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本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)“簡(jiǎn)單心理”(ID:jdxl2000),
一個(gè)有溫度,有態(tài)度, 守倫理的專業(yè)心理公眾號(hào)
時(shí)隔九年,《瘋狂動(dòng)物城》終于迎來續(xù)作。
從影院走出,給我留下深刻印象的是「Different」(不一樣的)這個(gè)單詞。它曾兩度出現(xiàn)在第二部的關(guān)鍵劇情里,也貫穿了整個(gè)系列:心理咨詢室里搭檔間的體型與性格差異、食草與食肉動(dòng)物的習(xí)性之別、爬行動(dòng)物與哺乳動(dòng)物的類群之分......
所有沖突都在重復(fù)著同一個(gè)主題——我們究竟如何與「不一樣」共處?
在今天的世界,這個(gè)問題日益尖銳。我們似乎變得越來越難以承受「不同」:高度分化的身份政治、敏感對(duì)立的輿論場(chǎng)......
在日常生活中,我們愈發(fā)習(xí)慣快速掃描彼此身上的標(biāo)簽:MBTI、關(guān)注列表、身份認(rèn)同,恨不得瞬間判斷對(duì)方是否與自己處在同溫層。
于是,我們很多人或許都曾陷入這種不安:為什么我好像跟別人不一樣?以及,愛我的人能否接受我真實(shí)的一面?
關(guān)于這些問題,《瘋狂動(dòng)物城2》提供了一個(gè)可供參考的答案。
電影以家庭、親密關(guān)系、友誼以及整個(gè)社會(huì)環(huán)境為切口,試圖告訴我們:真正的愛是接納差異。而一個(gè)健康良好的社會(huì)必然能夠包容與尊重多樣性。
(以下內(nèi)容涉及劇透,請(qǐng)謹(jǐn)慎閱讀。)
01
自我分化的關(guān)鍵:
當(dāng)父母接納我們的「不同」
與第一部不同,第二部的反派從一開始就是一張明牌。唯一的反轉(zhuǎn),大概就是「寶伯特」——林雪猁家族里那個(gè)不受寵的小兒子。
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在動(dòng)物城百年慶典上,當(dāng)哥哥姐姐身著高級(jí)西裝立于父親左右,從容周旋于賓客之間時(shí),寶伯特一身灰舊,對(duì)著朱迪自嘲道:「至少我在嘗試成為合格的一員」。
他渴望被接納,真正成為這個(gè)家的一份子。
因此,當(dāng)被打發(fā)到收發(fā)室的他意外收到蓋瑞的匿名信時(shí),他假意與蛇為友,一心想瞞著家人干一票大的,成為父親的驕傲、家族的英雄。
自始至終,他都活在父親的陰影里,依賴他的評(píng)價(jià)來確立自我。
精神病學(xué)家默里·鮑恩在家庭系統(tǒng)理論中曾提出一個(gè)重要概念:「自我分化」(Differentiation of Self)——指一個(gè)人能與他人保持情感聯(lián)結(jié),又能在自身情感運(yùn)作上保持自主的能力。
寶伯特所呈現(xiàn)的,就是典型的低自我分化狀態(tài)。他幾乎完全融合進(jìn)家族的情感系統(tǒng)中,其生命能量大量消耗在維系家庭關(guān)系,執(zhí)著于「愛」或「被愛」,以至于沒有余力追求其他[1]。
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為了達(dá)到目的,他將視自己為友的蓋瑞遺棄在雪地,把毒液注入朱迪體內(nèi),任她在控制室里等死。他學(xué)著父親的樣子殺伐果決,以為殘酷等于強(qiáng)大,背叛就是成長(zhǎng)。
當(dāng)朱迪趴在地上對(duì)他說:「你可以和你的家人不一樣的」,試圖喚醒他的良知時(shí),他只是扭頭平靜地回了一句:「可是我不想不一樣」。
或許在成長(zhǎng)過程中,寶伯特也曾想過另一種可能。
但就像鮑恩所揭示的,當(dāng)個(gè)體試圖進(jìn)行自我分化時(shí),家庭情感系統(tǒng)可能會(huì)通過言語與非言語方式傳遞三個(gè)階段的信息[2]:
