從戰(zhàn)場到社會：退役軍人敘事如何重鑄軍旅文學的“第二戰(zhàn)場”——以易白《江河為憑》為中心的考察

當代軍旅文學正站在一個承前啟后的臨界點上。當戰(zhàn)爭的烽火逐漸成為歷史記憶，和平時期的軍營生活與更為廣闊的社會現(xiàn)實，共同構成了軍旅文學書寫的新場域。

近年來，一個尤為醒目的文學現(xiàn)象是，以退役軍人為主角、聚焦其“后軍旅生活”的敘事作品不斷涌現(xiàn)并引發(fā)廣泛共鳴。易白的中長篇小說《江河為憑》于中國作家網(wǎng)全章首發(fā)，正是這股創(chuàng)作潮流中一部標志性的力作。它如同投石入水，以其獨特的敘事姿態(tài)，不僅講述了一個退役軍人反腐的激越故事，更在深層意義上，標志著軍旅文學的一次重要“進化”：其疆域從現(xiàn)役官兵的軍營生活，堅定地拓展至退役軍人在社會熔爐中的精神跋涉與價值重構。

要理解這一“進化”的意義，首先需厘清“軍旅文學”這一概念本身在中國當代文學語境中的流變。學界與創(chuàng)作界對此有過長期的探討與辨析，從廣義的“戰(zhàn)爭文學”、“軍事文學”到更具包容性的“軍旅文學”，稱謂的變遷背后是時代語境與文學焦點的轉移。軍旅文學批評家朱向前曾清晰地勾勒出其發(fā)展的“三個階段”：建國初“十七年”時期，作家多由戰(zhàn)爭親歷者構成，作品可歸入“革命歷史題材”；“新時期”以降，一批缺乏戰(zhàn)爭經(jīng)驗的青年作家崛起，他們主要書寫和平時期的軍旅人生，“軍事題材文學”的稱謂隨之流行；進入20世紀90年代，“軍旅文學”一詞因更具“文學意味”和“人生長旅”的豐富內涵，逐漸成為主流。這一命名史，本身就是一部文學重心從“戰(zhàn)火硝煙”向“軍旅生涯”乃至“軍人生命體驗”的轉移史。

正是在這樣的脈絡中，“退役軍人”作為書寫對象的凸顯，構成了軍旅文學邏輯演進的必然結果。如果說傳統(tǒng)軍旅文學的核心是“在營”，那么退役軍人題材則將目光投向了“出營”之后。這一轉變，賦予了軍旅文學前所未有的社會廣度和人性深度。退役，絕非軍旅生涯的簡單終結，而是一場更為復雜、時常伴隨陣痛的“第二次身份轉型”。退役軍人攜帶著軍營賦予的獨特精神烙印——紀律性、榮譽感、集體主義與犧牲精神，驟然投身于運行邏輯迥異的現(xiàn)代社會。這種“文化沖撞”與“價值齟齬”，如衣向東在《曾在部隊扛過槍》中所深刻揭示的，構成了退役軍人文學最核心的戲劇張力與情感動力。他們面臨的不僅是職業(yè)的轉換，更是整個價值坐標系的重置，是對“我是誰”這一永恒命題的再度追問。因此，書寫退役軍人，就是將軍旅精神置于一個更嚴酷、也更真實的檢驗場，探討其在和平年代、在日常生活中的存續(xù)方式與當代價值。

易白的《江河為憑》，正是將這一主題推向了某種極致。作品主人公陸峻崖，這位退役軍官在調查一起工地事故時，孤身闖入地方盤根錯節(jié)的腐敗網(wǎng)絡。小說的高潮被設置在一個極具象征意味的場合——東洲大學百年禮堂的公開演講。陸峻崖在聚光燈下，面對上千聽眾，不僅揭露了劣質鋼筋的黑幕，更以一名老兵的身份，向潛藏的社會積弊“發(fā)起總攻”。這一情節(jié)，完美地具象化了退役軍人敘事的社會介入特質。陸峻崖的戰(zhàn)斗，已非在傳統(tǒng)戰(zhàn)場上與有形之敵的搏殺，而是在社會這個更為復雜的“第二戰(zhàn)場”上，與麻木、妥協(xié)、不公等無形之敵的較量。他的武器，是軍中熔煉出的“本能”、“原則”和“兵可以死，但不能跪”的信念。通過陸峻崖，易白有力地證明：軍人的血性與擔當，其用武之地遠不止于軍營；捍衛(wèi)正義與公平的“戰(zhàn)場”，無處不在。

