東郭先生和狼 | 齊宏

一、

早在中學時，老師就在文學課上為我們詮釋了寓言和神話的文學體裁，但最早引領我走向熱愛文學之路的韓老師，她的詮釋與我之后在大學書本上所學到的有關寓言和神話的文學知識卻不盡相同。那時我剛進初中，我的語文老師是一位端莊淑雅，性情賢靜的中年女老師，她姓韓，是1953年畢業于河南大學的老牌大學生。韓老師學富五車，胸有詩華，底蘊深厚卻謙和透亮。

韓老師出生不好，她父親是河南太康縣的大地主，解放前富甲一方，土改以來田地財產被分走，頭戴高帽子，胸掛橫紙牌趕集游街被批斗便成了他的家常便飯。但韓老師的父親，他既不是《半夜雞叫》中被長工們恨得咬牙切齒的地主“周扒皮”的陰險形象，也非《暴風驟雨》中被佃戶長工們批斗時振擘高呼的“韓老六、韓老六、今天我們要吃你的肉！”的惡霸地主形象，盡管他也姓韓，卻被佃農長工稱為“韓大善人”。只不過土改中“韓大善人”恰恰是被他曾救助過最貧苦的佃農長工打斗得最厲害，最兇狠的一個地主。他們給他頸上掛著幾十斤的青磚，押著他，讓他高呼：“我是假善人，我是真惡霸，我有三房姨太太，我施舍錢糧，減免租息都是偽善的，我那是想長久地盤剝我的佃農長工們。我…我…還有三房姨太太……”。

韓老師是她父親的三姨太太生的，她母親為她大地主的父親生了一兒一女。韓老師和她哥哥從小天資聰穎，勤奮學習，兩子妹學生時就早早參加了地下革命。哥哥1948年就隨解放軍南下去解放全中國了，他是醫術高超的外科大夫。韓老師畢業后因要照顧病重的母親，她便回到家鄉做了一名中學語文老師。我有幸成為韓老師的學生是1963年的9月金秋，那時韓老師已是有10年教齡的資深語文老師了。當時我的語文成績在班上獨樹一幟，尤其是作文寫得好，我自然成了韓老師的愛生。班上的語文課，似乎是韓老師和我唱的“二人轉”，她的課文解讀，我的課文朗誦，她的文學詮釋，我的“打破沙鍋問到底”的課文探討,似乎是課堂上的特色。我那時隨下放老家的父親從長沙到河南太康鄉僅一年之久，我的普通話和閱讀的廣泛性在班上同學中無人能比肩。何況我生得小巧伶俐，虎頭虎腦，很討人喜歡。

一次課堂上韓老師講寓言《東郭先生和狼》時，我問韓老師，寓言和神話就文學性而言，它們本質區別在哪里？韓老師頓了頓接著說，寓言是一種通過虛構故事傳達生活中所蘊舍的道理或總結生活教訓的文學體裁。它通常采用虛構的情節故事和擬人化的手法或象征性的場景，抽象出人性道德觀念、社會政治批判和現實生活哲理來勸誡、警醒、諷刺、教益人們。像《東部先生和狼》這則寓言便是教益人們不要對惡人濫施同情心，否則或遭致恩將仇報，貽害無窮；或放縱惡人，讓惡人作惡多端而不自覺。因此，從這篇寓言課文的意義來講，它當然首先是批判中山狼的。中山狼的確是禍害人類窮兇極惡的反派，讓人憎恨，理當應鏟除這些惡狼。但東郭先生同樣令人憎惡，他濫施同情，助紂為虐，這樣的爛好人在現實生活中其危害性也不容小覷。神話不同于寓言，它是遠古人因無法解釋的自然或超自然的現象于想象幻想而虛構的人物故事。當然它和寓言的創作手法類同都是虛構的，都有采取擬人化的手法，運用文學手段教益人們認識社會，認識現實生活。但它們的區別在于，寓言的文學作用重在教益人，神話的文學意義重在讓人們了解和敬畏自然。

課后我去韓老師的辦公室交作業，韓老師還為我再次詮釋了《東郭先生和狼》的深刻寓意。當時我問，韓老師，您說中山狼值得恨，但濫施同情心的東郭先生同樣值得恨。是不是東郭先生濫施同情心救下的這只兇險殘暴的中山狼若被獵人擊斃，今后就不會去欺騙傷害更多無辜之人啦。韓老師遂笑顏可掬地握住我已皴得開裂的手，掏出一盒隨身帶的蛤蜊油，挖開一團輕輕涂抹在我的手背上。她邊涂邊說，你這個小精靈,手怎么皴得這樣厲害，是不是棉襖的袖子太短了？我回去找找我兒子小煒不穿的棉衣拿來給你穿，這盒凡士林你放口袋里，每次洗完手記得涂抹下這雙小臟手哦，嘻嘻。接著李老師搬過一張椅子，讓我坐下,她便給我說了下面這個故事。