? 你錯(cuò)了
? 恢復(fù)原狀
? 若執(zhí)意不改,將承擔(dān)后果
對(duì)于寶伯特來說,父親的輕視與兄姊的嘲弄早已形成一種精神控制,使他深信「自己生來就不夠好」。
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面對(duì)這樣的壓力,為了緩解內(nèi)心的痛苦,他只剩下一條路——成為一只「林雪猁」。
這就是為什么,父親的一次拍肩,一句「Maybe you are a Lynxley」(也許你是一只林雪猁),就足以讓他赴湯蹈火。也正因如此,當(dāng)他在一片火光中幾近癲狂地喊出那句「I am a real Lynxley」(我是真正的林雪猁)時(shí),才讓人無比唏噓。
在這個(gè)課題上,蓋瑞則走得更遠(yuǎn)——到達(dá)了高自我分化狀態(tài)。
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一百年前,寶伯特的太爺爺為獨(dú)占?xì)夂驂@瑲⒑ε筒⒓薜溄o蓋瑞的太姥姥艾格尼嘶——?dú)夂驂φ嬲脑O(shè)計(jì)者。
公眾對(duì)蛇族的偏見使謊言輕易得信,爬行動(dòng)物受到排斥,爬行區(qū)從此被大雪掩埋。蓋瑞藏在板條箱里飄洋過海來到動(dòng)物城,就是為了找到太姥姥藏起來的原版專利證,為家族洗刷冤屈,帶親人重返故土。
這樣的故事,讓我想起近期社交媒體上很火的一句歌詞「辭家千里又千里,務(wù)必爭(zhēng)氣再爭(zhēng)氣」。
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圖源:小紅書@仰天大笑出門去(已躺平版
當(dāng)我以為劇情要沿著悲情敘事發(fā)展時(shí),蓋瑞卻對(duì)緊繃的朱迪說:「一百年來我的家人一直想證明,我們不是大家想象中的壞蛋,但哪怕是現(xiàn)在,他們也不會(huì)要求我用肩膀扛下所有責(zé)任,因?yàn)槲覜]有肩膀。」
與寶伯特不同,蓋瑞將家族歷史視為一種需要理解與面對(duì)的認(rèn)知,而非吞噬自我的感覺。
他擁有了一個(gè)暫停的時(shí)刻,能夠選擇「回應(yīng)」,去投入感情,主動(dòng)參與,為家族正名。而不是像寶伯特那樣,只能做出毫無選擇的「反應(yīng)」。
在開放包容的家庭氛圍里,蓋瑞沒有被復(fù)仇的執(zhí)念所禁錮,實(shí)現(xiàn)了良好的自我分化,活成了松弛的模樣。
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02
高質(zhì)量關(guān)系:
契合是愛的成就,而非愛的前提
如果說第一部的主線是講述朱迪和尼克如何成為搭檔,那么第二部呈現(xiàn)的,就是這對(duì)搭檔在關(guān)系中的磨合——兩個(gè)帶著創(chuàng)傷的個(gè)體,如何在差異中走向彼此。
就像尼克自嘲時(shí)說的那樣,「吊兒郎當(dāng)」就是他的創(chuàng)傷防御機(jī)制。
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童年時(shí)懷著憧憬加入童子軍卻遭遇霸凌的經(jīng)歷,讓他不再輕信他人,更不愿流露脆弱。這種不安全感使他用玩笑來隔離情感,用權(quán)衡利弊的方式來保護(hù)自己。
朱迪是第一個(gè)不帶偏見看見他的動(dòng)物,喚醒了他對(duì)關(guān)系的渴望,也引發(fā)了他對(duì)于被拋棄的恐懼。
他并不在意外界如何看待他與朱迪的搭檔,因?yàn)檫@些眼光對(duì)他而言無足輕重。他真正擔(dān)心的是朱迪的安危,危急關(guān)頭那句「我不在乎案子」脫口而出,可想說的后半句「我在乎的是你」,卻因習(xí)慣性的回避未能說出口。
