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最近,互聯網上一股“悼明”的思潮有些愈演愈烈之勢,引的無數網友對明王朝神往至極,同時也激發了他們對取代明王朝的滿清的憎惡,甚至有“滿清誤我中華三百年”之說。那么偉大的明王朝,正處在劃時代的節點,怎么就讓滿族給顛覆了呢?本文將從傳說和歷史的角度普及一下滿族的起源。
神秘傳說:滿族起源的天女之章
在歷史的長河中,每個民族都有自己獨特的起源故事,這些故事承載著民族的記憶與文化基因。滿族,作為中國歷史上具有重要影響力的民族之一,其起源傳說充滿了神秘色彩,那便是著名的“天女所生” 傳說。
相傳,在遠古時代,有恩古倫、正古倫、佛古倫三位仙女,降臨到人間一處宛如仙境的地方—— 布兒湖里泊。這里湖水清澈見底,四周景色如畫,三位仙女被這美景吸引,于是褪去衣衫,在湖中盡情沐浴嬉戲。沐浴完畢上岸時,一只神鵲翩翩飛來,嘴里銜著一顆鮮艷欲滴的朱果,神鵲將朱果放置在最小的仙女佛古倫的衣服上。朱果色澤鮮艷,散發著誘人的光芒,佛古倫愛不釋手,剛將其含在口中,還沒來得及穿上衣服,朱果竟瞬間滑入腹中。剎那間,佛古倫便感覺腹中沉重,似乎有了新的生命。
她驚慌地告知兩位姐姐:“我感覺肚子沉甸甸的,不能和你們一同飛升了,這可如何是好?” 兩位姐姐安慰道:“我們都曾服用過丹藥,想來不會有性命之憂。這或許是天意,等你身體輕便了再飛升也不遲。” 說完,便與佛古倫告別離去。
不久之后,佛古倫生下一個男孩。這個男孩神奇之處在于,他一出生就會開口說話,而且相貌堂堂,體格健壯,舉止間透著非凡的氣質。隨著男孩漸漸長大,佛古倫將他叫到面前,告知他:“你是上天所生,上天賦予你平定亂世的使命,你可以前往那個地方。” 隨后,佛古倫給男孩準備了一艘小船,目送他順著水流而去,自己則凌空返回天庭。
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愛新覺羅?布庫里英雄
男孩乘船順流而下,來到一處地方。此地有三個姓氏的部落正為了爭奪統治權而常年爭斗不休,戰火紛飛,百姓苦不堪言。男孩上岸后,憑借著自己的智慧與勇氣,成功調解了三姓部落之間的紛爭。部落的人們對他的智慧和能力欽佩不已,認為他是上天派來拯救他們的圣人,便一致推舉他為首領,還將一位美麗的女子許配給他。此后,這個男孩在此地定居下來,他的子孫后代不斷繁衍,逐漸形成了一個強大的族群,這個族群就是滿族的前身,而這個男孩,名叫愛新覺羅?布庫里英雄,他也被尊為滿洲的始祖。
歷史溯源:從肅慎到滿族的漫長演進
傳說固然為滿族的起源增添了一抹浪漫與神秘的色彩,但要真正探尋滿族的根源,還需將目光投向更為漫長的歷史進程之中。
(一)肅慎時代:早期聯系與印記
滿族的直系先人為明代女真,往上追溯,與隋唐靺鞨、北朝勿吉、漢代挹婁、周代肅慎緊密相連。肅慎人生活在長白山以北,東濱大海以及黑龍江和烏蘇里江流域的廣大地區。他們以狩獵游牧為主業,擅騎射,性勇猛。早在舜、禹時代,肅慎人就與中原地區建立了聯系,開啟了民族交流融合的先河。西周初,肅慎部曾向周朝進獻“楛矢石砮”,這份獨特的貢品,成為了肅慎與中原聯系的實物見證。《左傳》中記載:“肅慎、燕、亳” 為周代的 “北土”,這表明肅慎在當時的周朝版圖中,占據著重要的地理位置,是華夏文明不可或缺的一部分。戰國以后,肅慎人改稱挹婁,雖然稱呼有所變化,但他們與中原王朝的聯系依然緊密,三國以后,挹婁人屢次向中原王朝進貢,直接臣屬于中原王朝,“挹婁貂” 在三國時更是成為社會上的珍品,備受人們的喜愛。
