清軍、湘軍與太平軍之間的謠言戰(zhàn)簡史，起義前中后整個(gè)歷程

1843年經(jīng)過四次考試失敗的洪秀全，精神萎靡的回到了家中。清政府的腐敗早就看在了他的眼中，屢試不中的臉越來越薄，如何找回面子兒成為了洪秀全思考的重心。一路上的顛簸，最終使他昏迷不醒。在夢幻中，他到了天堂。上帝接見了他，告訴他自己是他的二兒子。也許是那本兒基督教神甫給他的小冊子在冥冥中給了他靈感，道教、佛教已經(jīng)被人使用了千百遍，人們對(duì)他們已經(jīng)有了免疫能力。而基督教這個(gè)人們還沒有嘗試過的宗教便進(jìn)入了他的眼簾，在昏迷的數(shù)天中他謀劃出了自己的“大事”。

（一.）舉世前的謠言

洪秀全醒來后，便開始做的第一件事情便是收攏同族的信任。雖然，自己的兒子不是自己的兒子啦，洪秀全的老爹非常氣憤。但看到家中、族中的人越來越恭敬起洪秀全。老爹也就只好為了保存最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，承認(rèn)兒子是“上帝之子”。

1.明朝即當(dāng)復(fù)國

作為遠(yuǎn)離天子統(tǒng)治核心地帶的廣西，素來有著比其它地區(qū)更深厚的“反清復(fù)明”思潮。洪秀全借助民間一直若隱若現(xiàn)的“明朝即當(dāng)復(fù)國”的謠讖，開始與他的拜上帝會(huì)聯(lián)系。他的手法就是偷換概念，明朝雖姓朱，但也是漢人。因此，明朝復(fù)國指的是漢人復(fù)國。

其后，桂林城外村民們竟然挖出了一塊石碑，其碑文云：“三星日出共照天，有福作主救人善，萬人識(shí)得禾救饑，手扶日頭好上天。”（中國近代史資料叢刊《太平天國》，第4冊，第406頁）百姓們隱隱約約的覺得要變天了。

2.拜上帝會(huì)的流傳

自洪秀全知道自己是“上帝之子”后，便開始和自己的兄弟仁玕開始傳教。官員們早就看慣了背棄祖宗、信奉洋教的臣民，因此也就沒怎么當(dāng)回事兒。隨著，時(shí)間的推進(jìn)。崇信洪秀全的人越來越多，不但里面有純粹的草根百姓，還有著如石達(dá)開、楊秀清這樣的人物。

在洪秀全積蓄力量期間，廣西地區(qū)流傳著“男學(xué)馮云山，女學(xué)楊云嬌”的民謠。在楊云嬌的帶領(lǐng)下，太平軍女性部隊(duì)非常發(fā)達(dá)，從而有了“姊妹親，同個(gè)房睡共口針，如今姐隨洪楊去，妹也跟隨一路行！”。盡管，限于兩千年的封建思想，太平軍中的女性地位時(shí)有起伏，但是聯(lián)系到古代情況和當(dāng)時(shí)世界婦女地位。我們可以說，太平軍中女性地位不但在中國歷史上，就是世界歷史上的地位還是比較高的。女侯爺、女丞相、女狀元均有所出現(xiàn)。

（二）．戰(zhàn)爭中有關(guān)太平軍方面的民謠與謠言

太平天國自1851年起義開始到1864年失敗，歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)役，期間雙方展開了廣泛的謠言戰(zhàn)。在太平天國前期，因?yàn)槟贤跏挸F早死，翼王石達(dá)開成為眾多軍事將領(lǐng)中最有軍事才能的領(lǐng)導(dǎo)者。在戰(zhàn)爭中，各類民謠最能反映民心向背。特別是畬族的一首長篇敘事民歌，展現(xiàn)了畬族百姓看到、聽說長毛之后的心情，看到長毛后的心情，以及最終參加長毛的心情。利用民謠這種貼近百姓的表達(dá)文體，太平天國迅速獲得了當(dāng)?shù)馗F可百姓的支持。

