韓信本質上是不是懦弱？

韓信心存自卑這一點我認為是有的。

這與他早年的經歷有很大關系，但是就憑這一點便認為韓信懦弱也有些極端。

懦弱與自卑存在一定關聯，但兩者也不存在必然聯系，自卑的人性格不見得懦弱，他可能只是偏向于自閉，不太喜歡跟別人去交流，也不愿意交太多朋友。

懦弱說好聽一點是老實，說不好聽一點就是好欺負，誰都想上來薅兩把毛，偏偏還不生氣，覺得沒必要。開始不想反抗，后來漸漸變得不敢反抗。

反觀韓信還不完全是懦弱。

韓信的自卑很可能來自于早期的家庭環境。

韓信因為家里窮沒有善行所以無法被推選為官吏，在林劍鳴教授的《秦漢史》一書中列舉了秦末擔任官吏的三種主要條件：

（一）要有一定家資，窮人是無當官吏資格的，如韓信“始為布衣時，貧無行”，所以“不得推擇為吏”（《史記·淮陰侯列傳》）；（二）要會書寫，懂法律；（三）年齡須當“壯”年以上，至少要十七歲才有擔任官吏的資格。

家貧與好的行為雖然沒有必然聯系，但是卻存在因果關系，韓信飯都吃不上，每天為飯轍犯愁，哪里還有時間去管那些。《史記》中韓信 “貧無行” 的 “無行”，并非指 “品行惡劣”，而是指 “無善行可稱”（即沒有足夠的德行、聲望，或未履行底層士人的社會責任）。

舉同時期另外兩人的例子，一個是張耳，一個是陳平。

張耳年少時曾是魏公子無忌的門客，逃亡到外黃后，因緣巧合娶了富家女，他憑借妻家的資助，有了招徠千里賓客的資本，并成為魏國的外黃令，賢名之聲更加遠播。

張耳是時脫身游，女家厚奉給張耳，張耳以故致千里客。乃宦魏為外黃令。名由此益賢。--《史記·張耳陳馀列傳》

張耳因為有跟隨魏公子無忌的經歷所以相比韓信來說他的名聲會大一些，但是他在外黃的發跡也并不是完全得利于名聲，而是在獲得妻家的資助后，才成為外黃令，也才有了劉邦投奔他的后續故事。《史記》中關于這一段描述是有先后順序的，也就能看出其中的因果關系。

另外一個是陳平，陳平與韓信更加相似。

韓信被下鄉南昌亭長的老婆嫌棄，如果說這還屬于與外人的關系。那陳平被親嫂子嫌棄，則屬于親人之間的嫌厭，所以一個人尤其是成年人一天到晚無所事事，一到飯點就去蹭吃喝，被人討厭是很正常的，即便放到現在也是同樣的反應，劉邦也曾被自己的嫂子嫌棄過。

其嫂嫉平之不視家生產，曰：“亦食糠覈耳。有叔如此，不如無有。”--《史記·陳丞相世家》

與韓信比，陳平至少還有一個全力維護自己的哥哥，甚至可以為了陳平休妻！

而韓信，母親死時，都沒有錢安葬，最后只得尋找一塊干燥的高地作為墓地，說好一聽一點兒是“令傍可置萬家者”，說難聽一點兒就是在荒山野嶺隨便挖個坑埋了。

等到陳平成年可以娶妻，富人沒有一個肯把女兒嫁給他的，而平窮人家的女兒陳平又看不上，最后陳平以退為進，娶了一個嫁過五次，五次丈夫都死掉的富人的孫女。陳平也借助妻家的財富“赍用益饒，游道日廣”。

韓信則沒有這種運氣，他既無法被“推擇為吏”，又沒有資本成為商人，他只能在別人家里寄食，按照《史記》的說法，韓信應該不只在一家寄食過，所以最后導致很多人討厭他“常從人寄食飲，人多厭之者”。因為不討人喜歡，韓信就會經常挨餓，他也想要一個穩定而又長期的飯票，所以這就是當下鄉南昌亭長容他在家寄食時，韓信會連續數月不走，后又在漂母那連吃數十日的原因。他比誰都知道挨餓的痛苦和煎熬。

離開亭長之后，韓信失去的不僅是穩定的飲食來源，還有亭長的庇護。

面對屠中少年的挑釁，韓信一種選擇是拔劍相刺，一種是忍辱負重。逃避是解決不了問題的，躲得了初一躲不過十五，他必須徹底解決眼前的危機。

有人說韓信應該殺之！還舉例證明郭威也曾有同樣的經歷，郭威不僅殺了想要侮辱他的人，還成了后周的開國皇帝，可是要知道幸存者偏差是很具有迷惑性！古代因殺人被砍頭的有多少？準備砍頭時能被救下來的又有多少？救下來又成為一代名士的又有多少？

誰敢拿1%的可能，去搏99%的不可能。

如果韓信刺傷此少年，他很可能面臨牢獄之災，以他此時在淮陰的口碑很難有人會幫他說話，像劉邦這種在沛縣人際關系這么好的，犯了事兒，呂后被關進大牢，也被獄卒有“不謹”冒犯行為，更何況無依無靠的韓信。

高祖嘗辟吏，吏系呂后，遇之不謹。--《史記·張丞相列傳》

再說秦朝犯罪之人，很長時間都無法獲得釋放。

于是急法，久者不赦。--《史記·秦始皇本紀》

太史公用“信孰視之”來描述韓信當時的反應，這一點至少說明太史公認為韓信是經過思想斗爭，深思熟慮之后的決定，或許對于當時的韓信來說是一種最優解，在寫這一段時不知道太史公會不會因為自己的經歷而與韓信共情。