一百年前的神話書發明了5000年的歷史，韓國“偽史論”有多搞笑？

一九九三年，平壤那邊突然放了個大衛星，宣稱挖到了老祖宗“檀君”的骨頭，還信誓旦旦地說這骨頭正好五千零一十一歲。

這消息一出，全球史學界的下巴都掉地上了，這感覺怎么形容呢？

就好比有人在昆侖山挖到了玉皇大帝的頭蓋骨，還順便測了個DNA，告訴你這是信史。

要知道，在正兒八經的歷史圈里，檀君那是跟孫悟空差不多的神話人物，這怎么突然就有血有肉了？

更絕的是，為了圓這個謊，后面所有的檢測數據都得圍著“公元前2333年建國”這個死數轉，哪怕違背了碳十四測年的物理規律也在所不惜，簡直是把科學按在地上摩擦。

這出“指神話為信史”的鬧劇，其實也就是個引子。

要是把時間軸拉長了看，你會發現這根本不是個別人的瘋言瘋語，而是一場持續了百年的、成體系的“歷史發明運動”。

在這個運動里，那個歷史上長期奉行“事大主義”、在夾縫里求生存的半島鄰居，搖身一變成了人類文明的總教頭。

他們不光聲稱統治過中國的山東、江蘇，甚至連古巴比倫、古埃及的文明火種都是他們那是傳過去的。

這聽起來比玄幻小說還敢寫的“偽史論”，竟然能從地攤文學堂而皇之地走進陸軍軍校的教材，確實讓人摸不著頭腦。

要看懂這場荒誕劇，得先把目光投向一九一一年。

那年頭，一本叫《桓檀古記》的奇書橫空出世，編書的人是個叫桂延壽的太白教教士。

這書的內容，簡直是“腦洞界”的鼻祖：它憑空捏造了一個早在公元前3898年就建立的“倍達國”，疆域那是相當大，從貝加爾湖一直蓋到朝鮮半島，足足存在了一千五百年。

在這個體系里，中國史書上黑紙白字寫著的箕子朝鮮被一筆勾銷，取而代之的是神話人物桓雄在太白山創立的輝煌帝國。

既然史書上沒有記載，那我就自己寫一本，主打一個“無中生有”。

如果說一九一一年的造史是為了在被日本殖民的屈辱中找點心理安慰，那到了上世紀六七十年代，這心態可就變味了。

隨著樸正熙上臺搞“漢江奇跡”，韓國經濟像坐了火箭一樣往上竄，接了美西方一大堆重工業轉移，錢袋子迅速鼓了起來。

這事兒吧，就像是一個窮慣了的苦孩子突然中了彩票，豪車豪宅都有了，結果翻開族譜一看，不夠體面。

這種“經濟暴發戶”和“歷史貧困戶”之間的巨大落差，讓整個社會產生了一種深層的焦慮：有錢了，必須得有個闊過的祖宗來撐門面。

于是，原本被正統學者看不上的“在野史學”，開始被官方有意無意地扶正，成了滿足虛榮心的精神鴉片。

在這種扭曲心態的催化下，歷史徹底變成了一個任人打扮的小姑娘。

日本以前用“半島宿命論”來貶低他們，說是膽小的兔子；韓國的反擊方式不是找真相，而是直接走向另一個極端——宣稱自己是吞噬大陸的猛虎。

在金珊湖這些人寫的《大朝鮮帝國史》里，這種意淫達到了頂峰：高句麗名將乙支文德被吹成了擊敗過項羽的戰神，劉邦都得向他臣服；百濟控制了中國的華北，新羅殖民了長三角；甚至連日本政權都是高句麗人建立的。

這種“地圖開疆”的史觀，不光在民間火得一塌糊涂，甚至滲透進了現在的軍校教材，讓年輕軍官們對著一張張把中國東部劃進去的偽地圖熱血沸騰。

這種“歷史整容術”最尷尬的地方在于，它經不起任何實證的推敲。

當那邊學者叫囂“漢字起源于神鳥銜圖至朝鮮”時，他們拿不出任何一片刻有原始文字的甲骨或陶片；當他們宣稱“端午祭”是自家獨創時，卻沒法解釋為啥習俗細節跟中國古籍記載的一模一樣。

這就是“偽史論”最流氓的邏輯閉環：你拿正史反駁，他說那是被后人篡改的；你讓他拿證據，他給你講神話；你講科學考古，他跟你談民族感情。

這不僅僅是歷史虛無主義，這簡直是“歷史魔幻現實主義”。

不過呢，謊言終究是謊言，吹得再大也有破滅的一天。

最近，這場瘋狂的造史運動終于迎來了它的“滑鐵盧”。

聯合國教科文組織接連駁回了他們好幾項遺產申報，原因簡單而殘酷：不僅拿不出確鑿的古籍證明，連提交的所謂“證據”都被發現是照抄中國古籍。

更有意思的是，在中國提交的一百三十七項鐵證面前，從馬王堆的泡菜菌群分析到唐代儺戲面具的實物比對，科技與史料的雙重夾擊讓“韓國起源論”碎了一地。

這不僅是學術上的打臉，更是一記經濟重錘——畢竟，那邊早就把申遺當成了一門生意，每一項遺產認證背后那都是實打實的出口暴利。

如今看來，這長達百年的“偽史”工程，更像是一場舉國上下的心理代償。

因為身處大國夾縫，因為歷史上長期作為附庸的痛苦記憶，讓他們在獲得經濟成功后，迫切需要通過“領土膨脹史觀”來確立主體性。

但他們忘了一點：真正的文化自信，不是靠把別人的東西說成是自己的來建立的，也不是靠把神話編進教科書來維系的。

當潮水退去，那些拿著偽書《桓檀古記》當信史、對著虛構的“大朝鮮帝國”地圖自嗨的人，最終只會在世界文明史上留下一個荒誕的注腳。

至于那具被強行認定為五千多歲的“檀君遺骨”，除了躺在玻璃柜里證明那個荒唐的年代，什么已證明不了。