關(guān)于現(xiàn)在關(guān)于太平軍有不少謠言，例如將中國7000萬人口的銳減一股腦的推給太平軍，本號(hào)內(nèi)的“清軍、湘軍、太平軍，誰才是7000萬生命的真正兇手”一文進(jìn)行了反駁，可以參看。

1.太平軍方面丑化清軍的謠言

太平軍在進(jìn)軍過程中，為了更好的團(tuán)結(jié)底層民眾，他們也采用了童謠、讖語這一形式。例如，這樣一個(gè)童謠便出現(xiàn)在太平軍攻入南京城前。“江南若遇人丁口，江南便是鬼門關(guān)。”（《太平天國史料叢編簡輯》，第3冊，中華書局1962年版，第151頁）。“人丁口”，合起來為“何”，隱指兩江總督何桂清。除此之外，還有一首諷刺何桂清的童謠，“丹桂插金瓶，無根總不成”的童謠。（注：張守常輯：《中國近世謠諺》，第371-372頁。）花草樹木應(yīng)該有泥土，丹桂插入金瓶中沒有土自然無法成活。而何桂清字根云，兩江總督所在地是南京，而太平天國正要進(jìn)攻南京，他必?cái)【统闪藳]有跟的花草自然難以成活。

攻入南京成為太平天國事業(yè)的分水嶺，而攻入南京的第一人則是太平天國中最有軍事才能，幾次令曾國藩自盡，左宗棠為之贊嘆不已的軍事奇才——石達(dá)開。

2.有關(guān)石達(dá)開的各類民謠

石達(dá)開在太平天國前期眾領(lǐng)袖當(dāng)中比較特殊，其漢壯血統(tǒng)、早年喪父、游俠性格頗重。在攻入南京之后，石達(dá)開也是諸王中最簡樸的一個(gè)，也是諸王中文武雙全的一位奇才。在江蘇地區(qū)流傳著這樣一首民謠“石達(dá)開，真好樣。 奪采石，勇無當(dāng)。 一馬沖進(jìn)南京城， 太平天國第一王！ ”。

對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)散步的有關(guān)太平軍經(jīng)常燒殺搶掠的謠言。江西一代就有民謠對(duì)其進(jìn)行批駁“傳聞賊首稱翼王，仁慈義勇頭發(fā)長，所到之處映壺漿，耕市不驚民如常。”。不但如此，石達(dá)開還得到了眾多少數(shù)民族百姓的擁護(hù)，其后期瑤族民眾就有民謠夸贊。“苗家救星是翼王，枯苗得雨心歡暢，從今耕田齊落力，為保太平把兵當(dāng)。”瑤族百姓也有“翼王常對(duì)百姓講，此番舉動(dòng)不為財(cái)。 為民除掉心頭恨，造就太平免悲哀。”

3.太平軍統(tǒng)治階層的迅速腐化

歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖，因?yàn)槠渥陨硖攸c(diǎn)，其腐化的速度較快。當(dāng)洪秀全、楊秀清等攻入南京后立刻進(jìn)入了“不思進(jìn)取”的階段。洪楊為首的統(tǒng)治階層除了石達(dá)開等較為清醒的領(lǐng)導(dǎo)者外，陷入了“集體享樂”階段。大造王府、廣收女眷。其實(shí)，對(duì)于這一點(diǎn)，如果不是在戰(zhàn)略方面出現(xiàn)根本性偏差，太平軍未必會(huì)失敗。因?yàn)椋炀┊吘故切》秶貐^(qū)，太平天國大部分占領(lǐng)區(qū)因?yàn)樘幱趹?zhàn)備狀況還是相對(duì)較為和善。

但是，天京的老百姓們也由初期的歡樂變成了苦惱。例如當(dāng)時(shí)的一首民謠就能反映其重大變化。“王爺遍地走，小民淚直流”，由此可見，太平軍中的統(tǒng)治階層已經(jīng)開始了享樂，從而為最后的失敗埋下了伏筆。而在這個(gè)時(shí)期，北伐所換取的相對(duì)“和平時(shí)期”的天京也上演了清軍眾多謠言的好戲。

