調(diào)查研究 | 朱恒夫 | 如何讓當(dāng)代大學(xué)生喜愛戲曲？——基于對(duì)20所高校的調(diào)查研究

2025年第12期 總第823期

如何讓當(dāng)代大學(xué)生喜愛戲曲？

——基于對(duì)20所高校的調(diào)查研究

文/朱恒夫

從2025年3月初開始，筆者與門下學(xué)生、同道陸續(xù)在10個(gè)省市的20所高校進(jìn)行題為“當(dāng)下大學(xué)生與戲曲文化”的調(diào)查。調(diào)查的主要方式為學(xué)生在調(diào)查者面前填寫調(diào)查表，也有面談。受調(diào)查者共有1271人，年齡多在19歲到21歲之間，他們來(lái)自全國(guó)各地，籍貫遍及每個(gè)地級(jí)市，所學(xué)的專業(yè)涉及理、工、醫(yī)、農(nóng)、文、藝。本次調(diào)查的問題皆緊扣大學(xué)生與戲曲文化的關(guān)系，在調(diào)查前明確告知與考核無(wú)關(guān)，使他們沒有任何思想負(fù)擔(dān)。所以，此次調(diào)查的結(jié)果能夠真實(shí)地反映當(dāng)下全國(guó)大學(xué)生對(duì)戲曲的態(tài)度和行為。

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當(dāng)下大學(xué)生對(duì)于戲曲的態(tài)度和行為

2017年，文化部發(fā)布全國(guó)現(xiàn)存的戲曲劇種為348個(gè)，每一個(gè)地級(jí)市至少源發(fā)過1個(gè)劇種，然而被調(diào)查的大學(xué)生能說(shuō)出5個(gè)以上劇種名稱的僅占16.8%，多數(shù)人只能說(shuō)出2~3個(gè)劇種名稱，有5.6%的人一點(diǎn)兒也不知道家鄉(xiāng)有什么劇種。

戲曲自宋代誕生之后，新創(chuàng)劇目如雨后春筍，不斷地涌現(xiàn)。到了明代萬(wàn)歷年間，由于許多文人熱衷昆劇劇目的創(chuàng)作，竟出現(xiàn)了“曲海詞山”的現(xiàn)象。在戲曲1000多年的發(fā)展史上，被稱為經(jīng)典劇目的就有一二百部之多。這些劇目或進(jìn)入中國(guó)古代文學(xué)史，或進(jìn)入中國(guó)當(dāng)代戲曲史，成了民族的文化珍品。然今日大學(xué)生，多數(shù)對(duì)其漠然視之。我們?cè)谡{(diào)查表上列出10部劇的劇名，分別為《竇娥冤》《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》《紅燈記》《沙家浜》《易膽大》《金龍與蜉蝣》，讓他們?cè)陂喿x過的劇本名字下打鉤，結(jié)果是《竇娥冤》第三折閱讀的人最多，達(dá)到百分之百，其原因是該折被選入中學(xué)課文。閱讀過這些劇本全本的人不足3%，大多數(shù)人只聽說(shuō)過三四個(gè)劇目的名字。筆者在給大學(xué)生上通識(shí)課《藝術(shù)入門》時(shí)，有168人聽課，居然無(wú)一人知道現(xiàn)代戲《紅燈記》，更不要說(shuō)看過了。淮劇《金龍與蜉蝣》被戲曲界譽(yù)為戲曲向都市化轉(zhuǎn)變的一面旗幟，對(duì)于當(dāng)代的戲曲改革產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，可就是這樣的劇目，也僅有26名文科生閱讀過劇本，占全部調(diào)查人數(shù)的0.2%。他們對(duì)古今劇作家也知之甚少，古代的除了中學(xué)語(yǔ)文、歷史教材述及的關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、洪昇、孔尚任等少數(shù)人之外，其他大多數(shù)都不知道。對(duì)當(dāng)代的劇作家了解得更少，絕大多數(shù)人從來(lái)沒有聽過被文化界譽(yù)為“當(dāng)代關(guān)漢卿”的川劇劇作家魏明倫的名字。