一戶地主家有一對長工夫婦，女的難產死了，男的因為趕馬車馬受了驚后,他摔下山崖也死了。只留下一個三歲的小男孩，這戶地主家便收留了這個小男孩。小男孩在這戶地主家得到很好的撫養，遂長大成人。由于他天資聰穎又跟地主家的子女一樣得到進私塾學文化，習算術的培養，他打得一手好算盤。于是他長大成人后，這家地主便讓他做起了賬房先生，計算和保管地主家田畝收成和財產。后來地主家又把一丫環許配給他做妻子,給他一間偏房做婚房。

但是這個賬房先生卻因覬覦主家的錢財多，不斷吞蝕和偷盜主家的財產,他的妻子看不慣他這樣忘恩負義又下作的秉性，說是要告發他。結果一個大雪天，他躲在妻子回娘家的路上，把已有孕在身的妻子推下懸崖摔死了，并制造他妻子不小心摔下懸崖的假相。他妻子死后，主家給他妻子安排了豐厚的葬禮，也補償給他許多的錢財。然而他仍然不滿足,剛剛一解放進行土改，這個由地主家培養出的賬房，他便第一個跳出來窮兇極惡地批斗吊打他的老東家。

你說這類人不就像東郭先生救下的中山狼一樣可恨嗎，但你想想這戶地主是不是也像東郭先生一樣,同樣可恨。他們都濫施同情，大發慈悲,最終反被其害。如果不是獵人即時趕來,東郭先生不也會被中山狼吃掉嗎?東郭先生和那個地主,他們救下了吃人的中山狼和這個爹死娘不在，還把自己有孕在身的妻子推下懸崖的惡人，是不是本質上都在放縱罪孽的滋生，是不是在助紂為虐呢？如果這戶地主不救助這位爹死娘不在的長工之子，這條忘恩負義的白眼狼,他就不會反過來打斗他昔日的主人，恨不能置養育他的主人于死地。也就沒有這個滅絕人性地長工之子把自己身懷有孕的妻子趁大雪天推下懸崖。這就是東郭先生式濫施同情心的教訓，所以說東郭先生和那戶地主都是助紂為虐的人，這類不講原則,沒有智慧的所謂善人是不值得人們同情和仿效的。

韓老師憤恨地敘述，同時女性的柔情又讓她眼含熱淚，我也被感染了。我對韓老師家的情況早有所耳聞，我猜想韓老師述說的那個惡人的故事，是不是她家曾發生過的事情呢？韓老師的父親不就是被佃農長工稱作的“韓大善人”，解放后被他們家的佃農長工打斗得五癆七傷，九死一生的那個地主嗎。要不韓老師為何邊講邊憤恨還眼含淚水呢，她是對東郭先生一類人有切身的領悟，是在現身說法呀。韓老師用文學的意義詮釋《東郭先生和狼》,又用人性的丑惡講給我聽的故事，也讓我想起父親曾講過的有關我大伯在宗族因爭水源，在械斗中被他那個既是白眼狼又系中山狼的繼子用鋤頭殘忍捶死的往事來。

二、

我從來沒見過我的大伯，父親說大伯早在他16歲考取國民黨醫官學校離開河南老家前兩年就死了。大伯是因宗族爭水源發生的械斗被打死的，打死大伯的人是大伯母娘家的遠房侄子。父親說，大伯生性善良，為人仗義，但大伯所恩施的善良卻缺乏對人性的判斷和辨識，糊糊涂涂的，反讓自己喪了性命。大伯成家后多年卻膝下無子，背后總有人稱他為“絕戶頭”。大伯母不知是不是因未能給大伯添丁生女，還是女性的天性善良，她對她那個爹媽都健在，家境卻十分貧寒，還常常忍饑挨凍的遠方侄子特別鐘愛照顧。大伯母這個遠方侄子的父親是個賭徒，家里被他敗得精光，一貪如洗。他母親也常被賭輸的他父親打得遍體鱗傷，要死要話，日子凄惶。這個遠房侄子受父母的連累，日子也過得特別的凄惶，除挨凍受餓，還時常被發窮氣又下手狠毒的父親，一頓莫名其妙的暴揍，打得他遍體鱗傷，哭爹喊娘，特別可憐。