4.北伐戰(zhàn)略的失敗

為了穩(wěn)固天京，同時(shí)也因?yàn)檫M(jìn)入天京后政治權(quán)力的爭奪，楊秀清將廣西籍精銳2萬余人，由林鳳祥、李開芳率領(lǐng)。為了對(duì)付這兩萬廣西人，清政府幾乎調(diào)動(dòng)了所有北方精銳部隊(duì)，前后兵力達(dá)到了25萬人。然而，2萬人的部隊(duì)在1853年5月出兵后，歷史不到兩年，便出江蘇、過安徽、進(jìn)河北、渡黃河、入山西，直搗直隸，進(jìn)逼天津，威脅到了清朝的統(tǒng)治中心北京。由此可見，清朝官軍多么地腐敗。

為了有效的抑制北方百姓加入太平軍的沖動(dòng)，清方迅速將各種謠言以民謠的形式發(fā)送到民間。例如，太平軍剛剛開始北伐之時(shí)，河南這個(gè)對(duì)于統(tǒng)治階層來說，比較容易受到蠱惑的地方，便有了這樣的童謠 “長毛賊，有萬千，坐南京，心不安，望北京，在眼前，圍懷慶，枉徒然，走到濟(jì)源一陣煙。”，“一陣煙”在這里既有客觀描述，也即太平軍善攻而不善守，經(jīng)常打下一個(gè)地方之后不留守。這其中既有戰(zhàn)略方針——進(jìn)攻南京的原因，也有太平軍兵少且沒有通知經(jīng)驗(yàn)所致。石達(dá)開首先注意到這個(gè)現(xiàn)象的不利，在其指導(dǎo)下后期太平軍非常注意彌補(bǔ)這一不足。然而，這首童謠更深的寓意在于：太平軍的氣焰長不了，一陣煙兒的就會(huì)沒了。從而起到了威懾百姓的作用。

當(dāng)北伐軍勢如破竹，攻入中原腹地之后，屢戰(zhàn)屢敗的清朝政府立刻從蒙古調(diào)來僧格林沁率蒙古鐵騎阻攔。而與此同時(shí)，民間又有謠傳說 “初賊之北犯也，就善卜也占之。卜者曰：‘此去遇僧而敗，遇平而滅。’賊故見僧即殺，不知其應(yīng)在王（按：指僧格林沁）也。”（注：光緒《畿輔通志》，卷一三二，《前事略》二。）

5.關(guān)于洪秀全的各類謠言出爐

洪秀全占領(lǐng)天京之后，確實(shí)出現(xiàn)了“不思進(jìn)取”的態(tài)勢，也開始像之前的封建統(tǒng)治者一樣——飽暖思淫欲。這也就奠定了謠言出爐的基礎(chǔ)，因?yàn)槿绻珶o可信，那么謠言就不會(huì)被人相信啦。例如，修建天王府時(shí)，便要求眾多婦女參加勞作，皮鞭響亮下許多老年婦女因?yàn)槭懿涣丝喽袈湎氯ィ阌幸皇自娫~流傳開去“老人城上搖，旋向城下拋；女人城里拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必壞；女人一失手，觸頭頭必碎。”

其間，夾雜著洪秀全虐待宮中女官的謠言四處飄蕩，各種變態(tài)的手法紛紛出爐。而這些謠言集大成者便是太平軍被剿滅后的一本名叫《江南春夢庵筆記》的書。然而，這本書被著名歷史學(xué)家羅爾綱先生稱為“太平天國歷史的第一大偽書”。該書作者根本沒有像他所說的那樣居住南京十年之久。

6.洪楊之爭

楊秀清在起義之前便是繼洪秀全之后的最高領(lǐng)導(dǎo)，威望非常高。起義之后，洪秀全將軍事、政治等權(quán)力交與其處理，西王、南王、北王、翼王四大王都?xì)w其節(jié)制。在起義中其威望越來越高，為此，洪秀全產(chǎn)生了極大的心理不安。雖然，洪秀全愛美人但同時(shí)也愛江山。因此，密命韋昌輝誅楊。不想，韋昌輝為人奸詐，借此機(jī)會(huì)公報(bào)私仇，大肆屠殺異己者，翼王石達(dá)開也險(xiǎn)些被殺。從而，導(dǎo)致諸王不滿、軍隊(duì)怨聲載道。洪秀全只好又借助石達(dá)開的力量將其殺死，更為了堵塞眾人為楊秀清鳴冤的呼聲，炮制出了“逼封萬歲”的政治謠言。然而，還是抵不過民意最終只好為楊秀清翻案。