戲曲是一門綜合性的表演藝術(shù)，歌唱與表演是它的核心要素，僅看劇本是領(lǐng)略不到其藝術(shù)風(fēng)采的，需要看它的演出，而且要經(jīng)?？?，才能得其要領(lǐng)。然而，被調(diào)查的大學(xué)生中，自懂事之后，看過1次戲曲演出的只有226人，看過2次的為58人，看過3次的為36人，3次加起來(lái)也僅有320人次，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的25%。而且，是在“戲曲進(jìn)校園”的活動(dòng)中，由學(xué)校組織觀看的。不進(jìn)劇場(chǎng)看戲曲，可能有經(jīng)濟(jì)與時(shí)間上的原因，那么，可以在電視上或網(wǎng)絡(luò)上看，然而，許多大學(xué)生也不愿意看。據(jù)調(diào)查，在電視或網(wǎng)絡(luò)上看過1次完整的戲曲劇目的只有468人，看過2次的有257人。由此可見，多數(shù)大學(xué)生從沒有親眼、親耳領(lǐng)略過戲曲藝術(shù)的魅力。

相應(yīng)地，會(huì)唱戲曲唱段的大學(xué)生也極少。由調(diào)查得知，能唱一個(gè)戲曲唱段的為132人，這些人中包括能唱實(shí)際上成為流行歌曲的《天仙配》“樹上的鳥兒成雙對(duì)”；能唱兩個(gè)唱段的為43人。也就是說(shuō)，會(huì)唱一點(diǎn)戲曲唱段的人僅占被調(diào)查人數(shù)的13%左右。

在近現(xiàn)代戲曲的鼎盛時(shí)期，戲曲名角如程長(zhǎng)庚、譚鑫培、梅蘭芳、程硯秋、馬連良、裘盛戎等人的名字如同現(xiàn)在的影視明星一樣，可謂家喻戶曉、人人皆知，可現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)戲曲著名演員如梅花獎(jiǎng)得主幾乎不關(guān)注，在調(diào)查表上能寫出1個(gè)以上梅花獎(jiǎng)演員名字的只有99人，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的7.78%，一個(gè)都不知道的大學(xué)生為1172人，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的92.2%。

當(dāng)問及“如果學(xué)校開設(shè)有關(guān)戲曲藝術(shù)的通識(shí)課程，你愿不愿意選修？”時(shí)，43%的人表示愿意，再追問選修的目的，答案是拿學(xué)分和了解一下戲曲藝術(shù)。當(dāng)問及“愿不愿意參加沒有學(xué)分的戲曲社團(tuán)活動(dòng)？”時(shí)，絕大多數(shù)人回答不愿意。

盡管所調(diào)查的高校，之間差別較大，有的是教育部直屬高校，有的是地方高校，有的是民辦高校，但是，大學(xué)生對(duì)于戲曲的態(tài)度和行為基本相似，即絕大多數(shù)人不喜愛戲曲。而少數(shù)人之所以喜愛戲曲，大都與他們出生地和高校所在地有關(guān)，因?yàn)檫@些地方有著良好的戲曲生態(tài)。有一個(gè)令人詫異的現(xiàn)象，戲劇影視、音樂舞蹈、繪畫設(shè)計(jì)等藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的認(rèn)同度最低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于理工科的學(xué)生，這可能是因?yàn)樗麄兯鶎W(xué)的藝術(shù)專業(yè)多是從歐美舶來(lái)的，而藝術(shù)訓(xùn)練如彈鋼琴、跳芭蕾舞等需要從小就訓(xùn)練，于是，長(zhǎng)期浸淫于西方文化后，學(xué)生在情感上更傾向西方的藝術(shù)。