所以大伯母只要回娘家，總要在家搜羅許多的好東西好吃食，帶去給她口中苦命的遠房侄子。大伯母在娘家小住一段時日后，也總是隔三差五地把她那個遠房侄子帶回家來，或長住或短住，想盡辦法疼愛他。久之大伯也十分待見大伯母的這個遠房侄子，視他如己出，百般呵護他，寵溺他。大伯母這個侄子生得妖孽，面如傅粉，紅口白牙，天庭飽滿，聰明伶俐，巧舌如簧。他的到來給膝下無兒女的大伯父帶來了天倫之樂，大伯成天領著他東逛西玩，帶他到集市上好吃好喝，帶他去爺爺開的榨油坊學炒花生、包油餅、學榨油。

然而，不知是不是大伯母這個遠房侄子，受原生家庭環境的影響，還是這個侄子天生的骨子里就滋生有罪惡的因子，在妖孽的外表下，他始終藏就著一顆不為人知的毒蝎心腸。他在人前一套，背地里又是一套。人前他笑靨如花，嘴甜如蜜，見人說人話，見鬼打鬼講，總給人留下極好的印象。但內里他陰戾的心理總是在算計自己一畝三分田的得失，總想著要在自己手上去扶持振興自己那個貧窮破敗的家。他知道他父親是沒有救藥了，他恨不得濫賭的父親早些被催賭賬的人逼去上吊或棍棒打死。他覬覦我大伯家豐厚的家底，知道我大伯無子嗣，想早早把我大伯家的家底全部囊括在自家的名下。于是在他14歲那年，他便正式過繼給了我大伯。成了我大伯的繼子后，他便開始算計我那善良卻無原則如東郭先生般的大伯父大伯母了。他總是在大伯家哭訴他母親的貧苦，父親的可恨，希望大伯家在物質上給予他那個苦難家庭一點幫助。他說自己過繼到大伯父大伯母膝下，今后會竭盡全心孝敬大人的，也會吃苦耐勞竭盡全力來維護這個家的，今后凡有人再給我大伯扣什么“絕戶頭”的帽子，他會讓他們不得好死。

于是這個心如毒蝎的繼子就隔三差五地以各種借口，將大伯家囤里的糧食，缸里的油鹽以螞蟻搬家的方式搬往自己那個貧困的家。大伯父大伯母慢慢雖有了些察覺，但總想著他們倆口子也吃不了那么多，省省接濟下繼子那貧困的家庭也沒啥。但日子一長，大伯的家底慢慢就被掏空了，大伯母也就難勉會數落一下這個娘家遠房侄兒的貪婪。但大伯父卻是菩薩心腸，他反過來還責怪大伯母的不是。夜里大伯父對大伯母說，將來咱倆還指望繼子給咱養老送終的，你千萬別得罪他。他也是一片孝心，他過繼給了咱們，他家中還有母親和弟弟妹妹要養。他爹指望不上，他哥早分開獨過，嫂子也不是省油燈，咱得痛他呀。反正咱也只吃那么多，他拿東拿西往他那個家去，咱權當沒看見罷，眼不見為凈呀。聽大伯這么一說，大伯母也就不說什么了，大伯母雖還斷腹誹自己當初看走了眼，但事以至此，后悔也莫及呀。

一年天干地旱，為爭水源，村東張姓與村西齊姓兩個大家族發生了激烈的爭執。本來如果兩家姓氏能坐下來好好商談，妥善安排放水澆地的事，或按時段放水，或以澆灌田畝數量放水，這水源的矛盾是完全可以解決的。但架不住年青人與一些半調子或心懷叵測的人再三鬧騰，爭端便立馬升溫升級。雙方由爭執到互不相讓的咆哮怒懟，由開始輕微的推搡到動手腳的肢體接觸，由動手腳到持鋤頭扁擔棍棒上陣打斗，團團圍堵亂作一團。大伯那個繼子便是械斗的始作俑者，他首先是仗著反正自己是過繼來的，借機顯示下自己為了大伯這一族人的利益而不畏強暴的氣勢。打贏了自己今后在齊氏家族中能更加站穩腳根，大伯的家便也可以名正言順地由他執掌了。打輸了大不了自己拍拍屁股走人，反正大伯家的財產已差不多被他掏空了。何況可以看看兩個宗族械斗的熱鬧，鷸蚌相爭，漁翁得利。自己年青，見勢強則搖旗吶喊，見勢敗就腳踩西瓜皮趁機開溜。于是他在混亂的人群中，挑撥離間，無理鬧三分，得理不饒人，甚至推波助瀾，摧風踩架。他舉鋤相向，陰險惡毒。

