蘇軾三貶不死，晚年悟透2字真諦！道盡成年人最該懂的生存智慧

這兩個(gè)字究竟藏著怎樣的生存智慧？蘇軾又是如何用一生踐行，從絕境中活出千古傳奇的？

蘇軾與賈誼，是中國(guó)歷史上兩位“年少成名”的天才，人生前半段驚人相似，結(jié)局卻天差地別。

而蘇軾同樣少年得志，二十一歲與弟弟蘇轍同登進(jìn)士第，得到主考官歐陽(yáng)修的盛贊：

入朝后，蘇軾憑借過(guò)人的才華和直言敢諫的性格，很快成為朝堂焦點(diǎn)，官至翰林學(xué)士，相當(dāng)于皇帝的貼身秘書(shū)，前途無(wú)量。

兩人都是天才，都曾得到帝王的極度賞識(shí)，可命運(yùn)的分水嶺，卻在“挫折”降臨后顯現(xiàn)。

而蘇軾的人生，遭遇的挫折遠(yuǎn)比賈誼殘酷。他一生經(jīng)歷三次貶謫，一次比一次慘烈：第一次因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，險(xiǎn)些被斬首，最終被貶黃州；第二次被貶惠州，已是嶺南蠻荒之地；第三次更是被貶到崖州（今海南），在當(dāng)時(shí)這是僅次于斬首的重罰，堪稱(chēng)“九死一生”。

這句話看似是評(píng)價(jià)賈誼，實(shí)則是蘇軾對(duì)自己一生的反思。賈誼的悲劇，不在于才華不夠，而在于“量”太小——心胸狹隘，承受不了挫折；“識(shí)”不足——看不清時(shí)局，不懂變通。而蘇軾的重生，恰恰在于他在一次次貶謫中，修煉出了足夠的“量”與“識(shí)。

蘇軾的仕途坎坷，根源在于他的性格——太真、太直。進(jìn)入朝堂之初，他就得罪了最不能得罪的人——宰相王安石。

當(dāng)時(shí)王安石正在推行新政，觸動(dòng)了許多舊貴族的利益，朝中雖有不滿，但大多敢怒不敢言。可蘇軾卻直言不諱，當(dāng)眾上書(shū)反駁新政的弊端，認(rèn)為新法

直接就與王安石站在了對(duì)立面。

在獄中，蘇軾度過(guò)了一百三十天的黑暗時(shí)光，每天都面臨著死亡的威脅。他甚至寫(xiě)下了絕命詩(shī)，與弟弟蘇轍訣別：

當(dāng)時(shí)宋朝雖有“不殺讀書(shū)人”的祖訓(xùn)，但“謀逆”之罪可例外，若不是王安石、歐陽(yáng)修等大臣紛紛求情，蘇軾早已命喪黃泉。

這次瀕臨死亡的經(jīng)歷，讓蘇軾第一次深刻反思自己的人生。被貶黃州后，他失去了官職，沒(méi)有俸祿，生活困頓到需要自己開(kāi)荒種地（“東坡居士”的名號(hào)便由此而來(lái)）。從京城翰林到鄉(xiāng)野農(nóng)夫，巨大的落差讓他一度消沉，但他沒(méi)有像賈誼那樣自怨自艾，而是選擇“放寬心量”。

他寄情山水，與漁樵為伴，在赤壁之下寫(xiě)下“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，將心中的憤懣與不甘化為豁達(dá)；他鉆研美食，發(fā)明了“東坡肉”“東坡羹”，在苦日子里找到生活的樂(lè)趣；他關(guān)心民生，親自帶領(lǐng)百姓修堤治水，贏得了當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。這便是蘇軾的“量”——不是妥協(xié)，而是接納命運(yùn)的無(wú)常，在困境中尋找生活的意義。

而蘇軾的“識(shí)”，則體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)局的清醒認(rèn)知和對(duì)自身的準(zhǔn)確定位。第二次被貶惠州時(shí)，蘇軾已經(jīng)五十多歲，他深知自己的直言性格在朝堂中難以立足，便不再執(zhí)著于仕途的起落，而是專(zhuān)注于當(dāng)下的生活。

