吉林
傳說明朝時，東南亞有一個國家，向中原皇帝進貢了一只大鳥。
這種鳥非常美麗，并且善于跳舞，舞姿優美，可以讓觀看的人忘記憂愁，所以被人叫做“忘憂鳥”。
皇帝立刻讓人把鳥帶到宮殿的高臺上，帶著后宮妃嬪一起觀看。
在一間屋子那么大的籠子里，那鳥懶洋洋地臥著，一動也不動，非常淡定，對周圍的人看也不看。
一連三天，皇帝都沒有機會欣賞那鳥的舞姿。
有大臣給皇帝出了一個主意：
搬來一面巨大的銅鏡，放在“忘憂鳥”的面前。
那鳥看到了鏡子里面還有一只“忘憂鳥”，就激動起來。
它跳起來，展開了翅膀，意思是說，我比你漂亮！
見到鏡子里的鳥也展開了翅膀，它立刻憤怒了！
它跳起舞來，要用優美的舞姿，壓過鏡子里那只鳥的風頭。
看到對方還是毫不示弱，于是，它越跳越瘋狂，一心要和對方爭個高低。
最終，它活活累死在銅鏡前！
爭是不爭，不爭是爭
人世間摸爬滾打，爭是常態。
大多數人，抱著這樣的人生態度：
“豹子的肉是打來的，好日子是爭來的！”
“拿在自己手里，就算爛了，也不可惜！”
“有便宜不占，王八蛋！”
但是《道德經》告誡我們：“為而不爭！”
不爭，并不意味著不努力、不作為。
不爭，是安穩的人生之道，不亂爭，不硬爭，換一生內心清凈，享一世云淡風輕。
處事不爭，能避開禍端；為人不爭，能免去糾紛。
如果你是對的，就沒必要爭；如果你是錯的，又為何要爭？
愚蠢的人，一心想爭出個高低，斗出個輸贏。
智慧的人，往往忍辱不辯，為而不爭，因為公道自在人心，對錯自有天道。
在雞毛蒜皮的事上爭長短，只會浪費自己的時間。
與層次不同的人爭高下，只會拉低自己的格局。
俗話說：“欲成大事，莫與草爭；將軍有劍，不斬蒼蠅。”
為而不爭，才是人生的最高境界。
爭一時，不如爭一世。
人生有得意時，就有失意時，不計眼前得失，把目光放長遠，才能最終達到自己的人生目標。
人活一輩子，當如小溪漫流，不爭先，爭的是細水長流，爭的是滔滔不絕！
《道德經》又說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”
康熙皇帝晚年時，幾個皇子為了太子之位爭得頭破血流，甚至不擇手段，傷及無辜。
四皇子對爭還是不爭，一時猶豫不決，鄔思道送給他八個字：爭是不爭，不爭是爭。
意思是：其他皇子都想著法子討好皇上的時候，不要去湊這個熱鬧，處在風口浪尖上，只會招來嫉妒和陷害；要做的恰恰是不出風頭，把該做的事情做好；太子之位不是靠爭，就能爭來的，不如守著自己的本分，至少可以避禍。
“爭是不爭，不爭是爭”這八個字，四皇子把聽進去了。
最終結果是太子之位給了不爭的四皇子。
四皇子，就是后來的雍正皇帝。
不爭，看起來是退讓，事實上所有的后退都蘊含著前進。
以退為進，避開矛盾焦點和是非旋渦，反而留下了回旋余地。
人生之旅，如同橫渡江河，只有遠離漩渦，才能勝利到達彼岸。
越是簡單，越是幸福
面對得失，很多人爭來爭去，最后卻不盡如人意。
而那些不爭的人，往往卻能有意外收獲。
世事紛紛擾擾，為而不爭，乃是一生的必修課。
為而不爭，關鍵是心態，關鍵在于我們看待自己的態度。
《道德經》告誡我們：“自愛不自貴。”
意思是要我們，懂得珍愛內在真實的自己，而不要為外在的得失所迷惑。
其實，沒有永遠平靜的歲月，只有波瀾不驚的心態。
這世上真正的平和，都來自內心的安寧。
漫漫長夜不難熬，難熬的是那顆疲憊不堪的心。
其實，人生不必太用力，與其苦心經營，不如坦然接受每一天。
沒有“必須要幸福”的執念，人生反而會輕松許多，幸福許多。
《道德經》教導我們：“見素抱樸，少私寡欲。”
“素”是沒有漂染的絲線，“樸”是沒有經過加工的木材。
意思是，要保持一個樸素的內心世界，本色自然，簡簡單單生活就好。
世事可能蕪雜，但是人心應該樸素，就像青天白日，簡單純凈。
心簡單了，世界也就簡單了，默默走過世間滄桑！
簡單生活，才能夠享受生命，靜靜等待春暖花開！
嘗盡人間百味，還是清淡最美；看過人生繁華，還是平淡最真。
簡單生活，是人生通透的大智慧。
有人問大珠慧海禪師：“您已經達到了很高的修為，現在還用功修行嗎？”
禪師回答：“我一直在用功修行。”
又問：“怎么修啊？”
禪師回答：“饑來吃飯，困來眠。”
那人覺得很奇怪，繼續問：“人都是這樣，餓了就吃飯，困了就睡覺，為什么別人不是修行，而您卻是在修行呢？”
禪師說：“這是因為他們吃飯時百般計較，睡覺時萬般思索，所以他們吃飯的時候沒有真正吃飯，睡覺的時候沒有真正睡覺。”
王陽明有一首詩：
“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄，說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。”
王陽明的詩，大珠慧海禪師的話，其實是一個意思，都在告訴我們：
大道至簡，道法自然，修行就在簡單生活之中，此外無須刻意用功。
老天給了我們每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿！
人人都希望，領悟深刻的道理來指導生活。
其實，道理都很簡單，只是我們往往知道卻做不到！
知“道”，并且做“到”，才算領悟了大道
古往今來，人們都希望領悟《道德經》里面的大智慧，過好這一生。
但是，知“道”以后，如何做“到”呢？
要真正解決這個問題，把智慧運用于實踐，就必須有人指引。
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