『北冥有魚，其名為鯤』今古同慶的浪漫場景：中間幾千年為什么沒記錄？

「『鳥浪化鯤』」

前兩天在新聞上看到山東東營黃河口的一個視頻，數(shù)萬只花臉鴨從棲息地騰空而起，它們并非雜亂無章，而是在空中聚合成一片流動的、立體的暗影；時而舒卷如云，時而擰聚成一股深色的洪流。

最震撼的一刻來臨：鳥群驟然集結(jié)，如同有生命的海浪，化作一尾頭尾分明、脊線流暢的巨鯨之形，從黃河入海處的蘆葦蕩中磅礴升起，在空中舒展、扭轉(zhuǎn)，游過天際。

任何讀過些書的中國人，此刻腦海中都會浮現(xiàn)那個流傳兩千多年的名字——鯤。

「『莊子原來是寫實派』」

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。”

《逍遙游》開篇的奇幻，在今天看來，或許并非憑空想象。莊子可能真的見過，或是遠(yuǎn)方海面的巨鯨，或是眼前遮天的鳥群，從而有了鯤化鵬的聯(lián)想。

古人沒有高清攝像機，但他們用最精煉的文學(xué)語言，完成了一次對自然奇觀的極致提純。自然現(xiàn)象→人的感受→精準(zhǔn)而簡練的語言描述→文化符號，文學(xué)之美正在于此。

古人誠不我欺。

「『千年之問：鯤鵬為何一度“消失”？』」

對莊子的饋贈感慨之余，我心生疑問：如果此景今日可見，為何在莊子之后的兩千多年里，如此壯觀的“鯤鵬現(xiàn)世”卻從未被人提起？難道它只屬于遙遠(yuǎn)的先秦與今日？

可能的答案有以下幾點，有興趣的朋友可以一起討論下。

首先，是生態(tài)環(huán)境的退卻。幾千年前，人類社會生產(chǎn)力低下，人口數(shù)量低的時期，是野生動物不被打擾，自由生長的時期。在原生態(tài)的野外見此現(xiàn)象，當(dāng)屬正常。

隨著人口增長，農(nóng)耕擴(kuò)張，濕地被不斷圍墾，野生動物的生存空間逐步被壓縮。直到上世紀(jì)末，花臉鴨還曾因過度捕獵而非常稀少。人類在生存壓力面前，奇觀是奢侈；在饑饉年代，鳥群更可能是食物，而非詩意。在種群凋零的年代，“鳥浪”無從談起。

再者，是記錄的“失真”與斷裂。

歷代文人騷客都只為《莊子·逍遙游》恢弘的想象力而喝彩，沒人求證這想象力有無現(xiàn)實原型。

即便偶有類似景象，在封建時代，它更可能被記錄為迎合上意的“祥瑞”，成為政治注腳，而非對自然之美的純粹禮贊。這樣的記錄，生命力終歸有限。

在沒有影像佐證、印刷術(shù)普及之前，即便有人寫下“見群鳥如巨魚游于天”的描述，在流傳中極易再次被歸為“志怪”或“妄言”，難以形成代代相傳的公共記憶。中間幾千年的記錄缺席便可能是由此而來。

因此，景象或許偶有發(fā)生，但它能被廣泛觀測、被科學(xué)理解、被大眾記錄并引發(fā)文化共鳴，需要一個種群繁盛、生態(tài)良好、科技昌明、人人皆可成為記錄者的時代。

「『最好的時代，最美的相遇』」

我們之所以能與莊子共賞同一幅畫卷，是因為我們正處在兩千年來中國最好的時代。

這是一個讓鳥群恢復(fù)壯大的時代。24萬只花臉鴨的背后，是退耕還濕、嚴(yán)格禁獵的生態(tài)覺醒。中國的環(huán)境真的在變好，在此有了最直觀的體現(xiàn)。

這是一個讓奇觀得以確證與傳播的時代。人人皆可記錄的鏡頭，讓震撼無需依賴文字轉(zhuǎn)述，得以原貌直抵人心。

這更是一個能破解奇觀的時代。 科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，鳥群沒有指揮，每只鳥只需遵循簡單的局部規(guī)則，關(guān)注身邊最近的6-7只鳥，避免相撞并保持同向，就能使整個群體呈現(xiàn)出高度協(xié)調(diào)、變幻莫測的復(fù)雜隊形。這種去中心化的自組織模式，正深刻啟發(fā)著當(dāng)代科技，從無人機集群編隊到智能交通管理，自然界的古老算法，成了人類技術(shù)的靈感來源。

“鯤鵬”重現(xiàn)，讓兩千年后的我們一邊欣賞一邊心里吟誦著莊子的篇章，這便是中國人最大的浪漫。珍惜它，便是對這場跨越千年相遇的最佳回應(yīng)。

關(guān)于作者： 80后，理工宅，外企16年，養(yǎng)倆娃。努力不雞娃，不內(nèi)耗，不油膩。感謝閱讀，歡迎關(guān)注！和我一起，聊聊中年人感興趣的話題。