總之，當(dāng)下的大學(xué)生多數(shù)甚至大多數(shù)人不喜愛戲曲，也不看、不聽、不學(xué)戲曲，以致戲曲的青年觀眾越來(lái)越少，戲曲振興的工作因?yàn)闆]有有效地培養(yǎng)出大量的青年觀眾而一直沒有起色。若這種狀況持續(xù)下去，戲曲這一民族傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演藝術(shù)會(huì)有不斷衰微以致絕滅的危險(xiǎn)。

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多數(shù)大學(xué)生不喜愛戲曲藝術(shù)的原因分析

為何不喜歡？歸納起來(lái)，其原因約有下列四點(diǎn)。一是戲曲內(nèi)容與大學(xué)生受眾的價(jià)值觀卯榫不合。當(dāng)下的大學(xué)生都是2000年以后出生的人，在道德觀、價(jià)值觀開始塑形時(shí)，則到了2006年之后，可以說(shuō)，他們是數(shù)智時(shí)代之人。從改革開放之初到現(xiàn)在，短短的40多年時(shí)間，中國(guó)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代（改革開放之前都屬于農(nóng)業(yè)時(shí)代）、工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代、電子時(shí)代與數(shù)智時(shí)代五個(gè)階段。被調(diào)查的大學(xué)生屬于數(shù)智時(shí)代的人，他們不愿意受傳統(tǒng)道德的約束，不認(rèn)可過去的生活方式，希望完全按照自己的意愿來(lái)生活。而戲曲藝術(shù)是農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，宣揚(yáng)為農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代之人所信奉的傳統(tǒng)道德，即忠誠(chéng)、順從、愛國(guó)、無(wú)我等，這些對(duì)數(shù)智時(shí)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是格格不入的。因此，他們不理解岳飛所表現(xiàn)的愛國(guó)主義精神，認(rèn)為他是愚忠之人，按照他們的思維邏輯，岳飛應(yīng)該自立為君，帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行抗金斗爭(zhēng)。他們不認(rèn)為梁山伯與祝英臺(tái)的愛情悲劇是封建禮教造成的，而認(rèn)為應(yīng)由他們自己負(fù)責(zé)。因?yàn)槿晖?、同室，即使梁山伯不知道祝英臺(tái)是女孩，祝英臺(tái)為何不能主動(dòng)一些、大膽一些，這樣的忸忸怩怩、縮手縮腳，直至十八相送也沒有明確告知對(duì)方自己是女孩，更沒有表達(dá)愛意，這讓他們懷疑祝英臺(tái)的愛是不是真誠(chéng)的。對(duì)戲曲劇目的內(nèi)容做如此評(píng)判，怎么會(huì)喜愛上戲曲？

二是戲曲形式與大學(xué)生的審美趣味相距甚遠(yuǎn)。這主要反映在語(yǔ)言、唱腔與表演上。地方戲用的是方言，昆劇、京劇以及一些歷史悠久的劇種多用古老的中州韻，而現(xiàn)在的大學(xué)生除了和家鄉(xiāng)人說(shuō)點(diǎn)方言之外，在大多數(shù)地方、大多數(shù)時(shí)間使用的都是普通話，出生與成長(zhǎng)在一線大城市的許多大學(xué)生都不會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)氐姆窖浴Ｓ谑?，戲曲的語(yǔ)言之于他們，極為陌生。聽家鄉(xiāng)的地方戲，還好一些，到異地上大學(xué)，看其他劇種的戲，不但聽不懂，還有怪腔怪調(diào)之感，若不是有字幕可看，幾乎無(wú)一字能入耳。方言對(duì)于當(dāng)下大學(xué)生的耳朵，如同方枘圓鑿，很難融入。

而音樂是一種隨著社會(huì)的變遷而不斷變化的藝術(shù)。處在不同時(shí)代、不同社會(huì)環(huán)境中的人，其聽覺的要求會(huì)有所不同。明代戲曲理論家王驥德說(shuō)：“世之腔調(diào)，凡三十年一變，由元迄今，不知經(jīng)幾變更矣?！彼f(shuō)的是農(nóng)業(yè)社會(huì)的情況，在日新月異的電子時(shí)代、數(shù)智時(shí)代，音樂的變化愈發(fā)迅速。在此背景下，期望當(dāng)代大學(xué)生對(duì)源自幾百年前乃至更為久遠(yuǎn)年代的曲調(diào)產(chǎn)生濃厚興趣，談何容易？

