文科不是無用，是別幫倒忙、別反動——從莫言的“核爆言論”說起

文科不是無用，是別幫倒忙、別反動——從莫言“核爆言論”看文人的底線

常有人提“文科無用論”，其實多數(shù)人并非否定文科的價值——文學(xué)能凝聚精神、歷史能昭示未來、思想能指引方向，文科本應(yīng)是民族的“精神脊梁”。但現(xiàn)在大家對部分學(xué)文科的人反感，核心不是覺得他們“沒用”，而是像莫言這類所謂的“文人代表”，動輒拋出脫離歷史、違背民族情感的反動言論，非但沒發(fā)揮文科的正向作用，反而幫了倒忙，傷了民心、亂了認(rèn)知。

最典型的就是莫言在散文《在毀滅中反思》里的驚人之語：

“當(dāng)年美國人以正義的名義投擲在日本國土上的那兩顆核彈，屠殺的基本上都是手無寸鐵的平民百姓，毀滅的基本上是老百姓的家園；這樣的屠殺，無論是因什么樣的原因引發(fā)和以什么樣的名義進行，都是不可饒恕的罪惡”。

這番話被收錄在他2020年出版的散文集《會唱歌的墻》中，字里行間滿是對核爆的譴責(zé)，卻絕口不提這背后的歷史因果，堪稱對歷史的公然漠視。

作為諾獎得主、被視作“文科標(biāo)桿”的作家，莫言不可能不懂二戰(zhàn)歷史：從1931年九一八事變到1945年戰(zhàn)敗投降，日本軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，讓中國3500萬同胞傷亡，南京大屠殺、平頂山慘案等慘案罄竹難書，整個亞洲都深陷戰(zhàn)火浩劫。彼時的日本早已是“舉國皆兵”的戰(zhàn)爭機器，所謂“手無寸鐵的平民”，不少人是軍工企業(yè)的生產(chǎn)者、前線物資的輸送者，是侵略戰(zhàn)爭的直接支持者和受益者。美國投擲原子彈，是在日本拒不接受《波茨坦公告》、妄圖“本土決戰(zhàn)”的背景下采取的無奈之舉，其核心目的是加速戰(zhàn)爭結(jié)束，避免盟軍登陸造成的百萬級傷亡，本質(zhì)上挽救了更多無辜生命——包括被日本軍國主義裹挾的日本民眾。

莫言

莫言卻刻意剝離這一核心背景，把侵略國的自食其果包裝成“平民悲劇”，把加速和平的正義之舉斥為“不可饒恕的罪惡”，甚至牽強綁定愛因斯坦的晚年懺悔為自己背書。這種看似“人道主義”的言論，實則是典型的歷史虛無主義，是站在千萬受害國冤魂的對立面，為日本的侵略后果鳴冤叫屈。更諷刺的是，連否認(rèn)戰(zhàn)爭罪責(zé)、參拜靖國神社的日本極右翼，都不敢如此明目張膽地歪曲歷史，而作為中國作家的莫言，卻為了迎合海外市場、推銷自己的作品，不惜泯滅民族良知，說出這般傷害同胞情感的話。

文科的價值，從來不是脫離現(xiàn)實的空談，不是顛倒黑白的詭辯，更不是迎合外人的獻(xiàn)媚。學(xué)歷史是為了銘記正義、警示未來，學(xué)文學(xué)是為了傳遞良知、凝聚人心，學(xué)思想是為了明辨是非、堅守底線。但像莫言這樣的文科從業(yè)者，手握話語權(quán)卻拋棄歷史立場，打著“全人類利益”的幌子，行反動之實，不僅讓文科蒙羞，更給社會帶來認(rèn)知混亂——當(dāng)青少年看到“諾獎作家”如此評價二戰(zhàn)，會不會模糊侵略與反侵略的邊界？當(dāng)外界看到中國文人如此“反思”，會不會誤以為侵略戰(zhàn)爭的罪責(zé)可以被淡化？

大家反感的，從來不是文科本身，而是文科隊伍里這些“幫倒忙的反動者”。他們不是沒學(xué)識，而是把學(xué)識用錯了地方；不是沒影響力，而是把影響力變成了歪曲歷史、傷害民族的工具。文科可以不“有用”到改變世界，但絕不能“有害”到顛倒黑白；文人可以不成為英雄，但絕不能淪為背叛民族情感、漠視歷史真相的敗類。

文科的底線，就是堅守歷史正義、秉持民族良知。別再讓“莫言們”的反動言論抹黑文科，別讓學(xué)文科的人成為“幫倒忙”的代名詞——文科的價值，終究要靠那些尊重歷史、堅守底線的從業(yè)者來彰顯，而不是靠脫離現(xiàn)實的空談和違背良知的詭辯。