當械斗一升級，雙方打斗亂成一團時，彼此間誰是誰非已分辯不清，張姓齊姓已面目全非。打斗中，我那個善良憨厚的大伯怕他那個繼子挨打受傷，于是他便跑到械斗的混亂人群中，去尋找那個窮兇極惡的繼子。當大伯在混亂的人群中找到那個已因打斗紅了眼的繼子時，這個喪心病狂的暴徒，竟然在心頭陡然升騰起一個惡念。他想何不趁亂把養父打死，然后推說是張姓宗族的人打死的，這樣自己不是立馬可以名正言順成為大伯家的繼承人嗎。于是他惡從膽邊生，他趁亂從后一把推倒大伯，大伯撲面倒在混亂的人群中，他掄起鋤頭三五下狠狠朝大伯后腦勺砸去。可憐的大伯，沒有善良的智慧，只有濫施同情心的放縱，被他那個惡孽的繼子用鋤頭砸得腦殼迸裂，白花花的腦漿四濺，當場斃命。當時，大伯收養的繼子，猙獰著已變形了的罪惡之臉，扔掉手中帶血漿的鋤頭，賊喊捉賊口中大聲呼喊道，出人命了，不得了啦，出人命了。張姓家族把我養父打死了，嗯嗯嗯……他鱷魚眼淚頓作傾盆雨般，哭天搶地起來。

這場械斗張姓齊姓兩大家族各有傷亡，但我大伯死得最慘，是誰這樣狠心，把人用鋤頭打開腦殼打出腦漿？即便械斗也大多是沖突中把人打倒打傷或打死，但絕對不會還對倒地人的后腦勺連掄五鋤頭這么兇殘，除非有不共戴天的仇恨。這事太過蹊蹺，令人費解，何況大伯是村子里出了名的大好人，他從無與人有過過節。然而，人在做天在看，要想人不知，除非己莫為，即便做得再隱密，再陰險也會有水落石出之時的。我大伯這個養子處理完大伯家的喪事，他自以為從此可以堂而皇之成為大伯家的繼承人，從此可以將大伯家的財產一統歸己了。他狂妄得簡直要發癲的時刻，張姓宗族聯名將他告發了，大伯不是被張姓宗族誤傷打死的，是他的繼子親自掄鋤將他殘忍打死的，人證物證都在。于是這個喪盡天良，恩將仇報的繼子便被收監判罪秋后立決。大伯母受不這天飛橫禍的打擊，更悔恨自己引狼入室的濫施同情，于是一個月黑風高的夜晚，一根繩索也去陰朝地府追隨我那可悲的大伯去了。很長久的一段時日，大伯大伯母這兩口子的悲劇，仍是鄉親們警示后代子孫，千萬別對白眼狼犯賤的故事。

三、

韓老師在我少年時教授我《東郭先生和狼》的寓言，她課后含著熱淚講給我聽的故事，以及我大伯一家慘死在他繼子鋤頭下的往事，雖然都過去多半個世紀了，但不知為何我心中對這些往事卻永難塵封湮滅，相反這些往事時時都在誡免我，教益我在復雜的世事中如何識別人類中狼性的人，如何不做濫施同情心，放縱惡人的東郭先生。但這個世間，狼性的人往往較東郭先生還是要容易識別一些，而東郭先生這類濫施同情心，放縱惡人的人和事似乎早已成了一種華夏子孫對人性文明的認同。盡管這種文明是一種徹頭徹尾的偽文明，這種極端有害的偽文明其惡劣的程度不僅僅表現在個人恩怨上，它損害的也不僅僅是人類的局部利益，它助紂為虐，為罪惡張目，為惡人施恩，絕對是對全人類的犯罪。尤其是表現在位高權重者身上因之而犯下的原罪，更是嚴重地損害了國家和民族的利益，損害了整體民眾的利益。

我們先拿日本鬼子的侵華戰爭說事，窮兇極惡卑劣下作的日寇侵華14年，燒殺搶掠，無惡不作。中華民族四千萬人民慘遭屠戮而死，數億家庭家破人亡。中華民族山河破碎，經濟崩潰，民族危難，國之不國。溯起小日本這條兇險殘暴的惡狼，它們的侵華淵源由來以久。歷史上被稱之為的倭亂從15世紀的明代就開始了，那時倭寇多次登陸浙江、福建等地，燒殺搶掠，無惡不作，當時他們人雖少，但兇險殘暴，是一群滅絕人性的豺狼。他們肆無忌憚大肆的燒殺搶掠，曾一度逼近南京。當然這群吃人不吐骨的兇暴豺狼的肆意侵擾，也遭到了東南沿海一帶人民長久的英勇抗擊。當時著名的抗倭將領戚繼光等率領的抗倭斗爭，不畏倭寇的兇殘暴戾，英勇抗擊，給予了倭寇以毀滅性的打擊，最終在16世紀末遏制了兇殘暴戾的倭寇,長達近百年對我東南沿海的騷擾和侵略。