表演上主要有兩個(gè)問題阻礙了當(dāng)下大學(xué)生的審美接受，一是動(dòng)作，二是節(jié)奏。戲曲的動(dòng)作，尤其在劇種歷史較為悠久的傳統(tǒng)劇目中，基本上是程式化的，被稱為“程式化動(dòng)作”。不同性別、不同年齡、不同身份的人在不同場(chǎng)景都形成了一整套動(dòng)作體系，這些動(dòng)作全是從古代社會(huì)人的日常生活中提煉、加工出來(lái)的，如開門、關(guān)門、騎馬、登舟、乘車、坐轎、縫紉、漿洗、喝酒以及喜怒哀樂的種種表情。這些程式性動(dòng)作，過去的觀眾一看就懂，因?yàn)檫@些動(dòng)作是他們?nèi)粘Ｋ鏊姷摹５F(xiàn)在的大學(xué)生就看不懂了，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，很多動(dòng)作沒有了，如紡紗織布、縫衣納鞋、打枷磨面、推車抬轎，等等。再如傳統(tǒng)劇目中的戰(zhàn)爭(zhēng)戲，經(jīng)常出現(xiàn)的程式性動(dòng)作“起霸”，表演者通過提甲、整盔、抬腿、跨馬等動(dòng)作展現(xiàn)武將出征前的威武形象，大學(xué)生對(duì)此也不易搞懂，以致很能顯示演員基本功的這一程式性動(dòng)作，他們由于不理解動(dòng)作的意思，不但不欣賞，還會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒。戲曲的節(jié)奏對(duì)生活在當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，問題就更大了?，F(xiàn)在的生活節(jié)奏多快??！而生活節(jié)奏必然影響心理節(jié)奏，今天的人比起四五十年前的人，其心理節(jié)奏成倍地加快。而戲曲所表現(xiàn)的還是慢悠悠的農(nóng)業(yè)社會(huì)生活的節(jié)奏，像川劇《三祭江》，花了近50分鐘的時(shí)間，讓孫尚香在江邊分別祭奠劉備、關(guān)羽、張飛三人，大段大段地唱訴著他們的豐功偉績(jī)。其內(nèi)容既沒有引人入勝的故事情節(jié)，也沒有讓人審美愉悅的鮮明生動(dòng)的人物形象，說(shuō)唱的腔調(diào)是相同的，因而是單調(diào)的。這樣的節(jié)奏如何能讓大學(xué)生接受？

三是基礎(chǔ)教育的功利性教學(xué)，讓學(xué)生在童年、少年時(shí)期接觸不了戲曲藝術(shù)。我國(guó)的基礎(chǔ)教育長(zhǎng)期以來(lái)所秉持的都是考試這一實(shí)用主義的教學(xué)理念，圍繞著“考試”這根指揮棒來(lái)轉(zhuǎn)，即考什么，學(xué)什么。戲曲藝術(shù)不在考試的科目之內(nèi)，自然不是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。許多家長(zhǎng)、學(xué)校不但不給學(xué)生接觸、觀摩戲曲的機(jī)會(huì)，若學(xué)生因某種機(jī)緣對(duì)戲曲產(chǎn)生了興趣，還會(huì)被認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”，設(shè)法打消他們看戲、學(xué)戲的念頭。只有長(zhǎng)期的接觸才能產(chǎn)生對(duì)戲曲的情感，不接觸、不觀摩，也就無(wú)法了解戲曲藝術(shù)，更不要說(shuō)喜歡上戲曲了。這就是一些大學(xué)生連自己家鄉(xiāng)的地方戲名稱都說(shuō)不出一個(gè)、除了在戲曲進(jìn)校園時(shí)看過的戲其他什么戲也沒有看過的原因。