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但是朱迪在乎。她在乎外界的評(píng)價(jià)。作為一只闖進(jìn)食肉動(dòng)物主導(dǎo)的警察世界里的食草動(dòng)物,長(zhǎng)期以來,她將否定化作奮斗動(dòng)力。
成為警察后,她渴望證明自己,把保衛(wèi)動(dòng)物城與自我價(jià)值緊密相連,擔(dān)心自己與尼克的搭檔被質(zhì)疑甚至拆散。
對(duì)失敗可能印證外界偏見的恐懼,驅(qū)使著她不斷在成就中尋找安全感。
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她在乎真相和正義,甚至將其置于生命之上。因此,她才會(huì)被那句「我不在乎案子」打得措手不及。她原以為最理解她的搭檔,應(yīng)該和她持有一樣的價(jià)值排序。
傷心的她說:「我覺得,我和你,是不太一樣。」這句話,恰恰在無意中坐實(shí)了尼克心中害怕被拋棄的不安。
不過,陪伴在他們身邊的貍寶和蓋瑞意外地起到了「心理咨詢」的作用。
在監(jiān)獄里,尼克無可奈何地向貍寶描述了自己和朱迪爭(zhēng)吵的經(jīng)過,承認(rèn)了自己「不想失去她」的想法。貍寶沒做任何評(píng)判,只是過去擁抱了他。
而另一頭,快要凍僵的蓋瑞告訴朱迪:「改變世界的重任,本來就不應(yīng)該壓在一個(gè)動(dòng)物的肩上。」他讓朱迪意識(shí)到,無論成功與否,因?yàn)樗撬拇嬖诒旧恚妥阋宰屗蔀樗詈玫臏匮獎(jiǎng)游锱笥选?/strong>
再一次見面時(shí),死里逃生的朱迪和尼克終于選擇向彼此袒露脆弱。
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這是他們與自我相遇,深化關(guān)系的起點(diǎn)。
休斯頓大學(xué)社會(huì)工作研究院教授布琳·布朗指出,脆弱是培養(yǎng)真實(shí)性、歸屬感和愛的一種方式,它可以讓你被生命中重要的人看到和理解[3]。
袒露脆弱可能意味著受傷,但就像美國(guó)精神科治療師菲爾·施圖茨說的那樣,「脆弱性好比連接器,把你和世界聯(lián)系起來。你實(shí)際上是在向世界發(fā)出這個(gè)信號(hào)——我需要你,因?yàn)槲乙粋€(gè)人做不到。」[4]
從這一刻起,他們才看見了完整的彼此——不是作為「完美搭檔」,而是作為帶著不同傷痕、卻愿意互相支持的獨(dú)立個(gè)體。
轉(zhuǎn)變隨之而來。朱迪不再忽略尼克的感受和想法,尼克也學(xué)著表達(dá)自己的愛,更加認(rèn)真地對(duì)待工作。
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阿蘭·德波頓曾說過:「『合適人選』的真正標(biāo)志,不是完美互補(bǔ)的抽象概念,而是忍受差異的能力。契合是愛的成就,而不是前提。」[5]
愛,不是復(fù)制另一個(gè)自己,不是因?yàn)橐恢虏诺靡匝永m(xù),而是學(xué)習(xí)與另一個(gè)不同的生命同行。
03
社會(huì)環(huán)境如何接納多樣性
《瘋狂動(dòng)物城》的英文片名「Zootopia」,是動(dòng)物園(Zoo)與烏托邦(Utopia)兩個(gè)單詞的結(jié)合。從一開始,它就點(diǎn)名了這個(gè)故事的雙重意涵:
這是一座精心設(shè)計(jì),希望容納不同動(dòng)物的「烏托邦」。
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? 在這里,習(xí)性各異的動(dòng)物擁有適合自身需求的住所,食肉動(dòng)物和食草動(dòng)物共同參與市政管理;
? 城市交通為不同動(dòng)物量身打造,如嚙齒動(dòng)物鎮(zhèn)的微型系統(tǒng)、冰川區(qū)的浮冰線路;
? 生活設(shè)施也細(xì)致入微,河馬上岸后有地孔吹風(fēng)機(jī)烘干,長(zhǎng)頸鹿可通過升降機(jī)輕松取用冷飲......