《江河為憑》的突破性，還在于它通過退役軍人這一特殊視角，實現(xiàn)了對社會現(xiàn)實更為犀利和深邃的觀察。陸峻崖的“局內人-局外人”雙重身份至關重要：他曾是體制內的一員（管委會安全生產監(jiān)督科科長），這使他洞悉系統(tǒng)內部的運作邏輯與話語偽裝；其退役軍人的身份與耿直秉性，又賦予他一種超脫于利益羈絆的道德勇氣和行動力。這使得他的反抗，不同于純粹的外部批判，而是一種源于內部良知覺醒的、更具毀滅性力量的“破壁”行動。這種敘事視角，將軍旅文學常見的忠誠、使命主題，與批判現(xiàn)實主義的社會觀察緊密結合，極大地拓展了軍旅文學的題材邊界與思想容量。它呼應了評論家傅逸塵對新時代軍旅文學的期待：不僅“及時反映現(xiàn)實”，更要“積極介入現(xiàn)實”，在復雜的社會畫卷中彰顯軍人精神的新質。

值得注意的是，以易白為代表的退役軍人作家群體的崛起，本身便是這一文學演變現(xiàn)象的重要組成部分。無論是創(chuàng)作了《我的特戰(zhàn)往事》的特種兵出身作家王昆，還是以《曾在部隊扛過槍》深入刻畫“退伍綜合征”的衣向東，亦或是從網(wǎng)絡文學角度探索軍旅歷史懸疑的楊烈文，他們共同的軍旅背景，為其創(chuàng)作注入了不可替代的“真實感”與“軍味”。他們的作品，往往是其生命體驗與文學夢想的結晶。這種來自“第一現(xiàn)場”的經(jīng)驗，正如王昆的創(chuàng)作談所言，即便有時被視為“不務正業(yè)”或“惹是生非”，卻恰恰是成就其作品獨特魅力的根基。易白本人八年軍旅生涯及退役后的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，無疑為《江河為憑》注入了深刻的生命體悟，使其筆下的掙扎與抗爭格外真切有力。

當然，軍旅文學的此番“進化”，并不意味著與傳統(tǒng)割裂，而是在傳承中的創(chuàng)新與深化。無論是現(xiàn)役題材中對“新質戰(zhàn)斗力”和軍人個體精神世界的探微，還是退役軍人題材中對“若有戰(zhàn)，召必回”誓言在社會場景中實踐的歌頌，其精神內核一以貫之：那就是對忠誠、榮譽、責任與奉獻等永恒價值的堅守與詮釋。退役軍人的故事，本質上是將軍營中鑄就的崇高精神，置于漫長的人生“長旅”中進行持續(xù)的淬煉與升華。它所回答的，是一個時代性的課題：在和平與發(fā)展成為主流的今天，軍人的英雄氣概與崇高品格，如何在平凡的社會生活中找到新的立足點，并繼續(xù)煥發(fā)出照亮時代的光芒。

綜上所述，以《江河為憑》為代表的退役軍人題材創(chuàng)作，絕非軍旅文學一個簡單的題材分支，而是一次深刻的范式演進。它將軍旅文學的敘事時空，從相對封閉的軍營拓展至廣闊紛繁的社會全景；將人物的核心沖突，從戰(zhàn)場上的生死考驗，轉化為社會轉型中理想與現(xiàn)實的激烈碰撞、精神堅守與世故法則的持久博弈。這標志著軍旅文學正從一個主要描繪“特殊職業(yè)群體”的文學類型，向著一種更普泛的、探討崇高精神如何在社會現(xiàn)實中存在與實踐的“精神現(xiàn)象學”邁進。易白和他的同行者們，正在以筆為矛，為軍旅文學開辟出一個充滿張力、直抵人心的“第二戰(zhàn)場”。在這個戰(zhàn)場上，軍魂不滅，戰(zhàn)斗不息，而文學，也因此獲得了更為堅韌、更接地氣的時代品格。這場“文學的搶灘登陸”，不僅關乎題材的拓展，更關乎一種不朽的精神在新時代的重新扎根與盛大綻放。