四是許多高校缺少真正的戲曲藝術(shù)教育，以致大多數(shù)大學(xué)生領(lǐng)略不到戲曲藝術(shù)的魅力。我國(guó)現(xiàn)有的高等學(xué)校共計(jì)3012所， 其中普通高等學(xué)校2756 所， 成人高等學(xué)校256 所。據(jù)調(diào)查得知，正常開設(shè)有關(guān)戲曲課程的高校，不到總數(shù)的1/3。即使如此，開設(shè)的課程也很少涉及戲曲的演、唱等內(nèi)容，都是《戲曲文化》《戲曲鑒賞》之類。而戲曲核心的藝術(shù)質(zhì)素一是唱、二是演。由于教授戲曲課程者多是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師，他們既不會(huì)唱，也不會(huì)演，甚至對(duì)戲曲藝術(shù)的美學(xué)特征不甚了了。他們的教學(xué)方法只能是放映戲曲劇目的錄像，講述戲曲的發(fā)展歷程，分析劇目的歷史背景、思想意義、人物形象和語(yǔ)言特色，幾乎等同于上文學(xué)課。學(xué)生上了一學(xué)期的課，不會(huì)唱一個(gè)唱段，不會(huì)做一個(gè)程式性動(dòng)作，甚至分不清四大名旦各自的唱腔特色。這樣的課程自然很難讓學(xué)生“走進(jìn)”戲曲。

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提高大學(xué)生戲曲藝術(shù)素養(yǎng)的方略

大學(xué)生是當(dāng)下青年的主體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)的生力軍，如果他們與戲曲漸行漸遠(yuǎn)，戲曲的前途一定是黯淡的。如何提高大學(xué)生戲曲藝術(shù)的素養(yǎng)？我們?cè)谡{(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出下列方略。

