從廢棄窯洞到 4A 景區：陜州地坑院的 20 年逆襲，藏著鄉村振興密碼！

豫西張汴塬的清晨，薄霧漫過塬邊溝壑。沿著蜿蜒的鄉村公路前行，只見成片的楊樹林隨風搖曳，卻看不到半座房屋的蹤影。直到走近一處坡口，才隱約聽見雞鳴犬吠與剪紙藝人的哼唱聲從地下傳來——這里便是陜州地坑院的所在地，一個被稱為“見樹不見村，進村不見房”的神奇村落。

在無人機的鏡頭下，這片黃土塬上布滿了方形的“土井”，每個“土井”四周都鑿有錯落的窯洞，井口邊緣的玉米架與晾曬的谷物，勾勒出最質樸的農耕圖景。很難想象，這種在平地上向下挖掘6至10米形成的地下民居，已經在黃河岸邊延續了四千多年。從仰韶文化時期的穴居雛形，到明清時期的鼎盛繁榮，再到如今成為國家4A級景區，陜州地坑院不僅是人類穴居文明的活化石，更演繹了一場傳統建筑與現代文旅融合的精彩蝶變。

黃土深處的生存智慧，造就了獨一無二的地下民居。陜州所在的晉陜豫黃河金三角區域，有著深厚的黃土堆積，這些黃土質地緊密堅硬，直立性強，為地坑院的建造提供了天然條件。而當地干旱少雨、地下水位較低的氣候特點，更讓這種地下建筑無需擔心積水困擾。祖輩們用“向下挖坑、四壁鑿洞、穿靴戴帽、美化裝飾”的簡單技法，在黃土中“掏”出了安身立命的家園，這種從上到下的挖取式建造手法，不破壞地表植被，不消耗過多建材，堪稱最原始的生態建筑典范。

走進一座保存完好的清代地坑院，踩過陡峭的下坡甬道，一股溫潤的氣息撲面而來。與地面的干燥炎熱不同，窯洞內始終保持著20攝氏度左右的恒溫，即便在酷暑時節，也讓人倍感清涼。窯洞四壁平整光滑，轉角處弧度自然，這是匠人用工具反復打磨的結果。主窯正對甬道入口，窗欞上貼著黑色的剪紙喜花，陽光透過窗紙灑在土炕的印花被褥上，勾勒出歲月靜好的模樣。旁邊的廚房窯內，斜坡狀的穿山灶格外引人注目，九個灶孔依次向上排列，灶心相通，最大限度地利用了熱能，灶上擺放的九個鐵鍋，正是烹飪豫西特色“十碗席”的專用廚具。

地坑院的營造，從來都不只是簡單的建筑施工，更蘊含著古人“天人合一”的哲學思想。選址時，祖輩們遵循“前不蹬空、后有靠山”的準則，結合陰陽八卦方位確定院落朝向，主窯所處的方位不同，便有了“東震宅”“西兌宅”“南離宅”“北坎宅”等不同稱謂，其中“東震院”被認為是最理想的院落格局。這種將自然環境與傳統風水理念相結合的建造智慧，讓地坑院不僅具備居住功能，更成為古人敬畏自然、順應自然的精神載體。每個院落都像一個微縮的宇宙，天心院落作為中心空間，可種植花草蔬菜，既調節氣候，又增添生機，形成了“地下有院，院中有景”的獨特格局。

追溯地坑院的歷史脈絡，總能在歲月深處找到文明演進的印記。這種建筑形式由崖式窯洞發展而來，最早可追溯到仰韶文化時期，當時的先民們在黃土臺地上挖掘圓形或方形的地坑式窩棚，形成了地坑院的雛形。秦漢時期，隨著農業文明的發展，地坑院的建造技藝逐漸成熟，漢代甚至出現了地坑院式的墓葬形制，可見這種建筑形式在當時的普及程度。到了宋元時期，地坑院的建造工藝已趨于完善，宋代《西征道里記》中就詳細記載了地坑院的建造方式和生活場景。明清時期，地坑院迎來了鼎盛時期，在陜州的“三道塬”上，分布著73個村落，近萬座地坑院，形成了規模龐大的地下村落群。