小日本消停一段時日后，他們亡我中華的賊心不死，待他們的獠牙再次尖厲，他們便又磨刀霍霍，更加兇險殘暴對我泱泱中華發動了甲午戰爭，并侵占了臺灣全島。1931年他們更是仗著國力漸趨雄厚，武力漸趨強勢，用它們野獸般的鐵蹄和獠牙巨齒開始大規模瘋狂侵略我大東北。至此拉開了一場長達14年之久，以滅絕人性,窮兇極惡對我國的全面戰爭。到今天以日本右翼為代表侵略成性的豺狼們，又再次叫囂挑釁起全民性的侵華惡念，如日本面相丑陋，心地陰險的女性政客高市早苗發表涉臺的惡毒言論，就是企圖亡我中華的先導。

那么是一股什么樣的邪惡力量在支撐著一個彈丸之國，是一種什么樣的陰險企圖在慫恿一個資源貧脊，地震瀕發，海嘯時臨的頑劣民族，是一種什么樣的殘暴勢力在挑逗著這個曾被美國兩顆原子彈幾近摧毀的小小戰敗國時刻敏感的好戰神經呢?當然首先是日本強盜骨子里的兇殘暴戾,除此便是類似東郭先生的一種偽文明，是東郭先生濫施的不堪一擊的偽道義，是東郭先生放縱豺狼濫殺無辜的助紂為虐。

當年當我們還在清洗小日本屠戮我們傷口的血漬時，當我們拖著傷殘的身體接受小鬼子們繳械投降時，我們自己吃糠咽菜，卻省下細米白面讓投降的小鬼子吃白面饃喝白米粥。我們躺在戰爭廢墟還未熄滅的硝煙中，尚因傷勢不能動彈時，蔣介石卻用飛機海輪將一批批日本戰爭罪犯,安然無恙地送回他們罪惡滋生的日本國土去安生療養。而蔣介石竟然在他一返身，就把長槍大炮對準了共產黨和廣大同胞。這種對豺狼濫施的善良和對手足同胞兇狠的殺戮，正是讓日本強盜潛滋暗長罪惡行徑的溫床。這種東郭先生式的放縱，正是向萬惡之源的日寇企圖再次亡我中華遞過去的一把大刀。

國際公約規定，每一個被侵略的戰勝國對發動侵略的戰敗國都可以義正辭嚴提出戰爭的經濟索賠。如果不是別有用心的蔣介石濫施人道，不向戰敗的小日本進行戰爭索賠，那么三千億美元的戰爭賠償，至少可以讓我們中華民族的復興步伐快上十年不止。這種東郭先生式的濫施人道，便是日本強盜至今仍不忘亡我中華的根源。

那么我們再來看看在強硬的鐵腕下，在西北利亞的冰天雪地中，60萬戰敗的日寇是怎樣在他們命運的漩渦里撲騰的吧。1945年8月，蘇聯紅軍橫掃日本的關東軍，將俘虜的60萬日本鬼子送往西伯利亞進行監督勞動改造。這60萬當年在我國大東北瘋狂肆虐，燒殺掠奪，窮兇極惡的日本鬼子,一下子成了西伯利亞冰天雪地中的囚徒。他們原本天真地想著他們會和在中國被俘虜的小鬼子們一樣，吃白米饃喝白米粥，然后蘇聯人也把他們像中國人一樣用海輪從北方四島送回日本。從此他們就可以老婆孩子熱炕頭，紅紅火火地過日子，而在中國土地上燒殺搶掠的罪惡便逝水東流般的翻篇了。