（一）要讓家長(zhǎng)與各級(jí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)充分認(rèn)識(shí)到青少年喜愛戲曲的意義。大學(xué)階段的戲曲教育固然重要，但倘若他們?cè)谛W(xué)、中學(xué)沒有接受過戲曲教育，就很難通過一學(xué)期課程，讓學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)產(chǎn)生深厚的感情。所以，“戲曲要從娃娃抓起”符合戲曲教育的規(guī)律。戲曲教育的意義有哪些呢？至少有下列三點(diǎn)。一是能夠提升學(xué)生的道德水平。幾乎所有的經(jīng)典劇目都有著積極的主題，或頌揚(yáng)愛國(guó)主義精神；或塑造勞動(dòng)人民的光輝形象；或講述先進(jìn)人物的故事，以傳播忠誠(chéng)、守信、利他、扶弱、孝親、敬老等價(jià)值觀。可以這樣說(shuō)，看戲?qū)W戲是一個(gè)很好的“思政教育”方式。二是能夠提升學(xué)生的民族自信心。戲曲藝術(shù)凝聚了歷代無(wú)數(shù)藝人的心血，具有高超的技藝性。一句唱腔、一個(gè)動(dòng)作，都要經(jīng)過反復(fù)多次的訓(xùn)練才能正確地表現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人只要走進(jìn)戲曲，領(lǐng)略到技藝之美，無(wú)不表現(xiàn)出喜愛之情。如果青少年學(xué)生能真正了解戲曲藝術(shù)，一定會(huì)為自己是中華民族的一員而驕傲和自豪。三是能夠提升學(xué)生對(duì)戲曲之美的鑒賞力。戲曲是一門綜合藝術(shù)，唱念做打有著特殊的表現(xiàn)方式，一個(gè)人若能得到很好的戲曲教育，成為“內(nèi)行”，再欣賞劇目，就能更多、更準(zhǔn)確地感知戲曲之美，從而增加自己的藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）創(chuàng)編與當(dāng)下大學(xué)生審美趣味一致的高質(zhì)量劇目。藝術(shù)審美，客觀上是分類的，如果我們將一些劇目的受眾定位為大學(xué)生的話，就應(yīng)該創(chuàng)演他們喜愛的戲曲劇目。在這方面，白先勇先生打造的青春版《牡丹亭》為我們提供了一個(gè)成功的范例。他將受眾群體定位為在校大學(xué)生，于是，為他們量身定做，將《牡丹亭》改編成一曲愛情的頌歌、一首青春的贊美詩(shī)，并用年輕靚麗的演員來(lái)扮演劇中的杜麗娘與柳夢(mèng)梅。劇成后，到海內(nèi)外大學(xué)巡演，得到了大學(xué)生熱烈而由衷的贊賞。迄今為止，該劇已經(jīng)演出了500多場(chǎng)，受眾達(dá)150萬(wàn)人次。那么，當(dāng)下的大學(xué)生需要什么樣的劇目呢？在調(diào)查中，他們表達(dá)了這樣的訴求。一是須有現(xiàn)代性的內(nèi)容。具體地說(shuō)，其劇旨要表現(xiàn)對(duì)法制、人權(quán)、民主、自由的肯定，要提出發(fā)人深省的有關(guān)社會(huì)、人生的問題，要塑造出立體、生動(dòng)、鮮活的人物形象，最好還能反映青年人在成長(zhǎng)過程中所遇到的種種困境和走出困境的路徑。二是加快敘事與表演的節(jié)奏。一定要改變將情節(jié)停下來(lái)進(jìn)行抒情的傳統(tǒng)敘事方式，須讓矛盾迭起，情節(jié)波瀾起伏，以沖突的白熱化涌起高潮，使觀眾始終處于亢奮的審美情緒之中。所有演出的動(dòng)作都要“提速”，而且要服務(wù)于故事情節(jié)的展開、場(chǎng)景氣氛的營(yíng)造和人物形象的刻畫，堅(jiān)決摒棄純粹為展示技藝而表演的動(dòng)作。三是革新聲腔音樂。要讓當(dāng)下的大學(xué)生喜愛戲曲，必須在聲腔音樂上下功夫，以戲曲化、民族化、現(xiàn)代化為原則進(jìn)行改革，讓包括大學(xué)生在內(nèi)的青年人像喜愛流行音樂一樣喜愛戲曲的聲腔并自覺地學(xué)唱。四是運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)造出新的符合戲曲寫意美學(xué)特征的舞臺(tái)布景，讓大學(xué)生從舞臺(tái)的裝置上感受到“現(xiàn)代性”，從而拉近戲曲與他們的心理距離。

（三）對(duì)大學(xué)的戲曲教育進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。第一，由戲曲專家、戲曲藝術(shù)家、戲曲教育家組成編寫組，編寫出高質(zhì)量的可為全國(guó)高校使用的通識(shí)性《戲曲藝術(shù)》教材。教材的內(nèi)容由戲曲發(fā)展歷程、戲曲美學(xué)特征、著名劇作家與經(jīng)典劇目、戲曲音樂、戲曲表演構(gòu)成。課時(shí)分配要向戲曲音樂與戲曲表演傾斜。各個(gè)高校可以根據(jù)師資情況和所在地區(qū)的主要?jiǎng)》N，編寫補(bǔ)充教材。第二，聘請(qǐng)戲曲院團(tuán)的演員、演奏員（最好是身體健康的退休者）做兼職教師，與學(xué)校的教師共同承擔(dān)課程的教學(xué)任務(wù)，學(xué)校的教師偏重理論，兼職教師偏重戲曲音樂和表演。第三，教學(xué)方式分成講座與小班教學(xué)兩種。若僅需對(duì)戲曲藝術(shù)做一般的了解，可以讓學(xué)生采用聽講座的方式；學(xué)生若希望深入學(xué)習(xí)，則可以選修《戲曲藝術(shù)》這門課程。選修課的學(xué)生人數(shù)一般控制在30人之內(nèi)，以使每個(gè)學(xué)生有較多接受教師指導(dǎo)的機(jī)會(huì)。第四，在《戲曲藝術(shù)》課程的基礎(chǔ)上，建立隸屬于學(xué)校藝術(shù)中心的戲曲社團(tuán)。社團(tuán)指導(dǎo)教師仍由《戲曲藝術(shù)》課程教師兼任。社團(tuán)最好按照戲曲院團(tuán)的人員結(jié)構(gòu)來(lái)組織，就表演來(lái)說(shuō)，要分生旦凈末丑的行當(dāng)，要有演奏員、美工人員，還要有宣傳、推廣人員。這樣，就可以排戲、演出。第五，要定下最低考核標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在絕大多數(shù)的高校在戲曲選修課的考核上是極其寬松的，學(xué)期末只要寫一篇戲曲劇目的欣賞文章即可，有些學(xué)生連文章也懶得寫，用AI代勞。雖然上了戲曲的課，得到了學(xué)分，但對(duì)戲曲藝術(shù)沒有多少長(zhǎng)進(jìn)。應(yīng)該定下這樣的最低考核標(biāo)準(zhǔn)：任選一個(gè)劇種，唱兩個(gè)唱段；或做持續(xù)2分鐘的程式性動(dòng)作。會(huì)唱的唱段越多、表演程式性動(dòng)作的時(shí)間越長(zhǎng)，分?jǐn)?shù)越高。