這份“識(shí)”，讓蘇軾不再糾結(jié)于“懷才不遇”，而是明白“天生我材必有用”，無(wú)論身處何種境遇，都能找到自己的價(jià)值。正是“量”與“識(shí)”的雙重修煉，讓蘇軾在一次次貶謫中涅槃重生，活成了后人敬仰的“坡仙”。

蘇軾晚年悟透的“量”與“識(shí)”，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則是成年人最該懂的生存智慧，穿越千年依舊能給我們帶來(lái)啟示。

1. 所謂“量”，是接納不完美的格局

“量”就是心胸，是格局，是面對(duì)挫折時(shí)的承受能力。賈誼之所以抑郁而終，就是因?yàn)椤傲俊碧。坏┰庥龃煺郏拖萑肓俗晕曳穸ǖ哪嗵丁６K軾的“量”，則是“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)——他接納了自己的直言不諱帶來(lái)的后果，接納了命運(yùn)的起伏無(wú)常，接納了生活的種種不完美。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到挫折：工作不順、感情失意、生活困頓。如果一味地抱怨、糾結(jié)，只會(huì)讓自己陷入痛苦的深淵。而真正的強(qiáng)者，會(huì)像蘇軾一樣，放寬心量，接納挫折，在困境中尋找出路。就像蘇軾在黃州時(shí)，雖然生活困苦，卻依舊能從山水、美食、民生中找到快樂(lè)和價(jià)值。

2. 所謂“識(shí)”，是看清現(xiàn)實(shí)的通透

“識(shí)”就是見(jiàn)識(shí)，是通透，是對(duì)自身和時(shí)局的清醒認(rèn)知。蘇軾的“識(shí)”，體現(xiàn)在他明白自己的性格不適合朝堂的爾虞我詐，所以不再執(zhí)著于仕途的高低；體現(xiàn)在他明白無(wú)論身處何種境遇，都能通過(guò)自己的努力創(chuàng)造價(jià)值。

這份“識(shí)”，讓他在順境中不驕縱，在逆境中不沉淪。而我們很多人之所以痛苦，就是因?yàn)椤白R(shí)”不足——要么對(duì)自己的能力認(rèn)知不清，好高騖遠(yuǎn)；要么對(duì)時(shí)局判斷失誤，盲目執(zhí)著。學(xué)會(huì)看清現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)自己的定位，不糾結(jié)于無(wú)法改變的事情，專(zhuān)注于能做好的事情，這便是蘇軾的“識(shí)”帶給我們的啟示。

3. “量”與“識(shí)”相輔相成，缺一不可

“量”是內(nèi)心的容器，“識(shí)”是行動(dòng)的指南針。沒(méi)有“量”，再大的“識(shí)”也難以支撐你度過(guò)挫折；沒(méi)有“識(shí)”，再大的“量”也只是盲目樂(lè)觀。

蘇軾的一生，正是“量”與“識(shí)”相輔相成的過(guò)程：因?yàn)橛小白R(shí)”，他看清了時(shí)局，不再執(zhí)著于仕途；因?yàn)橛小傲俊保蛹{了挫折，在困境中活出精彩。而賈誼，雖有“識(shí)”（才華出眾，洞察時(shí)政），卻沒(méi)有“量”（心胸狹隘，承受不了挫折），最終只能遺憾收?qǐng)觥?/strong>

蘇軾已經(jīng)離開(kāi)我們近千年，但他的詩(shī)詞和人生智慧，卻依舊能引發(fā)我們的共鳴。因?yàn)樵谒砩希覀兛吹搅艘粋€(gè)普通人在逆境中最真實(shí)的掙扎與成長(zhǎng)，看到了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想人格，看到了“無(wú)論身處何種境遇，都要熱愛(ài)生活”的生命態(tài)度。

如今的我們，雖然不再面臨被貶謫的命運(yùn)，但同樣會(huì)遇到各種壓力和挫折：職場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)、生活的重?fù)?dān)、理想與現(xiàn)實(shí)的落差。而蘇軾的“量”與“識(shí)”，就像一盞明燈，告訴我們：人生沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境，重要的是擁有接納挫折的心胸和看清現(xiàn)實(shí)的通透。

就像蘇軾在《定風(fēng)波》中寫(xiě)的那樣：

當(dāng)我們擁有了足夠的“量”與“識(shí)”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的那些風(fēng)雨，不過(guò)是過(guò)眼云煙，真正重要的，是內(nèi)心的平靜與從容。