中國人的社會觀,向來不是單調的復刻與機械的同一,而是以“和而不同”為精神底色,在差異中形塑結構,于多樣中凝聚共識。先秦時期,諸子百家立場雖有不同,卻能在“治世”這一共同目標下相互激發、彼此融合,最終熔鑄為中華文明深厚的思想根基。“和而不同”的社會觀,如一條東流入海的長河,支流各展其姿,卻又相融相通,滋養著一代代中國人的精神世界與社會實踐。
文藝,作為時代之鏡,不僅映照出社會生活的紛繁圖景,更以其獨特的方式參與構建人們的認知方式與價值理解。
(一)
在中國文藝發展脈絡中,對社會觀的表達與詮釋始終貫穿其間。
從《詩經》中“民亦勞止,汔可小康”的樸素情懷,到杜甫“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的深沉呼告;從《清明上河圖》對市井百態的精微捕捉,到《紅樓夢》對社會關系的深刻洞察——文藝始終以其敏銳的觀察與充沛的情感,關注并呈現中國社會的結構、理想與困境。
這些作品不僅是對歷史風貌的忠實記錄,還積極參與了社會觀念的塑造與傳遞。文藝對社會的觀察與表達,深深植根于中華民族的文化土壤。古代文藝中所蘊含的家庭和睦、倫理有序、家國同構等觀念,通過一代代文藝作品的傳播與接受,逐漸沉淀為中國人共同的文化心理與精神結構。
《詩經》囊括風、雅、頌三體,均突出音樂對人倫教化與社會和諧的維系作用;漢樂府兼收民間歌謠與文人創作,以多元樂調傳遞心聲、凝聚共情。這樣的藝術實踐,正是“和而不同”的社會觀在藝術上的早期表達。
傳統文藝不僅致力于描繪社會現實,更著力于構建理想的社會圖景。張載“為天地立心,為生民立命”的宏愿,范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸襟,通過詩文、繪畫、戲劇等多種文藝形式廣為傳播,逐漸融入中國人共同信守的社會理想。
(二)
“十四五”時期,我國文藝創作在多個領域展現出對“和而不同”社會觀的深入詮釋,呈現出豐富多彩的藝術圖景。
在影視藝術領域,電視劇《山海情》聚焦于寧夏西海固地區的脫貧攻堅歷程,以質樸而深情的筆觸,講述了當地群眾與福建援寧群體同心協力將“干沙灘”變為“金沙灘”的奮斗故事。該劇不僅是一部現實主義的影像史詩,更通過藝術的方式,詮釋了中國人將個體價值融入集體事業的社會觀念,生動展現了“家是最小國,國是千萬家”的家國一體情懷。《人世間》等影視作品,則深入探討了中國傳統倫理在當代社會中的延續與創新,呈現了基本人倫關系,又賦予其契合時代的精神內涵。
舞臺藝術領域同樣涌現出一批蘊含“和而不同”社會觀的佳作。舞劇《五星出東方》于2021年首演,以新疆和田尼雅遺址出土的漢代織錦護臂為靈感觸發,通過生動活潑的舞蹈敘事,展現了古代西域與中原地區各民族相知相助、共生共榮的動人故事。該劇不僅在藝術上實現了民族舞蹈語匯的當代轉化,更通過“集市舞”等精彩段落,呈現了不同地區的人們在交往交融中形成的和諧圖景。民族音詩畫《融聚千年》于2024年底首演,將不同民族的器樂特色、舞蹈風格進行創新融合,展示了各民族在文化創造中的獨特貢獻,強調了各民族共同創造燦爛的中華文化這一主題。
值得注意的是,新大眾文藝的蓬勃發展成為“和而不同”社會理念的生動體現。據有關研究成果顯示,新大眾文藝的創作主體已從傳統的專業作者擴展至廣大民眾,形成了“專業創作”與“大眾表達”并行發展的新格局。這些來自基層的文藝實踐,打破了傳統的文藝邊界,形成了人人皆可創作、處處皆為現場的生動局面。
這些作品與局面在內容和形式上均體現了“和而不同”的社會觀。一方面,它們尊重個體差異,鼓勵多元表達,讓不同群體都能在文藝領域找到自己的聲音;另一方面,它們又在個性中凝聚共性,通過藝術的方式促進社會成員之間的相互理解與情感共鳴。
(三)
黨的二十屆四中全會提出,全黨全國各族人民團結起來為實現“十五五”規劃而奮斗。在此背景下,提升中國人“和而不同”的社會觀的感染力與凝聚力,有著重要的價值和意義。文藝在此進程中,正可大有作為。
深化現實觀照,映照社會本質。真正的文藝創作,必須扎根現實、回應現實。現實中蘊藏著無數可歌可泣的人物與事跡,唯有真誠地捕捉、生動地呈現,作品才具備打動人心、鼓舞精神的力量。
創新表達方式,貼近人民群眾。生活氣息濃郁、地域特色鮮明的眾多文藝作品廣受認可,正源于對群眾日常生活的細膩把握。缺乏現實的依托與細節的支撐,價值觀的傳遞易流于空泛,難以真正服人育人。
順應技術潮流,開拓傳播新境。在文化與科技深度融合的今天,應善用數字平臺與智能技術,優化內容分發機制,既確保主流價值的廣泛傳達,又兼顧不同群體的審美需求,實現文化傳播的全面覆蓋與精準抵達。
“和而不同”的社會觀,作為中華文明的重要智慧,正通過當代文藝的多樣化表達,煥發新的生命力。展望未來,文藝創作應當繼續堅持人民立場、深化現實觀照、創新表達方式,使“和而不同”的社會觀在文藝浸潤與價值傳播中發揮更大的作用。
稿件來源:中國文化報
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