然而當他們被撂在在茫無人煙的西伯利亞時，他們才慌了神，斷絕了美好的夢幻。他們在冰天雪地中挖煤采礦，在們在零下40度的極寒中，砍伐森林，他們在強勢得如同北極熊般的俄國士兵的長槍皮鞭的監督下，進行著極度苦寒而又超負荷的勞動改造。白天他們穿著擋不了寒冷的破衣爛裳甚至赤腳在冰雪中，在皮鞭下被監督干著繁重的強體力活，稍有懈怠便是被打得皮開肉綻?；蛴霾环芙痰?，便會得到一?；ㄉ椎莫剝?，斃命在西伯利亞的極寒大地上，被當作飛禽走獸們的饕餮大餐。夜晚還要進行罪惡心靈的改造，被拉去在零下四十度的極寒中拉練行軍，整個夜晚倒斃在極寒冰雪中的日囚數不勝數。囚徒們吃不飽就挖草根樹皮充饑，還常常會因為搶泔水桶的饃渣飯粒，互相打斗，你死我活。他們住在四面透風的茅棚里，抗不了寒，受不了凍，整夜難眠。被投到西伯利亞的第一年，這批囚徒就凍死了整整五萬，無法掩埋就曬干被和取暖的柴草一起焚燒取暖。

只到1956年蘇日恢復邦交，日本政府才以一億美元贖回僅活下來的30萬日囚?，F在北方四島仍掌控在俄國人手中，俄國人已在島上建起了軍事基地。那現如今小日本為何不敢趁俄烏戰爭，俄國人的疲軟去奪島呢？因為強盜的小日本骨子里的森林法則告訴他們：強食弱肉，敢跟俄國人斗，門都沒有。尤其是日囚那十年在西伯利亞地獄里被虐的陰影，至今仍刻在日本鬼子的骨子里，令他們在俄國人的強勢下心有余悸，不寒而栗。

我們再來看看窮兇極惡的日本強盜是如何在美國人燃燒彈轟炸的面前裝死狗孫子，卻反向強勢的美國人諂媚討好的下作嘴臉吧。

1945年3月，美國空軍少將柯蒂斯.李梅，指揮對日本的東京、大坂、神戶等近60個城市進行了空投燃燒彈的毀滅性打擊。幾天之內美國出動了334架飛機，空投了1665頓燃燒彈將這些城市摧毀成了一片火海，留下一片燋土，當時即便是在萬里高空的飛機上也能聞到烤肉的焦煙味。接著在當年8月6日到9日又相繼在廣島和長崎投下兩枚原子彈，至此共有50多萬骨子里從小就刻著森林法則強食弱肉的日本人葬身火海，近800萬人無家可歸。美國人對日本的精準轟炸，也使得日本的工業體系為之癱瘓，百分之六十的鋼鐵產業和百分之四十的紡織業被徹底摧毀，近60個城市幾近淪為廢墟。李梅的燒烤戰術讓日本人在很長一段歲月里都膽顫心驚，魂飛魄散。盡管李梅的燒烤打擊，有人指責是對小日本平民的摧殘，但美國卻認為這是對小日本制惡的必要打擊。李梅認為日本人的軍國主義已非人化，就需以暴制暴的致命打擊?？尚Φ氖潜粐樒屏四懙娜毡緩姳I反而還向李梅頒發了一枚日本最高等級的一等旭日勛章，表示對李梅將軍的嘉獎,卻被李梅將軍冷淡的拒絕了。并且這以后，日本政府的數位元首還年年去李梅將軍的墳前，獻上鮮花寄托哀思，憑悼英靈。

以上兩段以暴制暴的鮮活歷史，足認證明強食弱肉的森林法則是人類最本質的天性，對付豺狼只有獵槍和子彈。任何軟弱和濫施的所謂善良都和東郭先生一樣，是對自己和他人的犯罪。俄國人用西伯利亞十年的苦寒和皮鞭消滅了日本強盜的囂張氣焰，即便如今的日本人也不敢趁俄烏戰爭中俄國的疲軟去奪回北方四島；美國人一招燒烤戰術便把日本人打趴了差不多一個世紀，即便今天在14億中國人面前，猖狂叫囂臺灣出事便是日本出事的高市早苗，她在川普面前不也要立刻裝出孫子的慫樣，搖尾乞憐，笑臉諂媚嗎。而如果我們當初在戰敗國的小日本面前，能義正辭嚴索回戰爭賠償，能把日囚押解新疆戈壁和沙漠進行防沙治沙開墾田畝的勞動改造，也許今日小日本這個彈丸之國的強盜就不會對我們總是張開惡毒的獠牙，也不敢在我們面前肆無忌憚地磨刀霍霍了。