清方借此機(jī)會(huì)，立刻散布了這樣一條謠言“天父殺天兄，江山打不通。長毛非正主，依舊讓咸豐。”這條謠言的殺傷力是非常大的。首先指出了洪秀全借助“神”的概念的破產(chǎn)，其次指出了中國人最為注重的親情：父殺子、弟殺兄，最后是喚醒清政府統(tǒng)治中國二百多年的正統(tǒng)觀念的復(fù)蘇。近代以來，由于晚清政府的接連失敗。異族觀念有所抬頭，然而，滿族統(tǒng)治天下二百多年，在國人心中已經(jīng)將其視作正統(tǒng)的理念已經(jīng)非常強(qiáng)烈。再者是否是我族類，在傳統(tǒng)知識(shí)分子看來，并非是看血統(tǒng)而是看是否遵從儒家思想。而在這方面，太平軍有著天然的缺陷。這在曾國藩的檄文中說得最明顯。

（三）.太平軍起義失敗后的各類謠言

太平軍自從石達(dá)開陣亡后，雖有陳玉成、李秀成等接觸將領(lǐng)出現(xiàn)，但是相較于前期的諸王，威望、時(shí)機(jī)等都相差很多。1864年洪秀全自殺身亡，圍繞著洪秀全是否已死的謠言，早在他自殺前數(shù)月便已經(jīng)在太平軍中傳開。而在此之前，清政府特別是以曾國藩為首的湘軍，炮制出了大量的謠言。其中最有殺傷力的便是李秀成投降的謠言，李秀成被俘后，曾國藩親自改寫招書。從而，大范圍宣傳之，使太平軍的抵抗決心大受打擊。其后，曾國藩又聽信洪秀全之子洪天貴福已死的謠言，慌忙上奏朝廷和廣而告之。結(jié)果被“晚清第一帥”左宗棠發(fā)覺批駁之。自此，也引出了二人決裂的信號(hào)。左宗棠在談及曾國藩為人之時(shí)，點(diǎn)出了其中要害，即曾國藩的行為與其一貫所說并不相符。果然，洪天貴福并沒有死。四個(gè)月后才被捉住。

太平天國起義失敗后，堅(jiān)持比較長的兩只余部一個(gè)是輔王楊輔清，直到1874年在晉江為叛徒出賣遇害。另一支則在遵王賴文光、首王范汝增率領(lǐng)下北上加入捻軍，與先期援助捻軍的顧王吳如孝等繼續(xù)與清軍作戰(zhàn)。捻軍首領(lǐng)張宗禹等與其會(huì)師后，總部由賴文光率領(lǐng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于河北、河南、山東、山西等地，直到1868年太平天國余部和捻軍才被徹底消滅。然而，在民間石達(dá)開、張宗禹還活著的各類消息仍然挑動(dòng)著清中央政府，特別是地方政府的心。

正是因?yàn)樘教靽\(yùn)動(dòng)，以曾國藩、左宗棠、李鴻章為代表的漢人集團(tuán)才得以獲得實(shí)際權(quán)力，從而能夠開展日后的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。也正是因?yàn)樘教靽\(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，清朝政府才得以采取了各種舒緩民族矛盾的措施。在史學(xué)界稱為“同治中興”的歷史時(shí)刻才能夠出現(xiàn)。盡管，有人將這一時(shí)期人口的下降歸結(jié)為太平軍所為。然而，太平天國運(yùn)動(dòng)能夠在民間獲得尊崇，以孫中山為代表的后續(xù)革命者們以太平天國后繼者自居等，就可以看出：太平天國運(yùn)動(dòng)留給后人一個(gè)什么印象。

當(dāng)時(shí)光指針進(jìn)入21世紀(jì)后，太平天國運(yùn)動(dòng)獲得了一些質(zhì)疑。所選取的資料大多是太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)立一方的資料，這對(duì)于評(píng)價(jià)歷史事件確實(shí)是一件非常不公平的做法。

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