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肅慎人
(二)靺鞨與渤海國:發展與繁榮
肅慎的后裔在歷史的長河中不斷發展演變,在北朝和隋唐時期被稱為“勿吉” 和 “靺鞨”。此時的靺鞨,人口發展迅速,多達數十個部落,并逐漸發展為粟末、白山、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水等七部。在這些部落中,粟末靺鞨的發展尤為引人注目。唐朝時期,大祚榮以粟末靺鞨為主體,在松花江上游、長白山北麓一帶,建立了地方政權“振國”。唐開元元年,大祚榮被唐朝冊封為“渤海郡王”,加授 “忽汗州都督”,從此,這個政權便以渤海為號。渤海國在政治、軍事制度上,均按唐制建立,使用漢字,與唐朝保持著密切的聯系。國王的更替,皆受唐王朝的冊封,入唐的貢使幾乎每年都有,還多次派遣學生到唐都長安的太學學習。在中原地區先進文化的影響下,渤海國的農業和手工業迅速發展,尤其是冶鐵和織綢,更是聞名遐邇,成為當時東北地區的一顆璀璨明珠。
(三)女真崛起:金國的建立與發展
五代時期,黑水靺鞨被稱為“女真”,遼代時,為避遼興宗耶律宗真諱,改稱女直。此后,女真這一稱呼逐漸取代靺鞨,一直沿用到明代末年。遼代女真人大體可分為三部分,居住在遼東地區的女真人,社會發展較快,遼設官進行統治,被稱為熟女真;居住在松花江以北廣大地區的女真人,生產水平較低,遼進行羈縻統治,被稱為生女真;居住在兩者之間的被稱為回霸女真。在生女真中,完顏部由于鐵的傳入和使用,生產發展迅速。在首領完顏阿骨打的領導下,生女真起兵反遼,并于 1115 年建立金朝。金朝建立后,與北宋聯合滅遼,隨后又南進,取代北宋王朝,形成了與南宋并立的局面。金朝占領中原地區后,遷都于燕京,實行“南遷北徙” 的政策,女真人逐漸遷徙到燕山一帶,后來定居在華北地區。在漢族和周圍環境的影響下,定居在中原的女真人逐漸與漢族融合,而留用在東北地區的女真人,相對來說仍然比較落后。
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(四)滿族形成:從統一到定名
明代女真人按其地理位置和社會發展程度,分為建州女真、海西女真和東海女真。建州女真分布在撫順以東,以渾河流域為中心,東達長白山東麓和北麓,南抵鴨綠江邊;海西女真分布于開原邊外,輝發河流域,北至松花江中游大轉彎處;東海女真分布于建州、海西女真以東和以北地區,大體從松花江中游以下,迄黑龍江流域,東達海岸。在社會經濟長足發展的情況下,女真人從狩獵和游牧走向了定居,其經濟也從過去的狩獵經濟,轉為主要從事農業,輔之以狩獵和采集。1613 年,努爾哈赤起兵,以其卓越的領導才能和軍事智慧,統一了女真各部。他建立了軍政合一的八旗制度,將女真人緊密地團結在一起,隨后又建立了后金政權,為滿族的形成奠定了堅實的基礎。1635 年,皇太極出于政治、軍事、民族認同等多方面的考量,廢舊族名,改稱 “滿洲”,這一舉措不僅拋棄了“女真” 這一帶有貶義和舊族群色彩的名稱,更是在為新政權塑造一個高貴、統一的民族身份。與此同時,皇太極還進一步細化八旗制度,將漢人、蒙古人、朝鮮人等只要編入八旗的人,統稱為“滿洲”,這種融合不僅增強了軍事上的凝聚力,也為政治統治打下堅實基礎。1644 年,清軍入關,開始了滿族對全國的統治時期。辛亥革命后,“滿族” 成為滿洲的通稱,這個歷經數千年演變的民族,以嶄新的姿態,繼續在中華民族的歷史長河中,書寫著屬于自己的輝煌篇章。
(未完待續)
編輯丨魏東月
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