民國時期，一位名叫伯納德·魯道夫斯的德國學者，在他的著作《沒有建筑師的建筑》中，將三門峽地坑院介紹給了全世界。在這位西方學者眼中，這種無需建筑師設計、完全由民間匠人建造的地下民居，展現了人類適應自然的非凡創造力。然而，隨著時代的變遷，地坑院的命運也經歷了起伏。20世紀80年代后，隨著新興建材的普及和人們生活觀念的轉變，越來越多的人認為地坑院是貧窮的象征，紛紛搬離地下，遷往地上的磚瓦房。加上“退宅還田”政策的實施，大量地坑院被填埋或廢棄，曾經熱鬧的地下村落逐漸變得冷清。

轉機出現在2003年，三門峽市政府意識到地坑院的文化價值，開始將其打造成旅游景區，對現存的地坑院進行修繕保護。經過多年的努力，景區打通了22座地坑院，形成了民俗文化園，將分散的院落串聯成一個有機整體。在修繕過程中，工作人員嚴格遵循“修舊如舊”的原則，采用傳統的營造技藝，保留了地坑院的原始風貌。每個院子門口都掛著一塊銘牌，上面記錄著院落的建造年代、居住過的家族以及修繕歷史，就像一張張“身份證”，訴說著每個院落的前世今生。其中一座“老楊家院”，始建于1878年，歷時8年建成，先后居住過楊家7代人，直到2012年才遷出，如今成為展示豫西民居生活的重要場所。

文化是地坑院的靈魂，也是吸引游客的核心魅力。在民俗文化園內，每一座地坑院都承載著不同的非遺主題，讓游客在游覽過程中感受豫西文化的深厚底蘊。剪紙院內，墻上、窗上張貼著各式各樣的剪紙作品，從小巧玲瓏的十二生肖、牡丹花卉，到氣勢恢宏的《百鳥朝鳳》《蘭亭序》，無不精妙絕倫。陜州剪紙以“崇尚黑色、染色剪紙、傳男不傳女、邊剪邊唱”聞名，藝人手持剪刀，一邊哼唱著古老的民謠，一邊靈巧地轉動紙張，不一會兒，一幅精美的剪紙作品便躍然紙上。這種獨特的藝術形式，不僅保留了夏朝崇尚黑色的古老習俗，更將豫西地區的生活場景、民俗風情融入其中，成為珍貴的文化遺存。

澄泥硯院內，展示著這種中國四大名硯之一的制作全過程。陜州澄泥硯曾是皇宮貢品，其制作工藝復雜繁瑣，從取土、澄泥、制坯到燒制、雕刻，每一道工序都考驗著匠人的耐心與技藝。游客可以在這里近距離觀察匠人制作澄泥硯的過程，甚至可以親手體驗制作簡易的虎頭硯，感受傳統工藝的獨特魅力。曲藝院內，臉譜裝飾隨處可見，舞臺上，藝人身著傳統服飾，用陜州方言演唱著鑼鼓書。這種戲曲藝術開場前必奏鑼鼓烘托氣氛，故而得名，其唱腔高亢激昂，旋律婉轉悠揚，生動展現了豫西地區的民俗風情，被譽為“黃土高原上的活化石”。

婚俗表演院則是另一番熱鬧景象。在歡快的嗩吶聲中，新郎騎著高頭大馬，新娘乘坐紅色花轎，沿著甬道走進地坑院。跨火盆、踩馬鞍、拜天地、敬茶跪拜，一系列明清時期的豫西婚俗儀式依次上演，讓游客仿佛穿越回古代。尤其是“打臉花”的習俗，伴娘用胭脂在新郎臉上涂抹，引得眾人陣陣歡笑，充滿了濃郁的鄉土氣息。這些非遺項目在景區的集中展示，不僅讓古老的技藝得以傳承，更讓游客在沉浸式體驗中感受到傳統文化的溫度。