這些配套設(shè)計(jì),讓我想到了「殘障社會(huì)模式」理論(Social Model of Disability)。該理論認(rèn)為,殘障并非「?jìng)€(gè)人的缺陷」,而是由社會(huì)構(gòu)建的系統(tǒng)性障礙、消極態(tài)度與排斥所致。
脫口秀演員黑燈曾在接受「丁香醫(yī)生」采訪時(shí)說:「現(xiàn)實(shí)中我真的很少走盲道。我不明白,城市里的盲道為什么突然會(huì)指向地鐵,可是我不去地鐵啊。所以我在節(jié)目上說,『盲道是盲人修的』。」[6]
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),動(dòng)物城提供了一種解法:不是將「不同」當(dāng)作例外去修訂,而是將其作為常態(tài)來設(shè)計(jì)。
然而,即使在這樣一個(gè)對(duì)多樣性有充分認(rèn)知的社會(huì)里,差異依然是被恐懼、被利用的對(duì)象。
在第二部里,掌握話語權(quán)的林雪猁家族通過篡改歷史,操控輿論,將蛇類塑造為危險(xiǎn)的存在,成功地將整個(gè)族群污名化并驅(qū)逐出主流社會(huì)。其他爬行動(dòng)物也因「冷血」「異形」等標(biāo)簽被長(zhǎng)期邊緣化,被迫棲身于地下。
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至此,動(dòng)物城光鮮的表面被撕開,顯露出殘酷的真相:它不過是哺乳動(dòng)物的「烏托邦」。根深蒂固的偏見與歧視,構(gòu)成了這部作品反烏托邦的底色。
不過,這種對(duì)「不完美烏托邦」的揭示,恰恰證明「動(dòng)物城」從來不是憑空出現(xiàn)的樂土,它存在于不斷修正,持續(xù)爭(zhēng)取的動(dòng)態(tài)過程之中。
它不源于同一,而是始于對(duì)差異的擁抱。
正因艾格尼嘶作為變溫動(dòng)物的獨(dú)特生理特性——依賴外界調(diào)節(jié)體溫,邊緣的生存處境才促使她去叩問:如何通過設(shè)計(jì),使所有動(dòng)物都能真正融入城市生活?
她所設(shè)計(jì)的「氣候墻」,不僅化解了不同氣候區(qū)動(dòng)物共存的難題,更在物理空間上創(chuàng)造了不同物種間交流的可能。
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差異本身不是障礙,問題在于我們?nèi)绾慰创町悺R暯堑霓D(zhuǎn)換,意味著行動(dòng)方式的改變。這一點(diǎn)在貍寶身上得到了生動(dòng)詮釋。
在協(xié)助破案途中,她帶領(lǐng)朱迪和尼克進(jìn)入濕地市場(chǎng)。當(dāng)尼克習(xí)慣性地想用硬幣向雜耍的海獅表示贊賞時(shí),貍寶及時(shí)攔下,并解釋說這會(huì)讓他們噎住。
這里的社交規(guī)則和尼克在陸地時(shí)見到的并不一樣,濕地市場(chǎng)的動(dòng)物們沒什么不同,只是要以他們的方式進(jìn)行交流。
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所謂「他們的方式」,正是包容與尊重的具體實(shí)踐,是跨越差異的前提。
就像尼克在影片篇末尾說的那樣:「也許我們只要多聊一聊,多試一試去理解對(duì)方的感受,就會(huì)發(fā)現(xiàn),我們之間的不一樣,其實(shí)也沒有什么大不了的。正是這些不一樣,讓我是我,讓你是你,甚至還能讓我們更強(qiáng)大。」
作者 予警
責(zé)編 羅文
封面 《瘋狂動(dòng)物城2》
圖片 《瘋狂動(dòng)物城2》
本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)“簡(jiǎn)單心理”(ID:janelee1231),一個(gè)有溫度,有態(tài)度,守倫理的專業(yè)心理公眾號(hào)。
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參考文獻(xiàn)
[1] Bowen, M. (1978). Family therapy in clinical practice. Jason Aronson.
[2] 同上
[3] Brown, B. (2017). Braving the wilderness: The quest for true belonging and the courage to stand alone. Random House.
[4] 《施圖茨的療愈之道》
[5] 阿蘭·德波頓(英). 愛的進(jìn)化論[M]. 孟麗,譯. 上海:上海譯文出版社,2017.
[6] 盲人脫口秀演員黑燈:我管它勵(lì)不勵(lì)志,好玩就行. 丁香醫(yī)生,2023?05?01.https://mp.weixin.qq.com/s/HGrMSvrI2PgO8pgkPrZjiQ
為什么說任何長(zhǎng)久的關(guān)系,都是反人性的?
為什么總有人用「國(guó)學(xué)」來攻擊心理學(xué)?——從一個(gè)熱傳視頻談起
木蘭谷:自主綻放而又能夠扶持和欣賞“他”的女性意識(shí)
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