(shí)起于初，蓋以初卑微下賤，未見(jiàn)人之尤者也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：目下氣運(yùn)堂皇，事事圓到，百無(wú)不利。

• 問(wèn)商業(yè)：可得滿貫滿萬(wàn)之利，北海海產(chǎn)生業(yè)尤佳。

• 問(wèn)家宅：有婦女主家之象。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：須行離間敵軍之計(jì)，可獲勝也。

• 問(wèn)疾?。菏顷幪澲Y，須自珍愛(ài)，尚可無(wú)憂。

• 問(wèn)行人：有外寵，必將攜伴而歸。

• 問(wèn)六甲：生女。

【占例之180】

橫濱境町森錠太郎氏者，為英國(guó)外商書(shū)記，明治十四年(1881)春，腹內(nèi)疼痛，請(qǐng)內(nèi)外醫(yī)診察，服藥無(wú)效。疼痛益甚，渠毋請(qǐng)余占之，筮得［剝］之［觀］?。
爻辭曰：“六五，貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。”

斷曰：
［剝］者，剝落，至上爻，則一陽(yáng)將盡，有精神消毀之象。占得五爻，速施治療，尚可出萬(wàn)死而一生。爻辭曰：“貫魚(yú)以宮人寵”，貫，穿也，以針穿物也，謂宜用針刺其穴也。余不通醫(yī)道，且于針治，不知其適否，唯以《易》象言之而已。試以針治施之。母氏曰：有東京針治家若宮氏，與伊宅相近，可招治。余曰：爻辭曰“以宮人寵”，其人適姓若宮，最妙，可速招之。其母歸即招若官氏診察。若宮氏來(lái)，先撫患者肢體，并聞病狀，如有所感。少間曰：是余所經(jīng)驗(yàn)之癥，再遲恐不及治矣。即時(shí)針治，二三時(shí)間腹中雷鳴，是平愈之兆。屆時(shí)而腹不鳴，則術(shù)無(wú)所施，及針后果腹鳴，苦悶忽減，不日平愈?！兑住分罾?，可謂無(wú)微不著也。
余嘗語(yǔ)中村敬宇氏以此占，氏大賞，贊之曰：以“貫魚(yú)”爻辭，充針治，他人所不能及，子之活斷，敬服敬服。又醫(yī)之姓適合若宮氏，可謂奇矣。《易》之精微如此。

【占例之181】

明治三十二年(1899)，三月二十八日，占晴雨。

維新之后，余有見(jiàn)舊奉圣像安置于博覽會(huì)，此大不敬也。余乃就大岡山建設(shè)圣廟，每年冬至日，占國(guó)家之事于此堂。三條相國(guó)來(lái)觀，蒙賜“神易堂”額，爾后每年四月八日舉行祭典。是年恐值雨期，為占一卦，以卜晴雨，筮得［剝］之［觀］。
爻辭曰：“六五，貫魚(yú)以宮人寵，無(wú)不利。”
《象傳》曰：“以宮人寵，終無(wú)尤也?！?/p>

斷曰：
此卦全卦無(wú)水之象，不雨可知也。五爻變則為［巽］?，但有風(fēng)而已。且觀者，祭祀之卦，適合祭典。至期果天氣快晴，午后三時(shí)有微風(fēng)，恐測(cè)天家無(wú)計(jì)證驗(yàn)也。
凡晴雨之占，［小畜］之上爻變，必風(fēng)止而為雨，其《彖》辭曰：“密云不雨”，至此曰“既雨”。推爻理，以卦面有水占雨，以水變?yōu)橛曛?；以?nèi)卦為午前，以外卦為午后，風(fēng)亦同之?？酌鞒啾谥鸸?，亦此旨也。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

《象傳》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。

［艮］?為果，果在樹(shù)上，故于上爻，有碩果之象。［艮］止也，故“碩果不食”。“輿”，地也，地以載物，“得輿”者，得民之承載也?！皬]”，屋也，用以庇人，“剝廬”者，無(wú)所用其庇也。此爻一陽(yáng)在上，譬如碩果僅存，高出卦外，非群陰所得蝕食，故曰“碩果不食”。原其不食之故，以天道觀之，無(wú)眾陽(yáng)消滅，而群陰獨(dú)存之義；以人事觀人，無(wú)君子俱亡，而小人獨(dú)存之理。天地之間，豈可一日無(wú)善類乎？［剝］當(dāng)十月，正萬(wàn)木搖落之時(shí)，大果尚存木杪，果中有仁，足以復(fù)生，即剝未盡而陽(yáng)復(fù)生之象。且剝極則亂，亂極則思治，故眾心愛(ài)戴君子，謂之“君子得輿”也。小人剝?nèi)ゾ樱K自失其所庇，故曰“小人剝廬”。《象傳》曰：“君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。”君子德澤長(zhǎng)流，故民必載之，小人惡跡顯著，故“終不可用”。此爻變則為［坤］?，是“終不可用”之象也。

【占問(wèn)】

• 問(wèn)時(shí)運(yùn)：目下氣運(yùn)衰微，一年后即值好運(yùn)。

• 問(wèn)商業(yè)：賣出者尚得微利，買入者必多剝耗。

• 問(wèn)家宅：忠厚之家，尚有余澤，刻薄起家者，恐有墻屋傾圮之患。

• 問(wèn)戰(zhàn)征：守者無(wú)咎，攻者必?cái)　?/p>

• 問(wèn)疾?。河酗嬍巢贿M(jìn)之慮。

• 問(wèn)六甲：生男，是獨(dú)子也。

【占例之182】

明治二十三年(1890)，為國(guó)家筮元老院，得［剝］之［坤］?。
爻辭曰：“上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬?！?/p>

斷曰：
［剝］至上九，所剝將盡，存無(wú)幾矣，元老院其或廢乎？

時(shí)際國(guó)會(huì)之興，元老院議官，大抵即為貴族院議員，或即為樞密顧問(wèn)官，其盡心國(guó)事同也，元老院自可廢止。在元老院之廢，原可推知，而《易》象能前時(shí)明示，故附記之。

來(lái)源：《高島易斷》

版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們更正/刪除