品牌活動的打造，讓地坑院的影響力不斷擴大。2017年，陜州地坑院依托民俗文化和燈彩非遺，打造了首屆“陜州燈會”。燈會按照全國一流標準布展，燈組數量多、制作專業，成為豫西地區春節期間最具影響力的文化活動。每到夜晚，萬千花燈點亮地下院落，光影與黃土相映成趣，營造出夢幻般的氛圍。來自肯尼亞的游客亞星在游覽燈會時曾感嘆，在這里不僅看到了精彩的點燈儀式，還欣賞到了地道的鑼鼓書表演，感受到了濃濃的中國年味兒。如今，“陜州燈會”已成功舉辦五屆，成為晉陜豫黃河流域家喻戶曉的民俗品牌，春節到地坑院看燈，也成為周邊群眾的一種潮流和習慣。

除了春節燈會，景區還推出了夏季“兒童嘉年華”、“五一”“十一”夜場活動等一系列特色項目，打造“夜游”模式，激活了“夜經濟”。2024年燈會期間，景區還舉辦了首屆中國·黃河非遺文化大集，邀請安塞腰鼓、開封雜耍、吳橋雜技、華陰老腔等百余項國家級非遺項目集中展演，讓游客一站式領略黃河流域的文化魅力。這些活動的舉辦，不僅豐富了游客的體驗，更讓地坑院成為展示黃河文化的重要窗口。

地坑院的發展，更帶動了周邊鄉村的振興。北營村曾是地坑院的集中分布區，隨著景區的開發，村里119戶村民集中搬遷至北營社區，人居環境得到顯著改善。其中116人在景區內務工，實現了家門口就業。在景區的輻射帶動下，曲村、西罐村、溫塘村等周邊29個村子紛紛開設了農家樂、民宿、特產店，累計有1200余戶村民從事餐飲、民宿、手工剪紙、土特產銷售等相關產業，形成了集中連片的發展態勢。曲村的“十碗席”、西王村的大棚西瓜、柳林村的“三寶”李子……這些特色產業與地坑院旅游有機融合，激活了鄉村振興的“一池春水”。

如今的陜州地坑院，早已不是曾經被人遺忘的廢棄窯洞，而是成為了集文化展示、旅游觀光、非遺傳承、鄉村振興于一體的綜合性景區。先后獲得國家4A級旅游景區、省級文物保護單位、河南省優秀農耕文化遺產等多項榮譽，《人民日報》曾先后7次對其進行專題報道，中央電視臺等主流媒體也多次聚焦這里的神奇與魅力。景區負責人表示，目前正在申報世界最佳旅游鄉村，下一步將力爭打造成為“全國知名、河南一流、三門峽龍頭”的國家5A級景區。

站在張汴塬上遠眺，夕陽為地坑院的井口鍍上了一層金色。這座跨越千年的地下村落，見證了黃河文明的演進，也詮釋了傳統與現代的共生。從先民們的生存智慧，到如今的文旅融合實踐，陜州地坑院告訴我們，傳統文化并非靜止的古董，只要找到合適的傳承方式，就能煥發出新的生機與活力。在這里，每一座窯洞都承載著歲月的記憶，每一項非遺都延續著文化的血脈，每一位村民都分享著發展的紅利。

當越來越多的人走進這片地下村落，他們感受到的不僅是建筑的神奇，更是中華文明的深厚底蘊。陜州地坑院的故事，還在繼續書寫。它用獨特的存在，向世界展示著黃河岸邊的文化自信，也為傳統建筑的保護與活化提供了可借鑒的范本。在這片黃土之上，地下的文明密碼正在被不斷解讀，古老的地坑院正以嶄新的姿態，迎接屬于它的新時代。#我在頭條看世界#