（四）師范類高校要承擔(dān)起培養(yǎng)戲曲教育師資的責(zé)任。許多高校尤其是專業(yè)以理工科為主的高校之所以沒有開設(shè)戲曲課程，主要原因是缺乏這方面的師資。師范類高校的音樂學(xué)院或戲劇學(xué)院可以在“戲曲與曲藝”專業(yè)中，設(shè)立“戲曲師資”方向，培養(yǎng)能編、能唱、能演、能講、能教的“全能型”碩士和博士，向大學(xué)與中小學(xué)輸送師資。也可以充分利用數(shù)字技術(shù)，來(lái)解決師資嚴(yán)重匱乏的問題，如教育部以項(xiàng)目制的形式組織數(shù)個(gè)由戲曲專家、表演藝術(shù)家、作曲家、計(jì)算機(jī)工程師等組成的團(tuán)隊(duì)，其任務(wù)是編制像京劇、豫劇、評(píng)劇、越劇、川劇等大劇種的戲曲教學(xué)軟件，讓智能人訓(xùn)練學(xué)生唱念做打的基本功。軟件制成后，以成本價(jià)或免費(fèi)給各學(xué)校使用。有了師資，各學(xué)校就會(huì)開課和成立戲曲社團(tuán)，幾年或十幾年之后，戲曲教育的面貌一定會(huì)大為改觀。

（五）設(shè)立全國(guó)性的“大學(xué)生戲曲節(jié)”。盡管現(xiàn)在有“中國(guó)大學(xué)生戲劇節(jié)”和“五月的鮮花”等展現(xiàn)大學(xué)生表演才藝的活動(dòng)，但選送與上演的劇目多是話劇、歌唱、舞蹈等，戲曲極少。如果設(shè)立“大學(xué)生戲曲節(jié)”，即使不評(píng)獎(jiǎng)，也會(huì)有力地促進(jìn)大學(xué)戲曲教育的發(fā)展。

大學(xué)生戲曲教育是有還是無(wú)、是強(qiáng)還是弱，絕不是一件小事。這不僅直接關(guān)系到能否培養(yǎng)出戲曲觀眾、傳承戲曲文化，更重要的是，它關(guān)乎能否將青年知識(shí)分子培養(yǎng)成為熱愛民族文化、具備深厚民族文化底蘊(yùn)的人才這一重大課題。。

[本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“當(dāng)代戲曲生態(tài)調(diào)查與戲曲發(fā)展研究”（批準(zhǔn)號(hào)：24ZD04）階段性研究成果。作者系上海師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、藝術(shù)學(xué)部部長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。原文注釋已省略]

責(zé)編 鄭少華

制作 孫竹

主管 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

主辦 中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)