四、

有時讀儒家的仁義禮智信，我總認為歷代統治者已把儒家的這種治人的信條推崇到了無復以加，登峰造極的地步。他們恨不能全天下的子民在面對獠牙兇險，磨刀霍霍的豺狼都要效仿東郭先生，即使被豺狼吞噬，也最好甘愿獻身。以致我們民族在長期的奴性教化中，形成了東郭先生毫無智慧而濫施同情的劣根性而模糊了對敵人的概念。這不僅僅表現在我們對日本俘虜的優待，放棄對日本強盜的戰爭賠款上，這還表現在我們對越南對印度那些恩將仇報，兇險惡毒的狼子野心上。從清代開始,藏南六縣的幾十萬平方公里就被印度強盜所占，并在以后的時間里不斷騷擾侵蝕我國的邊境。到1962年印度竟在我國邊境又挑起了新一輪的大規模戰端，戰斗中我們雖收復了部分領土，但藏南地區至今還有9萬多平方公里仍被印度占有。那么，我們為何不乘勝追擊，徹底收復被印度強搶的領土呢，以致今天印度仍還不斷在我國邊境地區挑起事端，打死打傷我英勇抗擊的邊防軍，騷擾邊境百姓的生產生活。

越南就更不用說了“子系中山狼，得志便猖狂”，當年我們幫助他們打贏了越法戰爭，越美戰爭，實現了南北統一?？芍猩嚼鞘歉淖儾涣顺匀吮拘缘模绹蟊鴦傄蛔撸侥先司统灾覀冊拇竺着鞚q了狼子野心，用我們支援的長槍大炮張開獠牙向我邊境軍民兇險殘暴地撲來。迫于無奈我們只好迎頭痛擊這只惡狼，于是對越自衛戰開始了。我們的英勇抗擊，我們的以暴制暴，摧枯拉朽，勢不可擋，以致我們勝利快捷地平整了越南的諒山，所向披靡直逼他們的首都河內。只可惜的是，勝利之際我們又犯起了東郭先生般的糊涂。

我們放過越南的俘虜，安撫越南邊境的婦儒老幼?？蓳Q來的是放走的俘虜又掉轉槍炮來攻打我們。被安撫的婦儒老幼竟加緊削制竹尖，把尖利的竹尖埋在他們深挖掩飾的暗穴，布滿山徑暗哨。致使我們的解放軍戰士不幸掉入布滿竹尖的暗穴，踏入他們布滿竹尖的山徑暗哨，被扎傷扎死。軍車輪胎也被扎破，武器彈藥和補給不能及時送往前方火線，而貽誤了戰機。

更有甚者，在越南“全民皆兵”的動員下，越南的老百姓被自發的組織起來協助正規軍參戰。這些被武裝起來的老百姓，把槍支彈藥藏在送飯送水的工具中，往往趁中國軍人不備，就發動對中國軍人的武裝攻擊。中國軍隊在所謂的盡可能不傷及平民百姓的政策約束下，常常是被突然向他們發動襲擊的老百姓打了個措手不及，叫苦不迭。

一次一隊解放軍路過一處村莊，村莊里有大量正生病的老百姓，帶隊的首領便下令為生病的百姓治病。當他們為病人打針喂藥之后，這些病人便紛紛從枕頭下、被窩里掏出刀槍或削得尖利的竹匕首，射擊、刀砍，刺向毫無準備的中國軍人。更叫人憤恨的是有一個戰士正為一位受傷的60多歲的老太婆剛包好傷口，這個老太婆就用這個戰士的手術割破了戰士的咽喉。這個戰士即刻倒在了所謂發揚國際人道主義的血泊中，含恨身亡。

據戰后統計，對越自衛反擊戰中，中國軍隊光是被越南老百姓傷亡的人數達2000多人，或許這組數字還遠遠不夠。這便是對善良純真的中國軍人，在接受軍隊對越南老百姓進行的類似東郭先生式的濫施仁義，濫發善心的各項紀律和訓誡，最為辛辣的諷刺和嘲笑，最深刻最慘重的教訓。敵人就是敵人，豺狼從來就改變不了吃人的獸性，對敵人的誤判就會慘遭屠戮，對豺狼的放縱就會遭致滅頂之災。東郭先生若不是因為獵人及時趕到，他對中山狼的濫施同情，就會被中山狼鋒利的獠牙將他撕成血淋淋的肉塊而吞噬。

五、

我們再來看看當今現實生活中類似東郭先生之類濫施同情心的現世報吧。

一個大雨天一位剛走出商場年青漂亮的姑娘，她看到商場門口有一位面似焦急的老者，正張望著傾盆大雨的蒼穹而嘆息。她滿腔熱忱地問明老者的情況后，她毫不猶豫地用她那白晳漂亮柔弱的手撐開一張并不大的花雨傘，邀請那位焦急的老者和她共傘，并答應送老者回家。那老者也千恩萬謝地諂媚著對姑娘說，他遇到了活雷鋒。一路上為了不讓老者淋雨，那姑娘卻打濕了自己的半邊身子，粉紅鮮嫩的胴體在淋濕的白色裙衣中若隱若現，肉欲動人。慢慢的那老者便以假意不讓姑娘淋雨為由，將他老而不尊的咸豬手時不時碰瓷姑娘柔軟的腰肢。雖然這姑娘已有所警覺，但她盡量不把老者往壞里想，她覺得這位老者有她爺爺一樣的年齡，表面也似乎慈祥可掬，應該不是老壞蛋、老流氓。

但當他們走到一處避靜無人的巷子里，這老者的咸豬手便邪惡地探進了姑娘的下身。老者浮著一臉淫邪的假笑地對姑娘說，五百塊錢去我家中溫柔一次吧。那姑娘這才徹底醒悟，自己愣充東郭先生，還真就遇到了一條大色狼。她反身一把推倒那個老色狼，但老色狼從泥地里爬起來就朝姑娘身上撲去。他張牙舞爪邪淫奸笑，撕扯著姑娘已被雨水污染的白色裙子，并掏出他下身的丑陋，淫笑著對姑娘說，怕什么，很爽快的，你看我雄風不倒呀。那姑娘邊哭邊喊，收過雨傘用傘尖便朝老色狼那下身的丑陋死勁捅去后，反身狂跑著，沖出了那條僻靜的雨巷。

另一個故事既荒誕又耐人尋味。一場無情的大火讓相鄰兩家都遭了殃。一個剛結婚不久，正在浴室洗澡的男人來不及逃生，被燒死了，留下她整日飲淚啜泣傷心不已的年青妻子。隔壁這家是個老鰥夫，他也被大火燒傷了雙手，毀了面容，生活都難以自理。那位隔壁的年青女子從傷心中回過神來后，只好照常上下班，痛苦地打理著日常生活。她同情被燒傷了雙手毀了面容生活難以自理的老鰥夫，于是便常把自己一人吃不完的飯食水果給老鰥夫送去。

久之，一天老鰥夫在隔壁年青女子送來飯食，他待那個女子放置食物時，走到門口用殘疾了的雙手反鎖上門后，便要求與那女子發生關系。女子不從,這個殘疾了雙手的老鰥夫便拿起一把早就準備的大扳手把那女子打暈后，邪惡地強奸了那個對他格外同情，常給他送飯食水果的年青女子。當女子慢慢蘇醒時，這個殘疾了雙手毀了容的鰥夫竟無恥地要求年青女子，今后要和他長期保持這種關系，否則……。被年青女子憤憤地拒絕后，老鰥夫竟喪心病狂地用扳手將女子捶殺而死，并藏尸奸尸了三天。后來上門捉拿這個老鰥夫的民警問他，為何恩將仇報時，這個老鰥夫平靜地說，她死了丈夫又格外同情我，肯定也是需要我的。殺死她，是因為今后她再也不會同情我了。

因一場大火年青女子因同命相憐，恩施相鄰的殘疾老鰥夫而反被奸殺，這的確令人怵目驚心。年青女子的這種同情心并非濫施，而是因同命相憐而產生的人性本善，但她卻缺乏對人性夲質的觀察和思考，更缺乏對罪惡的警惕和防范。她的善良雖不是濫施的卻是沒有鋒芒的，同樣這種沒有鋒芒的善良也類同于東郭先生式的善良。道德的絕對主義常常產生一種錯誤的普世善良，這種善良缺乏明辨是非的能力，缺乏對善良世界的判斷力，缺乏對人性本質的觀察和思考，缺乏對罪惡的警惕性和防范，因而這種善良便常常被罪惡誘導所迷惑所利用。所以沒有智慧引導的善良和東郭先生濫施的善良一樣最終都會讓自己陷入危機和毀滅之中。

寓言是現實生活的映射，寓言又是現實生活的教化。從《東郭先生和狼》的濫施同情及缺乏智慧的善良，我們在現實生活中耳聞目睹了太多太多值得人們深刻反省的人和事，獲得了太多大多深刻的人生教訓。那么，我們還將在這種錯誤的普世善良和缺乏智慧判斷的道德仁義中去為人處事嗎，答案當然是否定的。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”當我們自身具備了崇高卓越的道德認知能力，超越了被世俗紛擾的善良和同情，我們就不會被東郭先生式濫施的善良和同情所綁架，那么一切人類的魑魅魍魎都將在我們面前無從遁形，一切偽裝而窮兇極惡的中山狼也會被我們擦亮眼睛消滅殆盡。